Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

І світло у темряві світиться. Темрявою тут (Євангеліст) називає і смерть і оману. Світло чуттєве сяє не в темряві, а коли немає темряви: але (світло духовне, що просвітлює душу) проповідь євангельська світила серед мороку омани, що все облягала, і розсіювала його. Світло це проникло і в саму смерть і перемогло її, так що вже одержимих смертю позбавив її. Отже, бо ні смерть, ні помилка не подолали цього світла, але він усюди блищить і світить власною силою, то Євангеліст і каже: і темрява його не охоплено. Та він і нездоланний і не любить жити в душах, які не бажають освіти. Але, якщо він не всіх обіймає, то ти не повинен цим бентежитися. Бог наближається до нас не з примусом, не проти нашої волі, а за нашим бажанням та прихильністю. Не укладай дверей для цього світла, - і матимеш багато задоволення. Це світло приходить до нас через віру і, прийшовши, в достатку просвічує того, хто сприймає його. І якщо ти уявиш йому чисте життя, він постійно мешкатиме в тобі. Якщо хто любить Мене, Слово Моє дотримається, – говорить Спаситель, – і прийдемо до нього (Я і Отець мій), і обитель у нього створимо (Ів. 14:23). Як ніхто не може користуватися світлом сонячним, не розплющуючи очей, так ніхто не може брати участь у цій (вищій) освіті, не відкриваючи цілком очей душі і не витончивши їх в усіх відношеннях. Як це можна зробити? Очищаючи душу від усякої пристрасті: бо гріх є темрява та темрява глибока; і це видно з того, що він відбувається поза розумом і приховано. Бо всякий, робиш зла, ненавидить світла і не приходить до світла (Ів. 3:20). А колишня отай (таємно), соромно є і глаголати (Еф. 5:12). Як у пітьмі ми не розпізнаємо ні одного, ні ворога і зовсім не дізнаємося про властивості речей, так і у гріху. Людина люб'язна не відрізняє друга від ворога; заздрісник і на людину найприхильнішу до нього дивиться, як на ворога; наклепник - однаково озброєний проти всіх; словом: кожен, хто чинить гріх, нічим не відрізняється від людей, що п'ються і біснуються, у тому відношенні, що не розпізнає властивості предметів. І як уночі для наших очей – все одно: чи дерево, чи свинець, залізо, срібло, чи золото, чи дорогоцінний камінь, тому що для розрізнення цих предметів не дістає світла, так людина, яка веде нечисте життя, не осягає ні доблесті цнотливості, ні краси любомудрості. Бо в темряві та дорогоцінні камені, як я сказав, не виявляють своєї краси, не самі по собі, а через незнання тих, хто дивиться (у темряві). Але не ця одна біда осягає нас, коли ми живемо у гріхах; ми живемо тоді ще й у постійному страху. Як ті, що перебувають у дорозі в безмісячну ніч, відчувають страх, хоча б і нічого страшного не було, так і грішники не можуть мати сміливості, хоча б і ніхто не викривав їх; але, відчуваючи докори совісті, вони всього бояться, всі підозрюють, все на них наводить страх і жах, на все озираються з боязні, всього тремтять... Будемо ж тікати такого болісного життя: оскільки за таким мукою ще настане смерть, смерть безсмертна; тоді не буде й кінця покарання. Апостол Павло заповідає всім тверезитися і пильнувати; теж наказує і Христос Спаситель. Хто тверезиться і не спить, той, хоча б захопився гріхом, негайно відбиває його; а хто спить чи божеволіє, той і не відчуває, яку владу має над ним гріх. Тепер – не ніч, а день; тому що ж у дні благородно і ходимо (Рим. 13: 13). Нічого немає ганебнішого за гріх. Щодо цього не так погано в наготі ходити, як у гріхах та злочинах. Нагота ще не такий злочин (а нерідко вона походить і від злиднів); але нічого немає ганебнішого і ганебнішого гріха. Уявімо тих, яких ведуть у судилище за крадіжку та підробки: який сором і сміх покриває їх, як людей безсоромних, брехливих і нахабних! Нам неприємно й тяжко терпіти, щоб верхній одяг був одягнений на нас недбало чи навиворіт, навіть коли і на інших побачимо це, то виправляємо. Скажи ж: хто заслуговує на більш осміяння, як не людина сварлива, схильна до злослів'я і заздрісна? Чому все це здається не так соромно, як ходити в наготі? Лише від звички. Цього ніхто ніколи не дозволяв собі доброю волею; а на гріхи наважуються завжди всі, без жодного страху. Звичайно, якби хтось увійшов у сонм Ангелів, у якому ніколи нічого такого не бувало, то побачив би, як це гідне посміяння. Але що я говорю про сонму Ангелів? Якби хтось у царських чертогах, упився вином, або дозволив собі інший якийсь безчесний вчинок, такий піддається найсуворішому покаранню. Якщо ж у царських чертогах не терпитимуться подібні зухвалості, тим більше ми повинні зазнати крайнього покарання, якщо насмілюємося на такі справи в присутності Царя Всюдисущого і Всевидящого. Тому, благаю, покажемо у способі життя нашого скромність і чистоту. Ми маємо Царя, Який безперестанку бачить усі справи наші. А щоб нас осяяв завжди в достатку найвище світло, будемо залучати до себе, таким чином, його промінь. Тоді ми будемо насолоджуватися і сьогоденнями і майбутніми благами, через благодать і людинолюбство Господа нашого Ісуса Христа, через Якого і з Яким Отцю, разом і Святому Духу слава на віки віків. Амінь 20 . У скороченні. Див Св. отця нашого Іоанна, архієп. Константинопольського Золотоустого. Розмови на Євангеліє святий, апост. та єванг. Іоанна Богослова, перекладені з грецьк. при С.-Петербурзької Духовної Академії. 1862 р., ч. I, стор. 82–86. Вам може бути цікаво: