Слово на Святую Пасху. Св. Иоанна Златоустого

Die beabsichtigte Bedeutung der Typen im Gesetz wird durch die Wahrheit selbst bestätigt. So ist zum Beispiel ein Agnep tadellos, wie es das Gesetz zum Pessach-Opfer vorhersagt: Ein männlicher Einjähriger, der am zehnten Tag des Monats genommen wird, wird am Abend des Vierzehnten geopfert, und die Zählung der Monate beginnt ab dem Zeitpunkt, an dem Pessach gefeiert wurde. Dies alles bezieht sich nämlich auf Christus und sein Leiden und erhält in Ihm die Rechtfertigung für seine Wahrheit und Notwendigkeit; Für sich genommen kann es keine Bedeutung haben. Diejenigen, die Christus nicht kennen, würden keine Rechtfertigung für diese Forderungen des Gesetzes finden und könnten nicht erklären, warum Gott den Tierärzten solche Gebote gab. Ostern. Und tatsächlich gibt es keine andere Grundlage für die Einführung eines Opfers zur Erlösung der Erstgeborenen und für die Durchführung der Blutsalbung an den Eingängen. Welche Macht hat es eigentlich, Opfertiere zu schlachten, um die Erstgeborenen zu retten? Warum ist die Blutsalbung als Zeichen an Häusern nötig? Ohne Zweifel kannte Gott die Häuser der Juden auch ohne Zeichen, so dass der Ausdruck: „Ich werde Blut sehen und dich bedecken“ (2. Mose 12,13) ​​nur überraschend wäre. Aber indem Sie diese Gebote zur Wahrheit erheben, werden Sie ihre inhärente Bedeutung erkennen, die an mehreren Beispielen gezeigt werden kann. Gerade wenn das makellose Opfer für uns erlitten wird, wird der Tod, der im Urmenschen begann, zerstört und der Urmensch, der in uns allen lebt, wird gerettet, lebendig gemacht durch die Auferstehung Christi. Und fairerweise muss man sagen, dass für alle, die an diesem Opfer teilnehmen, das Leben, das die Bande der Sünde und des Todes löst, zum Zeichen der Erlösung wird. Wenn Gott sie ansieht, rettet er die von ihm mit Glauben Gesalbten, die dem gerecht strafenden Engel nur entkommen können, außer um des Blutes willen, das aus Liebe zur Menschheit für uns vergossen wird. Erkennen Sie, welche Bedeutung der Typus hat, wenn er im Einklang mit der Wahrheit betrachtet wird? Wenn also einer der Juden beschließt zu sagen: „Warum hat Christus gelitten, um die Welt zu retten, als ob er ohne dies nicht gerettet werden könnte“, dann sollte er antworten: Warum wurde das Passah eingeführt, um die jüdischen Erstgeborenen zu retten, als ob sie ohne dies nicht gerettet werden könnten? Und er wird auf nichts antworten können (denn Gott brauchte natürlich weder ein Opfer noch ein Zeichen, um die Häuser zu erkennen). Dieser Fall spricht für uns und bestätigt einmal mehr die Wahrheit des heiligen Glaubens. Er zeigt, wie unsere Ungerechtigkeit durch die Gerechtigkeit Christi zerstört wird – es gab keine anderen Mittel, sie zu lösen (so wie Dunkelheit nur durch Licht vertrieben wird) – und wie unser Tod durch das Leben Christi zerstört wird, wie Dunkelheit durch Licht. Deshalb ist dieses Opfer heilig, weil es ein Prototyp des wahren Opfers war. Und dieser Wahre, der durch die Unwissenheit der Bösen dem Tod und dem Begräbnis preisgegeben wurde, aber vom Rat Gottes als heiliges Opfer angenommen und aus freiem Willen als Opfergabe für den Vater dargebracht wurde, ist seinem Wesen nach heilig, wie ein wahres Opfer. - Sie sagen - der Vater hat den Sohn für uns hingegeben, und Christus hat dem Vater für die Kirche eine Gabe und einen Opfergeruch hingegeben (Eph. 5,2). Und für einige, die den Tod Christi suchten, brachte dieser Rat Zerstörung, aber für andere, die die Erlösung um des Todes Christi willen suchten, diente ihr Glaube der Erlösung. Rache und Tod gehen an ihnen vorüber, weil der Tod seine zerstörerische Macht über sie verliert, gemäß den Worten des Erlösers: Wer mein Wort hält, wird den Tod nie für immer sehen (Johannes 8,51). Aufgrund des für uns vergossenen Blutes empfangen wir den Heiligen Geist. Wenn sowohl Blut als auch Geist miteinander vereint sind, dann geschieht dies, damit wir durch das mit unserem Blut homogene Blut den Heiligen Geist empfangen können, der mit uns nicht homogen ist, und dadurch den Zugang des Todes zu uns blockieren können. Der Zugang des Todes ist zweifach, weshalb das Zeichen des Blutes auch auf zwei Arten angebracht wird: auf beiden, so heißt es, auf dem Wurzelstock und auf den Halmen (2. Mose 12,7). Der Tod tritt durch die Sünde ein, wie der Apostel sagt. Die Sünde in uns ist entweder eine Folge der Leidenschaft (und zwar in zweifacher Hinsicht: Entweder besteht sie aus einer sinnlichen Neigung der Seele zur Zärtlichkeit oder zur grausamen Unhöflichkeit) oder die Frucht des Denkens, wenn es eine falsche und abnormale Richtung einschlägt. Die Vernunft liegt ebenso wie der Türsturz oder die obere Querlatte in der Tür über beiden Säulen der Leidenschaft, da sie die wichtigste und höchste ihrer Natur ist. Leidenschaft kann mit Säulen verglichen werden, sie befindet sich unter der Vernunft, so wie Säulen unter dem Türsturz stehen. Welche Leidenschaften führen zur Weiblichkeit? Essattacken, Trunkenheit und Leidenschaft für fleischlichen Verkehr. Was sind die rohen Leidenschaften der Seele? - Zorn und verschiedene Arten von Selbstsucht, die Paulus aufzählt: nicht Feigheit und Trunkenheit, nicht Unzucht und Ehebruch, nicht Eifer und Neid: sondern zieh deinen Herrn Jesus Christus an (Röm. 13:13, 14). Die alte Salbung ähnelt genau dieser Begabung, wenn wir, indem wir das Bild des Leidens Christi annehmen, mit der Heiligkeit Christi bekleidet werden – ohne uns Freuden hinzugeben und ohne durch Zorn verhärtet zu werden. Und wenn wir richtig und vernünftig sprechen, dann ist die Salbung genau die Kleidung, die wir anziehen – die Weisheit nicht des Fleisches, sondern Christi, so dass wir gemäß der fleischlichen Gesinnung abgetötet werden, wie tot werden, aber mit einer geistlichen Gesinnung werden wir geschmückt. Wenn wir auf diese Weise gekleidet sind, kann weder durch unvernünftige Leidenschaften noch durch sinnlose Gedanken die Sünde an uns herantreten und der Tod kann uns nicht besiegen. Dies ist zweifellos die geheime Bedeutung der Salbung. Auf die Salbung folgt das Essen, das uns mit dem göttlichen Körper erfüllt und zur Einheit mit ihm führt. Sie essen, sagen sie, das Fleisch sei in jener Nacht im Feuer gebacken worden (2. Mose 12,8). Die Nacht ist ein echtes Zeitalter. Die Nacht ist vergangen (Römer 13,12), sagt Paulus. Das Essen des heiligen Körpers durch Feuer deutet auf heiße und brodelnde Eifersucht hin. „Im Geiste brennend“, sagen sie; und auch: Feuer kam auf die Erde, und was will ich, auch wenn es schon brannte (Lukas 12,49)? So wie Feuer, wenn es um Fleischessen geht, heiße Eile anzeigt, so bedeutet ungesäuertes Brot Einfachheit und bittere Kräuter weitere Qual. Und ungesäuertes Brot, so heißt es, wird mit bitterem Trank gegessen (2. Mose 12,8). Die Gesinnung des Menschen wird einfach und sanft, indem er sich sozusagen vom Sauerteig, von allem Alten und Bösen befreit und das Neue und Einfache angenommen hat, damit es durchsäuern kann. Weil unser Ostern, so heißt es, schnell verschlungen wurde, Christus, lasst uns es auf die gleiche Weise feiern, nicht im Sauerteig des Bösen, noch im Sauerteig der Bosheit und Bosheit, sondern in der ungesäuerten Reinheit und Wahrheit (1 Kor 5,7.8). Und bittere Dinge sind Drangsal; aber wir rühmen uns auch, heißt es, in Drangsal, wissend, dass Drangsal das Ausharren zur Arbeit macht; Geduld ist eine Fähigkeit, aber Fähigkeit ist Hoffnung; aber die Hoffnung ist keine Schande (Röm. 5,3-5). Durch viele Drangsale hindurch ist es für uns angemessen, in das Königreich einzugehen (Apostelgeschichte 14:22). Deshalb nehmen wir Trauer als Würze, in der Hoffnung, dadurch das Königreich zu empfangen. Es war verboten, Fleisch roh zu essen. Mit einem wörtlichen, fleischlichen Verständnis bleibt es völlig unverständlich. Warum verbietet Gott etwas, das nie passiert, weil niemand roh essen will? In Bezug auf uns hat dieses Verbot die größte Bedeutung – nicht ohne Vorbereitung mit der Annahme des göttlichen Körpers zu beginnen, da er von denen, die ihn leichtfertig annehmen, nicht akzeptiert wird, ohne sich mit guten Taten auf eine solche Kommunikation vorzubereiten. Sie sagen, der Glaube sei ohne Werke tot (Jakobus 2,20). Und als Folge davon werden den Unvorsichtigen zu ihrem Wohl Kummer zugefügt, damit sie, wie Paulus sagt, Teilhaber seiner Heiligkeit sein können. Die Liebe zu fleischlichen Freuden führt zu Untätigkeit in spirituellen Angelegenheiten. Daher verbietet der Gesetzgeber, indem er dies mit einem anderen Symbol kennzeichnet, den Verzehr von in Wasser gekochtem Fleisch, da Fleisch so gekocht wird, dass es angenehmer schmeckt, aber beim Verzehr göttlicher Speisen kann man nicht an Vergnügen denken: spirituelle Stärke wird nicht mit fleischlicher Veranlagung kombiniert. Deshalb, so sagt das Gesetz, heiliges Fleisch mit verschiedenen Gewürzen kochen, es aber einfach über dem Feuer gebacken essen, mit intensiver Anstrengung, die dem Genuss fremd ist. Die Liebe zum Vergnügen ist mit der Liebe zu Gott unvereinbar, wie Paulus sagt: Und für diejenigen, deren Bauch Gott ist (Phil 3,19), ist Gott nicht Gott. Und der Apostel billigt diejenigen nicht, die die heiligende Vergebung zum Grund für reichliches Essen und abwechslungsreiche Getränke machen. Zu ihnen sagt Paulus: Es gibt kein Essen des Abendmahls; denn jeder bereitet sein eigenes Abendmahl zu, und einer hungert, und einer wird betrunken. Haben Sie zu Hause kein Essen, kein Essen und Trinken? Oder vernachlässigen Sie die Kirche Gottes und beschämen die Armen? Soll ich dir einen Fluss geben? Würdest du mich dafür loben? Ich werde nicht loben (1 Kor. 2:20–22). Der Apostel erklärt die Versuchungen, die ihnen durch eine so nachlässige Haltung gegenüber heiliger Speise widerfuhren, weil sie sich der heiligen Sache in Unreinheit näherten. Deshalb sind in euch“, sagt er, „viele schwach und kränklich und schlafen zufrieden.“ Selbst wenn sie mit sich selbst argumentiert hätten, wären sie nicht verurteilt worden (1. Korinther 2,30.31). Ihr macht euch der Bosheit gegen den Herrn schuldig, wenn wir ohne ausreichende Bereitschaft des Körpers beginnen, uns mit seinem Körper zu vereinen, den er uns gegeben hat, damit wir uns, vereint mit ihm, mit dem Heiligen Geist vereinen könnten. Zu diesem Zweck hat sich das Wort Gottes vollständig dem Körper hingegeben und ist gemäß der Stimme des Evangeliums Fleisch geworden, sodass wir, da wir nicht in der Lage sind, mit Ihm als dem Wort Gemeinschaft zu haben, mit Ihm kommunizieren würden, der Fleisch angenommen hat und unser Fleisch, wenn möglich, mit geistlichem Fleisch und Geist mit dem Heiligen Geist verwandt hat, um wie Christus zu werden und eine Kirche des Geistes zu werden, wie der Apostel sagt: Die Kirche Gottes sind natürlich, und auch: Oder weißt du nicht, dass dein Körper die Kirche ist? Der Heilige Geist lebt in dir, und er kommt von Gott (1. Korinther 3:16, 6:19)? Und durch die Vereinigung mit dem Geist berühren wir den Leib Christi und werden, indem wir in der Heiligkeit bleiben, Glieder Christi. Wisst ihr nicht, sagt er, inwiefern eure Körper die Freude Christi sind? Soll ich die Ouds Christi nehmen und Ouds daraus machen, Huren? Lass es nicht sein (1 Kor. 6:15). Dies sind die Einzelheiten des Gesetzes zur Zubereitung heiliger Speisen! Dies sind die Symbole, die die damaligen Prototypen zu unserem Vorteil lenken! Der Kopf, so heißt es, mit Füßen und Gebärmutter (Exod. 12,9): Der Kopf zeigt den Beginn der Erscheinung vor den Menschen an, das erste Kommen, und die Beine zeigen auf das Ende, das zweite Kommen, ohne das man dem ersten nicht trauen kann, da sich nicht alles erfüllt hat, was die Propheten vorhergesagt hatten. Deshalb glauben die Juden nicht (an das Kommen Christi) und denken, dass der, der so gekommen ist, nicht Christus ist, weil das, was sich auf das glorreiche Kommen bezieht, nicht erfüllt wurde. Deshalb sagte das Gesetz nach der Vereinigung: „Kopf und Füße“, das heißt, der erste kommt mit dem zweiten, damit ihr das zur Schlachtung gebrachte Lamm auch in Schande als Herrn annehmt und in ihm den König in Herrlichkeit erscheinen sehen könnt. Der Prophet Jesaja sagte beides voraus; und deshalb jetzt nicht die Befreiung Jerusalems fordern; aber erwarte ihn später: Der Erlöser wird um Zions willen kommen und die Bosheit von Jakob abwenden (Jes. 59:20), wenn er selbst den Rest des Volkes retten wird, das sich an ihn wenden muss. Bei Seinem ersten Kommen erfüllte sich, wie Sie sehen können, das Gegenteil: Ich verließ mein Haus: Ich habe mein Erbe verschwendet, und auch: Ich werde den Bösen statt seines Begräbnisses und den Reichen statt seines Todes geben (Jes 53,9). Also der Kopf mit Füßen – das warnte die Juden vor dem unrühmlichen Kommen des Herrn vom Herrlichen und damit sie durch Unglauben nicht von der Gemeinschaft mit Ihm getrennt würden. Aber auch mit der Gebärmutter, heißt es. Was bedeutet es? Damit Sie nicht durch das Sichtbare in Versuchung geführt werden, sondern auch das Verborgene wahrnehmen: Betrachten Sie Ihn nicht als einen Mann, der Ihnen selbst ebenbürtig ist, denn Er ist ein Mann im Körper; Aber wenn Sie Ihn geistlich kennen, werden Sie Ihn als den Vater erkennen. Solange Sie nicht sehen, was im Inneren ist, und keine innere Kommunikation damit haben, haben Sie Christus noch nicht gesehen und denken, dass er ein Mensch und nicht Gott ist. Und er selbst sagt: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen (Johannes 14,9). Wir müssen auch diesen Ausdruck berücksichtigen: Verlasse ihn nicht bis zum Morgen (2. Mose 12,10). Und Paulus erklärt es uns, indem er sagt, dass die Erinnerung an das Leiden des Herrn bis zu seiner Wiederkunft andauern wird (1. Korinther 11,26). Es dauert so lange und rettet diejenigen, die es tun, bis die heutige Nacht vorüber ist und der Morgen kommt und der lebendige Christus für uns vom Himmel scheint und uns mit seinem Leben rettet, wie er uns jetzt mit dem Tod rettet: Wenn wir, wie es heißt, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, umso mehr werden wir, nachdem wir versöhnt wurden, in seinem Leben gerettet (Röm 5,10). Wir sind also bereits durch den Tod Christi gerettet, und dann werden wir durch sein Leben gerettet. Dies ist die symbolische Bedeutung des Verbots, Opferfleisch bis zum Morgen stehen zu lassen. Und auch wir werden dann am Leben sein, und unser jetziger Tod wird vergehen; Während wir jetzt nur durch den Tod gerettet werden, werden wir dann die lebensrettende Erlösung erfahren. Philosophiere nicht auf Erden, sagt er, denn du bist gestorben und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus erscheint, dein Leben, dann wirst auch du mit ihm in Herrlichkeit erscheinen (Kol. 3,2–4). Deshalb wird, wenn etwas vom Opferfleisch übrig bleibt, mit Feuer verbrannt, damit wir wissen, dass Christus in der heutigen Zeit einmal für die Sünde gestorben ist und der Tod nicht mehr über ihn herrscht, sondern durch die Kraft des Geistes zerstört wird, als ob das Leben durch Feuer das Banner des Todes in Besitz genommen hätte. Aber du wirst dir dabei keine Knochen brechen (2. Mose 12,46). Der selige Johannes bezeichnet dies als den Leib Christi, der erhalten blieb, weil seine Beine nicht gebrochen waren; aber das hat auch eine spirituelle Bedeutung – denn Seine Härte blieb unbesiegbar, und daher berührte die Verderbnis Seinen Körper nicht, da er das solideste und unzerstörbare Fundament hatte, nicht körperlich, sondern auf göttliche Weise aufgebaut war, einen göttlichen Ursprung hatte und nicht der menschlichen Verderbnis unterworfen war. Auch nicht sein Fleisch in Form von Verderbnis (Apostelgeschichte 2:31). Nach einem solchen Studium über die rettende Verwendung heiliger Speisen werden wir nun aufhören zu sprechen und den Rest auf ein anderes Mal verschieben und den Herrn fragen, was David verlangt: Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen (Psalm 119,18), damit unsere Lesart des Gesetzes nicht so unvernünftig wird wie die der Juden, die bei einigen Bildern stehen blieben, sondern damit wir, indem wir göttlich über die göttlichen Symbole nachdenken, die heiligste Wahrheit in Christus Jesus, unserem Herrn, erreicht haben, durch wen und mit wem der dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen 213. Vollständige Sammlung erstellt, St. Chrysostomus, auf Russisch. übersetzt, Hrsg. 1902, Bd. VIII, S. 929–934. In der Migne-Ausgabe wird Chrysostomus‘ wahres Wort als Spuria klassifiziert. Sie könnten interessiert sein an: