Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

And the light shines in the darkness. Tu (evanjelista) nazýva smrť aj klam temnotou. Zmyslové svetlo nesvieti v tme, ale keď nie je tma: ale (duchovné svetlo, osvecujúce dušu), kázanie evanjelia bolo svetlom medzi temnotou bludu, ktorá obklopovala všetko a rozptyľovala ho. Toto svetlo preniklo do samotnej smrti a porazilo ju, takže z nej vyslobodilo tých, ktorí už boli posadnutí smrťou. Takže, keďže ani smrť, ani klam nepremohli toto svetlo, ale svieti všade a žiari svojou vlastnou silou, evanjelista hovorí: a jeho temnota nie je objatá. Áno, je neodolateľný a nerád prebýva v dušiach, ktoré nechcú osvietenie. Ale ak nezahŕňa každého, potom by ste sa za to nemali hanbiť. Boh k nám nepristupuje z donútenia, nie proti našej vôli, ale podľa našej túžby a dobrej vôle. Nezatvárajte dvere do tohto sveta a dostanete veľa potešenia. Toto svetlo k nám prichádza skrze vieru a keď príde, hojne osvecuje toho, kto ho prijíma. A ak mu predložíte čistý život, bude vo vás prebývať neustále. „Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje Slovo,“ hovorí Spasiteľ, „a prídeme k nemu (ja a môj Otec) a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23). Tak ako nikto nemôže používať svetlo slnka bez toho, aby otvoril oči, tak sa nikto nemôže zúčastniť tohto (vyššieho) osvietenia bez úplného otvorenia očí všetkých duší a bez prečistenia duše? vášeň: lebo hriech je tma a hlboká tma, a to je zrejmé z toho, že sa koná mimo rozumu a v skrytosti, každý, kto robí zlo, nenávidí svetlo a nejde na svetlo (Ján 3:20 a čo sa deje, je skryté (tajne), je hanebné jesť a hovoriť (Ef. 5:12), tak ako v tme nepoznáme vlastnosti ani v s.). Žiadostivý človek nerozozná priateľa od nepriateľa; závistlivý človek sa pozerá na osobu, ktorá je mu najviac uprednostňovaná, ako na nepriateľa; ohovárač je rovnako ozbrojený proti všetkým; jedným slovom: každý, kto pácha hriech, sa nelíši od ľudí, ktorí sa opíjajú a zúria tým, že nerozoznávajú vlastnosti predmetov. A tak ako v noci našim očiam nezáleží na tom, či je to drevo alebo olovo, železo, striebro alebo zlato alebo drahý kameň, pretože nie je dostatok svetla na rozlíšenie týchto predmetov, tak človek, ktorý vedie nečistý život, nechápe ani cnosť cudnosti, ani krásu múdrosti. Lebo v tme ani drahé kamene, ako som povedal, neodhaľujú svoju krásu nie samých seba, ale pre nevedomosť tých, ktorí sa pozerajú (v tme). Ale to nie je jediné nešťastie, ktoré nás postihne, keď žijeme v hriechoch; Aj my potom žijeme v neustálom strachu. Tak ako tí, čo cestujú bezmesačnou nocou, pociťujú strach, hoci sa nič strašné nestalo, tak hriešnici nemôžu mať smelosť, aj keď ich nikto neodsudzuje; ale pociťujúc výčitky, všetkého sa boja, všetko tušia, všetko v nich vyvoláva strach a hrôzu, na všetko sa so strachom obzerajú, na všetko sa trasú... Utečme pred takým bolestným životom: keďže po takých mukách bude ešte nasledovať smrť, nesmrteľná smrť; potom nebude koniec trestu. Apoštol Pavol prikazuje každému, aby bol triezvy a bdelý; Kristus Spasiteľ tiež prikazuje. Kto je triezvy a bdelý, aj keď ho hriech unáša, hneď ho odráža; a kto spí alebo je blázon, necíti akú moc má hriech nad ním. Teraz nie je noc, ale deň; Preto kráčajme ladne vo dňoch (Rim 13:13). Nie je nič hanebnejšie ako hriech. V tomto ohľade nie je také zlé chodiť v nahote, ako chodiť v hriechoch a zločinoch. Nahota ešte nie je taký zločin (a často pochádza z chudoby); ale nie je nič hanebnejšie a pohŕdavejšie ako hriech. Predstavme si tých, ktorí sú postavení pred súd za krádež a falšovanie: aká hanba a smiech ich pokrýva ako nehanebných, ľstivých a arogantných ľudí! Je pre nás nepríjemné a ťažké znášať vrchné oblečenie, ktoré sa na nás nedbale alebo naruby oblieka – aj keď to vidíme na iných, opravujeme to. Povedzte mi: kto si zaslúži posmech viac ako hádavý, ohováračský a závistlivý človek? Prečo sa to všetko zdá byť menej hanebné ako chodiť nahý? Len zo zvyku. Nikto si to nikdy nedovolil urobiť z vlastnej vôle; a každý sa vždy odváži hrešiť, bez akéhokoľvek strachu. Samozrejme, ak by niekto vstúpil do zástupu Anjelov, v ktorom sa nič také nikdy nestalo, videl by, aké to bolo hodné posmechu. Ale čo hovorím o hostiteľovi anjelov? Ak by sa niekto v kráľovskom paláci opil vínom, alebo si dovolil spáchať iný nečestný čin, čakal by ho najprísnejší trest. Ak takáto drzosť nie je tolerovaná v kráľovských palácoch, o to viac musíme byť vystavení extrémnemu trestu, ak sa odvážime robiť také veci v prítomnosti všadeprítomného a vševidiaceho kráľa. Preto vás prosím, prejavme skromnosť a čistotu v našom životnom štýle. Máme Kráľa, ktorý neustále vidí všetky naše skutky. A aby sme boli vždy v hojnosti osvetlení najvyšším svetlom, priťahujme tak jeho lúč k sebe. Potom sa budeme tešiť zo súčasných i budúcich požehnaní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého as ním sláva Otcovi spolu s Duchom Svätým na veky vekov. Amen 20. Skrátka. Viď nášho Svätého Otca Jána, arcibiskupa. Chryzostom z Konštantínopolu. Rozhovory o evanjeliu svätca, apoštola. a Evang. Jána Teológa v preklade z gréčtiny. na Petrohradskej teologickej akadémii. 1862, I. časť, s. 82–86. Mohlo by vás zaujímať: