Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

И светлината свети во темнината. Овде (евангелистот) и смртта и заблудата ги нарекува темнина. Сетилната светлина сјае не во темнина, туку кога нема темнина: туку (духовна светлина, просветлувајќи ја душата) проповедањето на Евангелието беше светло меѓу темнината на заблудата што опкружуваше сè и го растеруваше. Оваа светлина навлезе во самата смрт и ја победи, така што ги избави од неа оние што веќе беа опседнати со смртта. Значи, бидејќи ниту смртта, ниту заблудата не ја победиле оваа светлина, туку таа сјае насекаде и свети со својата сила, Евангелистот вели: и темнината нејзина не е опфатена. Да, тој е неодолив и не сака да живее во души кои не сакаат просветлување. Но, ако не ги опфаќа сите, тогаш не треба да се срамите поради тоа. Бог ни приоѓа не под принуда, не против наша волја, туку според нашата желба и добра волја. Не затворајте ги вратите на овој свет и ќе добиете многу задоволство. Оваа светлина доаѓа кај нас преку вера и, откако пристигна, обилно го просветлува оној што ја прима. И ако му подарите чист живот, тој постојано ќе живее во вас. „Ако некој Ме љуби, тој ќе го пази Моето Слово“, вели Спасителот, „и ќе дојдеме кај него (јас и мојот Татко) и ќе направиме наше живеалиште кај него (Јован 14:23). душата од секаква страст: зашто гревот е темнина и длабока темнина, а тоа се гледа од фактот дека тој се врши надвор од разумот и тајно, ја мрази светлината и не доаѓа до светлината (Јован 3:20), а тоа што се случува е скриено (тајно), срамно е да јадеме и да не ги препознаваме својствата на мракот сите, така е во гревот. Среќен човек не разликува пријател од непријател; завидливиот човек ја гледа најповолната личност кон него како непријател; клеветникот е подеднакво вооружен против сите; со еден збор: секој што прави грев не се разликува од луѓето кои се опиваат и полудуваат, со тоа што не ги препознаваат својствата на предметите. И како што ноќе не им прави разлика на нашите очи дали е дрво, или олово, железо, сребро или злато или скапоцен камен, бидејќи нема доволно светлина за да ги разликува овие предмети, така и оној што води нечист живот не ја разбира ниту доблеста на целомудрието, ниту убавината на мудроста. Зашто во темнината дури и скапоцените камења, како што реков, не ја откриваат својата убавина, не од себе, туку поради незнаењето на оние што гледаат (во темнината). Но, ова не е единствената несреќа што нѐ снашла кога живееме во гревови; Тогаш, исто така, живееме во постојан страв. Како што оние на патување во ноќ без месечина чувствуваат страв, иако ништо страшно не се случило, така и грешниците не можат да имаат смелост, дури и ако никој не ги осудува; но, чувствувајќи каење, тие се плашат од сè, се сомневаат во сè, сè им влева страв и ужас, со страв гледаат наоколу на сè, се треперат од сè... Да побегнеме од таков болен живот: бидејќи таквите маки допрва ќе ги следи смртта, бесмртна смрт; тогаш казната нема да има крај. Апостол Павле им заповеда на сите да бидат трезвени и будни; Заповеда и Христос Спасителот. Оној што е трезен и буден, дури и ако е понесен од гревот, веднаш го одразува; а кој спие или е луд не чувствува каква моќ има гревот над него. Сега не е ноќ, туку ден; Затоа, да одиме благодатно во деновите (Рим. 13,13). Нема ништо посрамно од гревот. Во овој поглед, не е толку лошо да се оди во гол како да се оди во гревови и злосторства. Голотијата сè уште не е такво кривично дело (и често доаѓа од сиромаштија); но нема ништо посрамно и попрезно од гревот. Да ги замислиме оние кои се изведени на суд за кражба и фалсификат: каков срам и смеа ги покрива, како бесрамни, измамнички и арогантни луѓе! За нас е непријатно и тешко да толерираме надворешната облека да ни се облекува безгрижно или одвнатре - дури и кога тоа го гледаме на другите, ние го поправаме. Кажи ми: кој заслужува потсмев повеќе од кавгаџија, клеветничка и завидлива личност? Зошто сето ова изгледа помалку срамно од одењето голо? Само од навика. Никој никогаш не си дозволил да го направи тоа по своја слободна волја; и секој секогаш се осмелува да греши, без никаков страв. Се разбира, ако некој влезе во домаќинот на Ангелите, во кој никогаш не се случило вакво нешто, ќе видеше колку е вредно за потсмев. Но, што велам за домаќинот на Ангелите? Ако некој во кралската палата се опијанил од вино, или си дозволил да направи некој друг нечесен чин, би бил подложен на најстрога казна. Ако таква дрскост не се толерира во кралските палати, тогаш дотолку повеќе мораме да бидеме подложни на екстремна казна ако се осмелиме да правиме такви работи во присуство на Сеприсутниот и Севиден Цар. Затоа, ве молам, да покажеме скромност и чистота во нашиот начин на живот. Имаме Крал кој постојано ги гледа сите наши дела. И за да бидеме секогаш изобилно осветлени од највисоката светлина, така да го привлечеме неговиот зрак кон себе. Тогаш ќе ги уживаме и сегашните и идните благослови, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека е слава на Отецот, заедно со Светиот Дух, во вечни векови. Амин 20. Накратко. Види наш Свети Отец Јован, Архиепископ. Златоуст Цариградски. Разговори за Евангелието на светителот, апостол. и Еванг. Јован Богослов, преведено од грчки. на Петербуршката теолошка академија. 1862, дел I, стр. 82–86. Можеби ќе ве интересира: