Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

И светлост сија у тами. Овде (јеванђелист) и смрт и прелест назива тамом. Светлост чулна не сија у тами, него када таме нема: него (светлост духовна, просветљујућа душа) проповед Јеванђеља била је светило међу тамом заблуде која је све окруживала, и распршила. Ова светлост је продрла у саму смрт и победила је, тако да је избавила од ње оне који су већ опседнути смрћу. Дакле, пошто ни смрт ни прелест нису победили ову светлост, него она свуда сија и сија својом властитом силом, Јеванђелист каже: и тама њена није загрљена. Да, он је неодољив и не воли да борави у душама које не желе просветљење. Али ако не обухвати све, онда не треба да се стидите због тога. Бог нам не прилази под принудом, не против наше воље, већ по нашој жељи и доброј вољи. Не затварајте врата овог света, и добићете много задовољства. Ова светлост нам долази кроз веру и, дошавши, обилно просветљује онога који је прима. И ако му пружиш чисти живот, он ће стално пребивати у теби. „Ако Ме неко воли, одржаће Моју Реч“, каже Спаситељ, „и ми ћемо доћи к њему (ја и мој Отац), и настанићемо се код њега (Јован 14:23). Као што нико не може користити светлост сунца а да не отвори очи, тако нико не може учествовати у овом (вишем) просветљењу, а да им не отвори потпуно очи и не очисти ово, а да не очисти очи? душа од сваке страсти: јер је грех тама и дубока тама, а то се види по томе што се врши ван разума и у тајности својства ствари уопште, па је у греху. Похлепна особа не разликује пријатеља од непријатеља; завидљива особа гледа на особу која му је најомиљенија као на непријатеља; клеветник је једнако наоружан против свих; једном речју: свако ко чини грех не разликује се од људи који се напију и побеснели, по томе што не препознају својства предмета. И као што је ноћу за наше очи свеједно да ли је дрво, или олово, гвожђе, сребро, или злато, или драги камен, јер нема довољно светлости да се ови предмети разликују, тако човек који води нечист живот не схвата ни врлину чедности ни лепоту мудрости. Јер у тами ни драго камење, као што рекох, не открива своју лепоту, не од себе, него због незнања оних који гледају (у тами). Али то није једина несрећа која нас задеси када живимо у гресима; И ми тада живимо у сталном страху. Као што они на путовању у ноћи без месеца осећају страх, иако се ништа страшно није догодило, тако грешници не могу имати смелости, чак и ако их нико не осуђује; али, осећајући кајање, свега се боје, на све сумњају, све у њих улива страх и језу, са страхом гледају око себе, дрхте од свега... Бежимо од тако болног живота: пошто ће за таквим мукама ипак следити смрт, смрт бесмртна; онда казни неће бити краја. Апостол Павле заповеда свима да буду трезвени и будни; Христос Спаситељ такође заповеда. Онај ко је трезвен и будан, чак и ако га занесе грех, одмах га одражава; а ко спава или је луд не осећа какву моћ грех има над њим. Сада није ноћ, него дан; Зато ходимо благодатно у дане (Рим. 13:13). Нема ништа срамније од греха. У том погледу, није тако лоше ходати у голотињи колико ходати у гресима и злочинима. Голотиња још није такав злочин (а често долази из сиромаштва); али нема ништа срамније и презривије од греха. Замислимо оне који су суђени за крађу и фалсификат: каква их срамота и смех покрива, као бестидне, лажљиве и надмене! Непријатно нам је и тешко да толеришемо да нам горњу одећу стављају неопрезно или наопачке – чак и када то видимо на другима, исправљамо. Реци ми: ко више заслужује подсмех од свадљиве, клеветничке и завидне особе? Зашто све ово изгледа мање срамотно од ходања голог? Само из навике. Нико себи никада није дозволио да то уради својом вољом; и свако се увек усуђује да греши, без икаквог страха. Наравно, ако би неко ушао у хостију Анђела, у којој се ништа слично никада није догодило, видео би колико је то достојно подсмеха. Али шта ја говорим о домаћину Анђела? Ако би се неко у царској палати напио вина, или дозволио себи да почини какво друго нечасно дело, подлегао би најстрожој казни. Ако се таква дрскост не толерише у царским палатама, утолико више морамо бити подвргнути екстремној казни ако се усуђујемо да чинимо такве ствари у присуству Свеприсутног и Свевидећег Краља. Стога, молим вас, покажите скромност и чистоту у свом начину живота. Имамо Краља који стално гледа сва наша дела. И да бисмо увек били у изобиљу обасјани највишом светлошћу, привуцимо тако к себи њен зрак. Тада ћемо се наслађивати и садашњим и будућим благословима, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу, са Духом Светим, у векове векова. Амин 20. Укратко. Видите светог оца нашег Јована, арх. Хризостом Цариградски. Разговори о Јеванђељу светог апостола. и Еванг. Јован Богослов, превод са грчког. на Петроградској богословској академији. 1862, И део, стр. 82–86. Можда ће вас занимати: