Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და სინათლე ანათებს სიბნელეში. აქ (მახარებელი) სიკვდილსაც და ბოდვას სიბნელეს უწოდებს. გრძნობითი შუქი ანათებს არა სიბნელეში, არამედ მაშინ, როცა სიბნელე არ არის: მაგრამ (სულიერი შუქი, სულის განმანათლებელი) სახარების ქადაგება იყო მანათობელი ცდომილების სიბნელეს შორის, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყველაფერს და ფანტავდა მას. ამ სინათლემ თვით სიკვდილში შეაღწია და დაამარცხა იგი, ისე რომ მისგან იხსნა სიკვდილით უკვე შეპყრობილი. მაშ, რაკი არც სიკვდილმა და ვერც ცდომილებამ არ სძლია ეს ნათელი, არამედ ის ყველგან ანათებს და თავისი ძალით ანათებს, მახარებელი ამბობს: და მისი სიბნელე არ მოიცვა. დიახ, ის დაუძლეველია და არ უყვარს სულებში ცხოვრება, რომლებსაც არ სურთ განმანათლებლობა. მაგრამ თუ ის ყველას არ მოიცავს, მაშინ ამით არ უნდა შეგრცხვეთ. ღმერთი მოგვიახლოვდება არა იძულებით, არა ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ, არამედ ჩვენი სურვილისა და კეთილგანწყობის მიხედვით. ნუ დახურავთ ამ სამყაროს კარებს და დიდ სიამოვნებას მიიღებთ.
ეს სინათლე ჩვენამდე მოდის რწმენით და მოსვლისთანავე უხვად ანათებს მის მიმღებს. და თუ მას სუფთა ცხოვრებას წარუდგენთ, ის მუდმივად დასახლდება თქვენში. „თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას, - ამბობს მაცხოვარი, - და ჩვენ მივალთ მასთან (მე და მამაჩემი) და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23). სული ყოველგვარი ვნებათაგანი: ცოდვა არის სიბნელე და ეს აშკარაა იმით, რომ იგი სრულდება გონების მიღმა და ფარულად ყველა, ასე რომ ცოდვაშია.
ანგარი ადამიანი არ განასხვავებს მეგობარს მტრისგან; შურიანი ადამიანი მტრად უყურებს მის მიმართ ყველაზე მოწონებულს; ცილისმწამებელი ყველას წინააღმდეგ თანაბრად არის შეიარაღებული; ერთი სიტყვით: ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, არაფრით განსხვავდება იმ ადამიანებისგან, ვინც მთვრალია და ბრაზდება, იმით, რომ ისინი არ ცნობენ საგნების თვისებებს. და როგორც ღამით ჩვენთვის არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს ხეა, ტყვია, რკინა, ვერცხლი თუ ოქრო, თუ ძვირფასი ქვა, რადგან არ არის საკმარისი შუქი ამ საგნების გასარჩევად, ასევე უწმინდური ცხოვრების მქონე ადამიანს არ ესმის არც უბიწოების სათნოება და არც სიბრძნის სილამაზე. რადგან სიბნელეში ძვირფასი ქვებიც კი, როგორც ვთქვი, არ ამჟღავნებენ თავიანთ სილამაზეს, არა საკუთარი თავის, არამედ მათი უმეცრების გამო, ვინც იყურება (სიბნელეში). მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი უბედურება, რაც ცოდვაში ვცხოვრობთ; ჩვენ ასევე ვცხოვრობთ მუდმივ შიშში.
როგორც უმთვარო ღამეში მყოფნი გრძნობენ შიშს, მიუხედავად იმისა, რომ საშინელი არაფერი მომხდარა, ასევე ცოდვილებს არ შეუძლიათ გამბედაობა, თუნდაც არავინ დაგმო; მაგრამ, სინანულის გრძნობით, ყველაფრის ეშინიათ, ყველაფერში ეჭვი ეპარებათ, ყველაფერი შიშს და საშინელებას უნერგავს მათ, ირგვლივ ყველაფერს შიშით უყურებენ, ყველაფერს კანკალებენ... გავექცეთ ასეთ მტკივნეულ ცხოვრებას: რადგან ასეთ ტანჯვას მაინც მოჰყვება სიკვდილი, უკვდავი სიკვდილი; მაშინ სასჯელი დასასრული არ იქნება.
პავლე მოციქული ყველას ფხიზლად და ფხიზლად ბრძანებს; ქრისტე მაცხოვარიც ბრძანებს. ფხიზელი და ფხიზელი, თუნდაც ცოდვამ გაიტაცეს, მაშინვე ირეკლავს მას; და ვისაც სძინავს ან გაგიჟებულია, ვერ გრძნობს, რა ძალა აქვს მასზე ცოდვას. ახლა ღამე კი არა, დღეა; ამიტომ, დღეებში მოხდენილად ვიაროთ (რომ. 13:13). არაფერია ცოდვაზე უფრო სამარცხვინო. ამ მხრივ არც ისე ცუდია სიშიშვლეში სიარული, როგორც ცოდვებსა და დანაშაულებში სიარული. სიშიშვლე ჯერ არ არის ასეთი დანაშაული (და ხშირად ის სიღარიბიდან მოდის); მაგრამ არაფერია ცოდვაზე უფრო სამარცხვინო და საზიზღარი. წარმოვიდგინოთ ქურდობისა და ფალსიფიკაციისთვის გამოტანილნი: რა სირცხვილი და სიცილი ფარავს მათ, როგორც უსირცხვილო, მატყუარა და ამპარტავანი ხალხი! ჩვენთვის უსიამოვნო და ძნელია მოთმინება, რომ გარე ტანსაცმელი გვიცვას უყურადღებოდ ან შიგნიდან - მაშინაც კი, როცა ამას სხვებზე ვხედავთ, ჩვენ ვასწორებთ. მითხარი: ვინ იმსახურებს დაცინვას, ვიდრე მეჩხუბარი, ცილისმწამებელი და შურიანი ადამიანი? რატომ ჩანს ეს ყველაფერი ნაკლებად სამარცხვინოდ, ვიდრე შიშველი სიარული? მხოლოდ ჩვევისგან.
არავის არასოდეს მიუცია საკუთარ თავს ამის უფლება საკუთარი ნებით; და ყველა ყოველთვის ბედავს ცოდვას, ყოველგვარი შიშის გარეშე. რა თქმა უნდა, თუ ვინმე შევიდოდა ანგელოზთა მასპინძელში, რომელშიც მსგავსი არაფერი მომხდარა, დაინახავდა, რამდენად ღირსი იყო ეს დაცინვისა. მაგრამ რას ვამბობ ანგელოზთა მასპინძელზე? თუ სამეფო სასახლეში ვინმე ღვინით დათვრა, ან სხვა უსინდისო საქციელის ჩადენის უფლებას მისცემდა თავს, მას ყველაზე მკაცრი სასჯელი დაემუქრებოდა. თუ სამეფო სასახლეებში ასეთი თავხედობა არ მოითმენს, მით უმეტეს, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ უკიდურეს სასჯელს, თუ გავბედავთ ასეთი რამის გაკეთებას ყველგანმყოფი და ყოვლისმხილველი მეფის თანდასწრებით. ამიტომ, გევედრები, გამოვიჩინოთ მოკრძალება და სიწმინდე ჩვენს ცხოვრების წესში. ჩვენ გვყავს მეფე, რომელიც მუდმივად ხედავს ჩვენს ყველა საქმეს. და იმისათვის, რომ ჩვენ ყოველთვის უხვად ვიყოთ განათებული უმაღლესი შუქით, მოდით, ამგვარად მოვიზიდოთ მისი სხივი საკუთარ თავში. მაშინ ჩვენ ვისარგებლებთ როგორც ახლანდელი, ისე მომავალი კურთხევებით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლისა და სიყვარულის მიხედვით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას, სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 20.
მოკლედ. იხილეთ წმიდაო მამაო იოანე მთავარეპისკოპოსი. ოქროპირი კონსტანტინეპოლი. საუბრები წმიდანის, მოციქულის სახარებაზე. და ევანგ. იოანე ღვთისმეტყველი, ბერძნულიდან თარგმნილი. პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში. 1862, ნაწილი I, გვ.82–86.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: