Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

Και το φως λάμπει στο σκοτάδι. Εδώ (ο Ευαγγελιστής) ονομάζει και τον θάνατο και την πλάνη σκοτάδι. Το αισθησιακό φως δεν λάμπει στο σκοτάδι, αλλά όταν δεν υπάρχει σκοτάδι: αλλά (πνευματικό φως, που φωτίζει την ψυχή) το κήρυγμα του Ευαγγελίου ήταν ένα φως ανάμεσα στο σκοτάδι της πλάνης που περιέβαλλε τα πάντα και το διέλυσε. Αυτό το φως διείσδυσε στον ίδιο τον θάνατο και τον νίκησε, έτσι ώστε απελευθέρωσε όσους είχαν ήδη καταληφθεί από τον θάνατο από αυτόν. Αφού λοιπόν ούτε ο θάνατος ούτε η πλάνη νίκησε αυτό το φως, αλλά λάμπει παντού και λάμπει με τη δική του δύναμη, λέει ο Ευαγγελιστής: και το σκοτάδι του δεν αγκαλιάζεται. Ναι, είναι ακαταμάχητος και δεν του αρέσει να κατοικεί σε ψυχές που δεν θέλουν φώτιση. Αλλά αν δεν αγκαλιάζει τους πάντες, τότε δεν πρέπει να ντρέπεστε από αυτό. Ο Θεός μας πλησιάζει όχι καταναγκαστικά, όχι παρά τη θέλησή μας, αλλά σύμφωνα με την επιθυμία και την καλή θέλησή μας. Μην κλείνετε τις πόρτες σε αυτόν τον κόσμο, και θα λάβετε πολλή ευχαρίστηση. Αυτό το φως έρχεται σε μας μέσω της πίστης και, αφού έφτασε, φωτίζει άφθονα αυτόν που το δέχεται. Και αν του παρουσιάσεις μια αγνή ζωή, θα κατοικεί συνεχώς μέσα σου. «Αν κάποιος με αγαπά, θα φυλάξει τον Λόγο Μου», λέει ο Σωτήρας, «και θα έρθουμε σε αυτόν (εγώ και ο Πατέρας μου) και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάννης 14:23). Όπως κανείς δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει το φως του ήλιου χωρίς να ανοίξει τα μάτια του, έτσι κανείς δεν μπορεί να συμμετάσχει σε αυτήν την (υψηλότερη) φώτιση χωρίς να ανοίξει εντελώς τα μάτια της ψυχής. Ψυχή από κάθε πάθος: η αμαρτία είναι σκοτάδι και βαθύ σκοτάδι, και αυτό γίνεται φανερό από το γεγονός ότι ο καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως (Ιωάννης 3:20), είναι ντροπή να τρώμε και να μην αναγνωρίζουμε τα πράγματα στο σκοτάδι όλα, έτσι είναι στην αμαρτία. Ένας φιλήσυχος δεν ξεχωρίζει τον φίλο από τον εχθρό. ένας ζηλιάρης βλέπει το άτομο που είναι πιο ευνοημένο απέναντί ​​του ως εχθρό. ο συκοφάντης είναι εξίσου οπλισμένος εναντίον όλων. με μια λέξη: καθένας που διαπράττει αμαρτία δεν διαφέρει από τους ανθρώπους που μεθάνε και τρελαίνονται, στο ότι δεν αναγνωρίζουν τις ιδιότητες των αντικειμένων. Και όπως τη νύχτα δεν έχει καμία διαφορά στα μάτια μας αν είναι ξύλο, ή μόλυβδος, σίδηρος, ασήμι ή χρυσός ή πολύτιμος λίθος, επειδή δεν υπάρχει αρκετό φως για να διακρίνει αυτά τα αντικείμενα, έτσι και κάποιος που κάνει μια ακάθαρτη ζωή δεν κατανοεί ούτε την αρετή της αγνότητας ούτε την ομορφιά της σοφίας. Γιατί στο σκοτάδι ακόμη και οι πολύτιμοι λίθοι, όπως είπα, δεν αποκαλύπτουν την ομορφιά τους, όχι από τον εαυτό τους, αλλά από την άγνοια εκείνων που κοιτάζουν (στο σκοτάδι). Αλλά αυτή δεν είναι η μόνη συμφορά που μας πλήττει όταν ζούμε μέσα στις αμαρτίες. Τότε επίσης ζούμε σε διαρκή φόβο. Όπως εκείνοι που ταξιδεύουν μια νύχτα χωρίς φεγγάρι νιώθουν φόβο, παρόλο που δεν έχει συμβεί τίποτα τρομερό, έτσι και οι αμαρτωλοί δεν μπορούν να έχουν τόλμη, ακόμα κι αν κανείς δεν τους καταγγείλει. Αλλά, νιώθοντας τύψεις, φοβούνται τα πάντα, υποψιάζονται τα πάντα, όλα τους ενσταλάζουν φόβο και φρίκη, κοιτάζουν γύρω τους με φόβο, τρέμουν τα πάντα... Ας φύγουμε από μια τόσο οδυνηρή ζωή: αφού τέτοιο μαρτύριο θα ακολουθήσει ακόμη ο θάνατος, ο αθάνατος θάνατος. τότε δεν θα έχει τέλος η τιμωρία. Ο Απόστολος Παύλος προστάζει όλους να είναι νηφάλιοι και άγρυπνοι. Διατάζει και ο Χριστός ο Σωτήρας. Αυτός που είναι νηφάλιος και ξύπνιος, ακόμα κι αν τον παρασύρει η αμαρτία, την αντικατοπτρίζει αμέσως. και όποιος κοιμάται ή είναι τρελός δεν αισθάνεται τι δύναμη έχει πάνω του η αμαρτία. Τώρα δεν είναι νύχτα, αλλά μέρα. άρα ας περπατάμε με χάρη στις ημέρες (Ρωμ. 13:13). Δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο από την αμαρτία. Από αυτή την άποψη, δεν είναι τόσο κακό να περπατάς με γυμνό όσο να περπατάς σε αμαρτίες και εγκλήματα. Το γυμνό δεν είναι ακόμα τέτοιο έγκλημα (και συχνά προέρχεται από τη φτώχεια). αλλά δεν υπάρχει τίποτα πιο επαίσχυντο και περιφρονητικό από την αμαρτία. Ας φανταστούμε αυτούς που οδηγούνται σε δίκη για κλοπή και πλαστογραφία: τι ντροπή και γέλιο τους σκεπάζει, ως αδιάντροπους, δόλιους και αλαζόνες! Είναι δυσάρεστο και δύσκολο για εμάς να ανεχτούμε να μας φορούν τα εξωτερικά ρούχα απρόσεκτα ή από μέσα προς τα έξω - ακόμα και όταν το βλέπουμε σε άλλους, το διορθώνουμε. Πες μου: ποιος αξίζει περισσότερο χλευασμό από έναν καβγά, συκοφάντη και φθονερό; Γιατί όλα αυτά φαίνονται λιγότερο ντροπιαστικά από το να περπατάς γυμνός; Μόνο από συνήθεια. Κανείς δεν επέτρεψε ποτέ στον εαυτό του να το κάνει αυτό με τη δική του ελεύθερη βούληση. και όλοι τολμούν πάντα να αμαρτάνουν, χωρίς κανένα φόβο. Φυσικά, αν κάποιος έμπαινε στο οικοδεσπότη των Αγγέλων, στο οποίο δεν είχε συμβεί ποτέ κάτι τέτοιο, θα έβλεπε πόσο άξιο γελοιοποίησης ήταν. Τι λέω όμως για τον οικοδεσπότη των Αγγέλων; Αν κάποιος στο βασιλικό παλάτι μέθυε με κρασί ή επέτρεπε στον εαυτό του να διαπράξει οποιαδήποτε άλλη άτιμη πράξη, θα τιμωρούνταν με την πιο αυστηρή τιμωρία. Εάν μια τέτοια αυθάδεια δεν γίνεται ανεκτή στα βασιλικά ανάκτορα, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να υποβληθούμε σε ακραία τιμωρία εάν τολμήσουμε να κάνουμε τέτοια πράγματα παρουσία του Πανταχού Παρών και Παντός Βασιλιά. Επομένως, σας ικετεύω, ας δείξουμε σεμνότητα και αγνότητα στον τρόπο ζωής μας. Έχουμε έναν Βασιλιά που βλέπει συνεχώς όλες τις πράξεις μας. Και για να φωτιζόμαστε πάντα σε αφθονία από το υψηλότερο φως, ας ελκύσουμε έτσι την ακτίνα του προς τον εαυτό μας. Τότε θα απολαύσουμε και τις παρούσες και τις μελλοντικές ευλογίες, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν 20. Εν συντομία. Δείτε τον Άγιο Πατέρα μας Ιωάννη Αρχιεπίσκοπο. Χρυσόστομος Κωνσταντινουπόλεως. Συνομιλίες για το Ευαγγέλιο του αγίου, απόστολε. και Ευαγγ. Ιωάννης ο Θεολόγος, μετάφραση από τα ελληνικά. στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. 1862, μέρος Ι, σ. 82–86. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: