Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

La santidad de Cristo fue indicada por el sacrificio pascual con el cordero sin mancha, la salvación de las personas en el sufrimiento de Cristo fue indicada por la salvación del primogénito, dada a través del sacrificio pascual, y la santificación fue indicada por el comer (del sacrificio). A partir de lo especificado en la ley, se debe considerar cómo debe prepararse quien recibirá la consagración, cómo comenzar a participar del santuario, qué tipo de vida llevar después de convertirse en comulgante y cómplice del santo. Y así, cómo debe prepararse el que pretende ser cómplice de Cristo, el legislador nos mostró en sentido figurado en la circuncisión, diciendo: Esta es la ley de la Pascua: que ningún extranjero coma de ella; y todo esclavo o comprado, circuncidelo y luego coma de ella (Éxodo 10:43, 44). Entonces la circuncisión era sólo parcial. no siendo útil en sí mismo, porque una persona circuncidada no parecía mejor que una incircuncisa. Por el contrario, los israelitas incluso fueron reprochados por Dios en este asunto: porque no todas las naciones estaban circuncidadas en la carne, pero la casa de Israel no estaba circuncidada en sus corazones (Jer. 9:26). La verdadera circuncisión es la circuncisión de toda carne, haciéndola acepto y acepto a Dios que es circuncidado de corazón, de quien es quitado el velo de la carne, que tenemos por herencia de nuestros padres y que es necesario quitarnos; La ley, al ordenar realizar la circuncisión carnal, indicaba de antemano el símbolo del nacimiento y la envoltura que nos acompaña desde el nacimiento. Entonces, quien no abandone el modo de vida carnal no alcanzará la comunión con Cristo. Nosotros somos la circuncisión, dicen los compañeros de Cristo, que servimos a Dios en el Espíritu, y no tenemos esperanza en la carne (Fil. 3:3). Sólo un corazón libre de toda cosa carnal puede servir verdaderamente a Dios y estar unido en espíritu a Cristo. El comienzo de esta circuncisión es el sufrimiento del Señor por nosotros, que menospreció su carne y aceptó la circuncisión por nosotros; Este sacramento se imprime en nosotros en el bautismo y se cumple en la vida según Cristo. La circuncisión, dicen, se aceleró por la circuncisión hecha sin manos, al despojar de la carne el cuerpo del pecado, en la circuncisión de Cristo, siendo sepultado por Él en el bautismo (Col. 2:11, 12). Por tanto, hasta que no hayas abandonado tus hábitos carnales, tú, como extranjero y forastero, no serás partícipe y cómplice del santo que vino del cielo, Cristo: debe ser celestial el que quiera acercarse a lo celestial, pero nadie puede llegar a ser celestial sin abandonar lo terrenal. Así, habiendo hecho morir primero al viejo hombre que está dentro de ti mediante la gracia del bautismo, mediante el celo en las cosas espirituales te acercarás a Cristo y te unirás a Él. En segundo lugar, necesitamos ver cómo eran según la ley todos los que participaron en la Pascua, para saber cómo debemos ser nosotros para participar con Cristo. Se dice que te quitaron las tetas: tus lomos están ceñidos, y tu savia está en tus pies, y tus bastones en tus manos (Éxodo 12:11). La ropa de viaje, gastada y bien ceñida, indica una rápida disposición para ir al encuentro de la promesa de Dios, así como entonces Israel, dispuesto a ponerse en camino, partió hacia la tierra prometida. Presta atención al viajero espiritual, qué ventaja tiene sobre él. Él no se apresura a esta lejana tierra prometida, no busca bendiciones temporales, no cambia tierra por tierra, ni Judá en lugar de Egipto; pero ¿qué dice tal viajero sobre su viaje? Olvidando lo que queda atrás, extendiéndome a lo que está delante, persigo con celo la honra del llamamiento supremo (Fil. 3:13, 14). ¡He aquí los lomos ceñidos de la verdad, según el Apóstol (Efesios 6:14)! Así, precisamente, serás ágil en la buena corriente si dejas todo lo presente, vacío y falso; si comienzas a buscar la verdad futura y a anhelarla. Pies - calzados - dice la ley - con la disposición del evangelio de la paz, capaces de toda buena carrera, mediante la cual se fortalece en nosotros la paz con Dios, como dice el Apóstol: imanes de paz para Dios por nuestro Señor Jesucristo (Rom. 5:1), y también: con paciencia esforcémonos por la tarea que tenemos por delante (Heb. 12:1), y nuevamente: así corro para alcanzar (1 Cor. 9:26). Las varas en sus manos son esperanza o confirmación del alma en Dios, para no ser sacudidos por el dolor, como dijo Pablo (1 Tes. 3:3), sino estar firmes. Llevad con cuidado: la Pascua es del Señor (Éxodo 12:11). Este alimento no es para los descuidados, no para el placer, sino para los descuidados y propensos a la inactividad, sino para los que tienen un espíritu vigoroso y tenso, por eso nos da el escape de la venganza destructiva cuando el Señor lo envía. Por eso se dice: La Pascua es del Señor, lo que un traductor interpretó directamente: “pasar al Señor”. En tercer lugar, después de tal aceptación del alimento Divino, veremos cómo debería ser la vida de quien aceptó este alimento sagrado. Esto es precisamente lo que indican el pan sin levadura y los días de los panes sin levadura. Los judíos cuidan los panes sin levadura y piensan que los siete días de panes sin levadura les dan algo especial, no comen pan con levadura y no lo guardan para sí, no pudiendo indicar beneficio alguno de este asunto, porque están cumpliendo una imagen y no la verdad. Entiendes el pan sin levadura según la palabra del Apóstol y como hemos mostrado, es decir, para que el alma sea pura y no manchada de ningún delito, para que haya un nuevo modo de vivir sin vicios anteriores. Evidentemente, así es como debéis entender estas palabras: que no aparezca en vuestras casas ni rastro de cosa semejante: cualquiera que coma levadura, esa alma será eliminada de Israel (Éxodo 12:19). El regreso a la depravación anterior es la muerte para alguien que ha sido transferido a una nueva vida. Si vivís según la carne, se dice, estáis a punto de morir (Rom. 8:13). ¿Cuál es el significado simbólico de los siete días (panes sin levadura)? Durante siete días, dicen, comed pan sin levadura. Siete días, como realmente son, significan todo el tiempo, porque después del séptimo día, que es la paz, comienza el regreso del primero, y este círculo del tiempo avanza, convirtiéndose en sí mismo después de siete días. En todo momento, por supuesto, debéis vivir en la sencillez y la pureza, y esto es verdaderamente salvador. Si, se dice, hacéis morir por el espíritu las obras de la carne, viviréis (Romanos 8:13). El carácter de quien no busca lo carnal es sencillo, gentil, no malo, ajeno a todo lo malo y odioso. ¿Por qué llama santos al primer día y al séptimo, diciendo: el primer día será llamado santo, y el séptimo día será santo para vosotros (Éxodo 12:16)? Porque así como el primer día muestra el comienzo en el que somos santificados por la aceptación del Espíritu Santo, así el séptimo día marca el final, cuando somos nosotros, liberados del cuerpo, los que estamos con Cristo y venimos al Señor, habiendo dejado nuestros vagabundeos terrenales y transferidos completamente a la santidad. Porque él vive, se dice, en el cuerpo, nos apartamos del Señor (2 Cor. 5:6). La ley exige que estos días estén libres de trabajo: no se debe hacer ningún trabajo en ellos, dice (Éxodo 12:16). Esto muestra que el alma no debe desviarse hacia las preocupaciones terrenas y permanecer en esclavitud, impropia del servicio de Dios, sino que debe hacer con celo una sola cosa, sólo emplear el esfuerzo en aquello que le es beneficioso. La siguiente expresión también indica lo mismo: si las cosas grandes de cada alma son creadas, así también sean creadas para vosotros (Éxodo 12:16). Por tanto, el Señor, llevando a explicar el descanso según la ley, ya que la paz se buscaba en el descanso de las cosas vanas, y no en lo que concierne al beneficio del alma, sugirió a los fariseos: ¿es digno de hacer el bien en sábado, o de hacer el mal? ¿Salvar el alma o destruirla (Marcos 3:4)? Si quieres observar el sábado y las festividades, descansa correctamente y según Cristo, abstente de las preocupaciones y actividades mundanas, y ocúpate de eso y haz lo que se refiere a Dios y al bien del alma. Y entonces observaréis verdadera y correctamente el sábado y celebraréis la fiesta santa, figura de la de Cristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén 214. Completamente ensamblado. creó a San Crisóstomo en traducción rusa, ed. 1902, vol. VIII., págs. 934–937. En la edición de Migne esta palabra se clasifica como spuria. Quizás te interese: