Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

Et la lumière brille dans les ténèbres. Ici (l’évangéliste) appelle à la fois la mort et l’illusion ténèbres. La lumière sensuelle ne brille pas dans les ténèbres, mais quand il n'y a pas de ténèbres : mais (lumière spirituelle, éclairant l'âme) la prédication de l'Évangile était une lumière parmi les ténèbres de l'erreur qui entourait tout et le dissipait. Cette lumière a pénétré dans la mort elle-même et l'a vaincue, de sorte qu'elle en a délivré ceux qui étaient déjà possédés par la mort. Ainsi, puisque ni la mort ni l'illusion n'ont vaincu cette lumière, mais qu'elle brille partout et brille de sa propre puissance, l'évangéliste dit : et ses ténèbres ne sont pas embrassées. Oui, il est irrésistible et n’aime pas habiter des âmes qui ne veulent pas d’illumination. Mais si cela ne concerne pas tout le monde, vous ne devriez pas en être gêné. Dieu ne nous approche pas sous la contrainte, ni contre notre volonté, mais selon notre désir et notre bonne volonté. Ne fermez pas les portes de ce monde et vous recevrez beaucoup de plaisir. Cette lumière nous parvient par la foi et, une fois arrivée, éclaire abondamment celui qui la reçoit. Et si vous lui offrez une vie pure, il habitera constamment en vous. "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma Parole", dit le Sauveur, "et nous viendrons à lui (moi et mon Père) et nous établirons notre demeure avec lui (Jean 14 :23). De même que personne ne peut utiliser la lumière du soleil sans ouvrir les yeux, de même personne ne peut participer à cette illumination (supérieure) sans ouvrir complètement les yeux de l'âme et sans les affiner à tous égards. Comment cela peut-il être fait ? Purifier l'âme de toute passion : car le péché est ténèbres et l'obscurité profonde ; et cela ressort clairement du fait que cela se fait en dehors de la raison et dans le secret. Quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière (Jean 3 : 20). Et ce qui se passe est caché (en secret), il est honteux de manger et de parler (Eph. 5 : 12). Une personne cupide ne distingue pas un ami d’un ennemi ; une personne envieuse considère la personne la plus favorisée à son égard comme un ennemi ; le calomniateur est également armé contre tout le monde ; en un mot : quiconque commet le péché n'est pas différent des gens qui s'enivrent et deviennent fous furieux, en ce sens qu'ils ne reconnaissent pas les propriétés des objets. Et de même que la nuit, peu importe à nos yeux qu'il s'agisse de bois, de plomb, de fer, d'argent, d'or ou de pierre précieuse, parce qu'il n'y a pas assez de lumière pour distinguer ces objets, de même celui qui mène une vie impure ne comprend ni la vertu de chasteté ni la beauté de la sagesse. Car dans les ténèbres, même les pierres précieuses, comme je l'ai dit, ne révèlent pas leur beauté, non pas d'elles-mêmes, mais à cause de l'ignorance de ceux qui regardent (dans les ténèbres). Mais ce n’est pas le seul malheur qui nous arrive lorsque nous vivons dans le péché ; Nous vivons alors aussi dans une peur constante. De même que ceux qui voyagent par une nuit sans lune ressentent de la peur, même si rien de terrible ne s'est produit, de même les pécheurs ne peuvent avoir d'audace, même si personne ne les dénonce ; mais, éprouvant des remords, ils ont peur de tout, ils soupçonnent tout, tout leur fait peur et horreur, ils regardent tout avec crainte, ils tremblent devant tout... Fuyons une vie si douloureuse : puisque de tels tourments seront encore suivis de la mort, de la mort immortelle ; alors il n'y aura pas de fin au châtiment. L'apôtre Paul ordonne à chacun d'être sobre et vigilant ; Le Christ Sauveur commande également. Celui qui est sobre et éveillé, même s'il est emporté par le péché, le réfléchit immédiatement ; et celui qui dort ou est fou ne sent pas quel pouvoir le péché a sur lui. Maintenant, ce n'est plus la nuit, mais le jour ; Par conséquent, marchons avec grâce au fil des jours (Rom. 13 : 13). Il n'y a rien de plus honteux que le péché. À cet égard, il n’est pas aussi mauvais de marcher dans la nudité que de marcher dans les péchés et les crimes. La nudité n'est pas encore un tel crime (et elle vient souvent de la pauvreté) ; mais il n’y a rien de plus honteux et de plus méprisable que le péché. Imaginons ceux qui sont traduits en justice pour vol et contrefaçon : quelle honte et quels rires les recouvrent, comme des gens éhontés, fourbes et arrogants ! Il est désagréable et difficile pour nous de tolérer que des vêtements de dessus soient portés négligemment ou à l'envers - même lorsque nous constatons cela sur les autres, nous le corrigeons. Dites-moi : qui mérite plus le ridicule qu'une personne querelleuse, calomnieuse et envieuse ? Pourquoi tout cela semble-t-il moins honteux que de marcher nu ? Seulement par habitude. Personne ne s’est jamais permis de faire cela de son plein gré ; et chacun ose toujours pécher, sans aucune crainte. Bien sûr, si quelqu’un entrait dans l’armée des Anges, dans laquelle rien de pareil ne s’était jamais produit, il verrait à quel point cela méritait d’être ridiculisé. Mais que dis-je de la multitude des anges ? Si quelqu'un dans le palais royal s'enivrait de vin ou se permettait de commettre tout autre acte déshonorant, il serait soumis à la punition la plus sévère. Si une telle insolence n’est pas tolérée dans les palais royaux, alors nous devons d’autant plus être soumis à des punitions extrêmes si nous osons faire de telles choses en présence du Roi Omniprésent et qui voit tout. Par conséquent, je vous en supplie, faisons preuve de modestie et de pureté dans notre style de vie. Nous avons un roi qui voit constamment tous nos actes. Et pour que nous soyons toujours illuminés en abondance par la plus haute lumière, attirons ainsi vers nous son rayon. Alors nous jouirons des bénédictions présentes et futures, selon la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père, avec le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen 20. En bref. Voir Notre Saint-Père Jean, archevêque. Chrysostome de Constantinople. Conversations sur l'Évangile du saint apôtre. et Evang. Jean le Théologien, traduit du grec. à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. 1862, partie I, pp. 82-86. Vous pourriez être intéressé par :