Слово на Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Η αγιότητα του Χριστού έδειχνε η θυσία του Πάσχα με το πεντακάθαρο αρνί, η σωτηρία των ανθρώπων στα δεινά του Χριστού υποδεικνύονταν από τη σωτηρία του πρωτότοκου, που δόθηκε με τη θυσία του Πάσχα, και ο αγιασμός υποδεικνύονταν με το φαγητό (της θυσίας). Από όσα ορίζει ο νόμος, θα πρέπει να σκεφτεί κανείς πώς θα πρέπει να προετοιμαστεί κάποιος που θα λάβει τον καθαγιασμό, πώς να αρχίσει να μετέχει στη λάρνακα, τι είδους ζωή να κάνει αφού γίνει κοινωνός και συνεργός του αγίου. Έτσι, πώς πρέπει να προετοιμαστεί κάποιος που σκοπεύει να γίνει συνεργός του Χριστού, ο νομοθέτης μας έδειξε μεταφορικά στην περιτομή, λέγοντας: αυτός είναι ο νόμος του Πάσχα: ας μην φάει από αυτό κάθε ξένος· και κάθε δούλος ή αγορασμένος, να τον περιτομή και μετά ας φάει από αυτό (Εξ. 10:43, 44). Η περιτομή τότε ήταν μόνο μερική. δεν είναι χρήσιμος από μόνος του, γιατί ένας περιτομημένος δεν φαινόταν καλύτερος από έναν απερίτμητο. Αντίθετα, οι Ισραηλίτες επιλήφθηκαν ακόμη και από τον Θεό για αυτό το θέμα: γιατί όλα τα έθνη δεν περιτομήθηκαν κατά τη σάρκα, αλλά ο οίκος του Ισραήλ δεν περιτμήθηκε στην καρδιά τους (Ιερ. 9:26). Η αληθινή περιτομή είναι η περιτομή όλης της σάρκας, καθιστώντας τον αποδεκτό και αποδεκτό στον Θεό που έχει περιτομή στην καρδιά, από τον οποίο αφαιρείται το πέπλο της σάρκας, το οποίο έχουμε από κληρονομιά από τους γονείς μας και το οποίο πρέπει να αφαιρεθεί από εμάς. Ο νόμος, που διατάζει να κάνουμε σαρκική περιτομή, υπέδειξε εκ των προτέρων το σύμβολο της γέννησης και το κάλυμμα που μας συνοδεύει από τη γέννηση. Όποιος λοιπόν δεν εγκαταλείπει τον σαρκικό τρόπο ζωής δεν θα αποκτήσει κοινωνία με τον Χριστό. Εμείς είμαστε η περιτομή, λένε οι συνεργάτες του Χριστού, που υπηρετούμε τον Θεό με το Πνεύμα, και δεν έχουμε ελπίδα στη σάρκα (Φιλ. 3:3). Μόνο μια καρδιά απαλλαγμένη από όλα τα σαρκικά πράγματα μπορεί αληθινά να υπηρετήσει τον Θεό και να ενωθεί στο πνεύμα με τον Χριστό. Η αρχή αυτής της περιτομής είναι η ταλαιπωρία του Κυρίου για εμάς, ο οποίος περιφρόνησε τη σάρκα Του και αποδέχτηκε την περιτομή για χάρη μας. Αυτό το μυστήριο αποτυπώνεται πάνω μας στο βάπτισμα και εκπληρώνεται στη ζωή σύμφωνα με τον Χριστό. Η περιτομή, λένε, έγινε γρηγορότερα με περιτομή που έγινε χωρίς χέρια, με την αφαίρεση του σώματος της αμαρτίας από τη σάρκα, κατά την περιτομή του Χριστού, που θάφτηκε από Αυτόν στο βάπτισμα (Κολ. 2:11, 12). Ως εκ τούτου, μέχρι να αφήσετε τις σαρκικές σας συνήθειες, ως ξένος και ξένος, δεν θα συμμετάσχετε και θα συνεργάζεστε με τον άγιο που ήρθε από τον ουρανό, τον Χριστό: ο ίδιος πρέπει να είναι ουράνιος που θέλει να πλησιάσει τα ουράνια, αλλά κανείς δεν μπορεί να γίνει ουράνιος χωρίς να αφήσει τα γήινα. Έτσι, αφού πρώτα σκοτώσεις τον γέροντα μέσα σου με τη χάρη του βαπτίσματος, μέσα από τον ζήλο στα πνευματικά θέματα θα πλησιάσεις τον Χριστό και θα τον προσεγγίσεις. Δεύτερον, πρέπει να δούμε τι ήταν σύμφωνα με το νόμο όλοι όσοι συμμετείχαν στο Πάσχα, για να μάθουμε πώς πρέπει να είμαστε για να συμμετέχουμε με τον Χριστό. Τα βυζιά, λέγεται, αφαιρούνται: η οσφή σου είναι ζωσμένη, και οι χυμοί σου στα πόδια σου, και τα ραβδιά σου στα χέρια σου (Εξ. 12:11). Ταξιδιωτικά ρούχα, φορεμένα και καλά δεμένα, δείχνουν μια γρήγορη ετοιμότητα να πάει για να ανταποκριθεί στην υπόσχεση του Θεού, όπως τότε ο Ισραήλ, έτοιμος να ξεκινήσει το δρόμο, ξεκίνησε για τη γη της επαγγελίας. Προσέξτε τον πνευματικό ταξιδιώτη, τι πλεονέκτημα έχει απέναντί ​​του. Δεν βιάζεται σε αυτή τη μακρινή γη της επαγγελίας, δεν επιδιώκει προσωρινές ευλογίες, δεν ανταλλάσσει γη με γη, όχι Ιούδα αντί για Αίγυπτο. αλλά τι λέει ένας τέτοιος ταξιδιώτης για το ταξίδι του; Ξεχνώντας ό,τι υπάρχει πίσω, απλώνοντας το χέρι σε αυτό που είναι πριν, επιδιώκω με ζήλο την τιμή της ύψιστης κλήσης (Φιλ. 3:13, 14). Ιδού η οσφύ ζωσμένη με την αλήθεια, κατά τον Απόστολο (Εφεσ. 6:14)! Έτσι, ακριβώς, θα είστε ευκίνητοι στο καλό ρεύμα αν αφήσετε τα πάντα παρόντα - κενό και ψεύτικο. αν αρχίσετε να αναζητάτε τη μελλοντική αλήθεια και να την λαχταράτε. Πόδια - καλυμμένα, - λέει ο νόμος, - με ετοιμότητα του ευαγγελίου της ειρήνης, ικανά για κάθε καλό τρέξιμο, με την οποία ενισχύεται για μας η ειρήνη με τον Θεό, όπως λέει ο Απόστολος: ειρήνη ιμάμηδες στον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Ρωμ. 5:1), και επίσης: με υπομονή ας αγωνιστούμε για το έργο που μας έχει τεθεί (Εβρ. 12:1). 9:26). Οι ράβδοι στα χέρια τους είναι ελπίδα ή επιβεβαίωση της ψυχής στον Θεό, για να μην ταρακουνηθούν στη θλίψη, όπως είπε ο Παύλος (Α' Θεσ. 3:3), αλλά για να είναι σταθεροί. Μεταφέρετε με προσοχή: το Πάσχα είναι του Κυρίου (Εξ. 12:11). Αυτή η τροφή δεν είναι για απρόσεκτους, όχι για ευχαρίστηση, αλλά για όσους είναι απρόσεκτοι και επιρρεπείς στην αδράνεια, αλλά για όσους έχουν ζωηρό και τεταμένο πνεύμα, γι' αυτό μας δίνει τη διαφυγή της καταστροφικής εκδίκησης όταν το στέλνει ο Κύριος. Γι' αυτό λέγεται: Το Πάσχα είναι του Κυρίου, το οποίο ένας μεταφραστής ερμήνευσε ευθέως: «περνώντας στον Κύριο». Τρίτον, μετά από τέτοια αποδοχή της Θείας τροφής, θα δούμε πώς πρέπει να είναι η ζωή εκείνου που δέχθηκε αυτή την ιερή τροφή. Αυτό ακριβώς δείχνουν τα άζυμα και οι ημέρες των αζύμων. Οι Εβραίοι φροντίζουν τα άζυμα και νομίζουν ότι οι επτά ημέρες των αζύμων τους δίνουν κάτι ξεχωριστό, δεν τρώνε ζυμωτό ψωμί και δεν το κρατούν για τον εαυτό τους, μη μπορώντας να υποδείξουν κανένα όφελος από αυτό το θέμα, γιατί εκπληρώνουν μια εικόνα και όχι την αλήθεια. Τα άζυμα τα καταλαβαίνετε σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου και όπως δείξαμε, δηλαδή, για να είναι η ψυχή καθαρή και να μην λερώνεται από κανένα έγκλημα, ώστε να υπάρχει ένας νέος τρόπος ζωής χωρίς προηγούμενα κακά. Προφανώς, έτσι πρέπει να κατανοήσετε αυτά τα λόγια: να μην φαίνεται ούτε ίχνος από κάτι τέτοιο στα σπίτια σας: όποιος τρώει προζύμι, αυτή η ψυχή θα καταστραφεί από τον Ισραήλ (Εξ. 12:19). Η επιστροφή στην προηγούμενη φθορά είναι θάνατος για κάποιον που έχει μεταφερθεί σε μια νέα ζωή. Εάν ζεις κατά σάρκα, λέγεται, πρόκειται να πεθάνεις (Ρωμ. 8:13). Ποια είναι η συμβολική σημασία των επτά ημερών (άζυμα); Για εφτά μέρες, λένε, φάτε άζυμα. Οι επτά ημέρες, όπως είναι στην πραγματικότητα, δηλώνουν όλο τον χρόνο, γιατί μετά την έβδομη ημέρα, που είναι η ειρήνη, αρχίζει η επιστροφή της πρώτης, και αυτός ο κύκλος του χρόνου προχωρά, μετατρέπεται στον εαυτό του μετά από επτά ημέρες. Ανά πάσα στιγμή, φυσικά, θα πρέπει να ζεις με απλότητα και αγνότητα, και αυτό είναι πραγματικά σωτήριο. Εάν, λέγεται, θανατώσεις τις πράξεις της σάρκας με το πνεύμα, θα ζήσεις (Ρωμ. 8:13). Ο χαρακτήρας εκείνου που δεν αναζητά το σαρκικό είναι απλός, ευγενικός, όχι κακός, ξένος σε κάθε τι κακό και μίσος. Γιατί αποκαλεί την πρώτη ημέρα και την έβδομη αγία, λέγοντας: η πρώτη ημέρα θα ονομαστεί άγια, και η έβδομη ημέρα θα είναι άγια για εσάς (Εξ. 12:16); Διότι όπως η πρώτη ημέρα δείχνει την αρχή στην οποία αγιαζόμαστε με την αποδοχή του Αγίου Πνεύματος, έτσι και η έβδομη ημέρα σηματοδοτεί το τέλος, όταν είμαστε εμείς, ελευθερωμένοι από το σώμα, που είμαστε μαζί με τον Χριστό και ερχόμαστε στον Κύριο, έχοντας αφήσει τις επίγειες περιπλανήσεις μας και μεταφερόμαστε ολοκληρωτικά στην αγιότητα. Επειδή ζει, λέγεται, στο σώμα, φεύγουμε από τον Κύριο (Β' Κορ. 5:6). Ο νόμος απαιτεί αυτές οι μέρες να είναι απαλλαγμένες από εργασία: δεν πρέπει να κάνετε καμία εργασία σε αυτές, λέει (Έξοδος 12:16). Αυτό δείχνει ότι η ψυχή δεν πρέπει να παρεκκλίνει προς τις επίγειες ανησυχίες και να παραμένει σε σκλαβιά, ακατάλληλη να υπηρετεί τον Θεό, αλλά ότι πρέπει να κάνει μόνο ένα πράγμα με ζήλο, μόνο να καταβάλλει προσπάθεια για αυτό που είναι ωφέλιμο για αυτήν. Το ίδιο δηλώνει και η ακόλουθη έκφραση: αν τα μεγάλα πράγματα κάθε ψυχής είναι δημιουργημένα, έτσι ας δημιουργηθούν για σένα (Εξ. 12:16). Επομένως, ο Κύριος, οδηγώντας σε μια εξήγηση της ανάπαυσης σύμφωνα με το νόμο, αφού η ειρήνη αναζητούνταν σε ανάπαυση από μάταιες υποθέσεις και όχι σε ό,τι σχετίζεται με την ωφέλεια της ψυχής, πρότεινε στους Φαρισαίους: είναι άξιο να κάνουμε καλό το Σάββατο ή να κάνουμε κακό; να σώσει την ψυχή ή να την καταστρέψει (Μάρκος 3:4); Αν θέλεις να τηρείς το Σάββατο και την ανάπαυση των εορτών σωστά και σύμφωνα με τον Χριστό, απείχε από εγκόσμιες ανησυχίες και δραστηριότητες και φρόντισε γι’ αυτά και κάνε ό,τι αφορά τον Θεό και το καλό της ψυχής. Και τότε θα τηρήσετε αληθινά και σωστά το Σάββατο και θα τελέσετε την ιερή εορτή, έναν τύπο του Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 214. Πλήρως συναρμολογημένο. δημιούργησε τον Άγιο Χρυσόστομο στη ρωσική μετάφραση, εκδ. 1902, τόμ. VIII., σσ. 934–937. Στην έκδοση Migne αυτή η λέξη ταξινομείται ως spuria. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: