Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

Und das Licht scheint in der Dunkelheit. Hier nennt (der Evangelist) sowohl den Tod als auch die Täuschung Dunkelheit. Sinnliches Licht scheint nicht in der Dunkelheit, sondern wenn es keine Dunkelheit gibt: sondern (geistiges Licht, das die Seele erleuchtet) war die Verkündigung des Evangeliums ein Lichtblick in der Dunkelheit des Irrtums, der alles umgab und ihn vertrieb. Dieses Licht drang in den Tod selbst ein und besiegte ihn, so dass es diejenigen, die bereits vom Tod besessen waren, von ihm befreite. Da weder der Tod noch die Täuschung dieses Licht überwunden haben, sondern es überall scheint und mit seiner eigenen Kraft leuchtet, sagt der Evangelist: Und seine Dunkelheit wird nicht umarmt. Ja, er ist unwiderstehlich und wohnt nicht gern in Seelen, die keine Erleuchtung wollen. Aber wenn es nicht alle anspricht, dann solltest du dich nicht dafür schämen. Gott nähert sich uns nicht unter Zwang, nicht gegen unseren Willen, sondern gemäß unserem Wunsch und Wohlwollen. Verschließen Sie nicht die Türen zu dieser Welt, und Sie werden viel Freude haben. Dieses Licht kommt durch den Glauben zu uns und erleuchtet denjenigen, der es empfängt, reichlich. Und wenn du ihm ein reines Leben schenkst, wird er ständig in dir wohnen. „Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten“, sagt der Erretter, „und wir werden zu ihm kommen (ich und mein Vater) und bei ihm wohnen (Johannes 14:23). So wie niemand das Licht der Sonne nutzen kann, ohne seine Augen zu öffnen, kann niemand an dieser (höheren) Erleuchtung teilnehmen, ohne die Augen der Seele vollständig zu öffnen und ohne sie in jeder Hinsicht zu verfeinern. Wie kann das getan werden? Die Seele von aller Leidenschaft reinigen: für Sünde ist Finsternis und tiefe Finsternis; und das zeigt sich daran, dass sie außerhalb der Vernunft und im Verborgenen geschieht. Jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, es ist eine Schande, zu essen und zu reden (Eph. 5,12). Ein habgieriger Mensch unterscheidet nicht zwischen Freund und Feind; ein neidischer Mensch betrachtet die Person, die ihm gegenüber am meisten bevorzugt wird, als Feind; der Verleumder ist gegen jeden gleichermaßen bewaffnet; Mit einem Wort: Jeder, der sündigt, unterscheidet sich nicht von Menschen, die sich betrinken und durchdrehen, indem er die Eigenschaften von Gegenständen nicht erkennt. Und so wie es für unsere Augen in der Nacht keinen Unterschied macht, ob es sich um Holz oder Blei, Eisen, Silber oder Gold oder einen Edelstein handelt, weil das Licht nicht ausreicht, um diese Gegenstände zu unterscheiden, so versteht ein Mensch, der ein unreines Leben führt, weder die Tugend der Keuschheit noch die Schönheit der Weisheit. Denn in der Dunkelheit offenbaren selbst Edelsteine, wie ich sagte, ihre Schönheit nicht, nicht aus sich selbst, sondern aufgrund der Unwissenheit derer, die (in die Dunkelheit) schauen. Aber das ist nicht das einzige Unglück, das uns widerfährt, wenn wir in Sünden leben; Wir leben dann auch in ständiger Angst. So wie diejenigen, die in einer mondlosen Nacht auf einer Reise sind, Angst haben, obwohl nichts Schlimmes passiert ist, so können Sünder keinen Mut haben, selbst wenn niemand sie anprangert; aber aus Gewissensbissen haben sie vor allem Angst, sie ahnen alles, alles flößt ihnen Angst und Schrecken ein, sie blicken voller Angst auf alles, sie zittern vor allem ... Lasst uns einem so schmerzhaften Leben entfliehen: denn auf solche Qual wird immer noch der Tod folgen, der unsterbliche Tod; dann wird die Strafe kein Ende nehmen. Der Apostel Paulus befiehlt jedem, nüchtern und wachsam zu sein; Auch Christus der Erlöser befiehlt. Wer nüchtern und wach ist, reflektiert sie sofort, auch wenn er von der Sünde mitgerissen wird; Und wer schläft oder verrückt ist, spürt nicht, welche Macht die Sünde über ihn hat. Jetzt ist es nicht Nacht, sondern Tag; Deshalb lasst uns in Würde in den Tagen wandeln (Röm. 13:13). Es gibt nichts Schändlicheres als Sünde. In dieser Hinsicht ist es nicht so schlimm, nackt zu wandeln, wie in Sünden und Verbrechen zu wandeln. Nacktheit ist noch kein solches Verbrechen (und oft ist sie auf Armut zurückzuführen); aber es gibt nichts Schändlicheres und Verächtlicheres als die Sünde. Stellen wir uns diejenigen vor, die wegen Diebstahls und Urkundenfälschung vor Gericht gestellt werden: Welche Scham und welches Gelächter bedecken sie als schamlose, betrügerische und arrogante Menschen! Es ist für uns unangenehm und schwer zu tolerieren, dass uns Oberbekleidung achtlos oder verkehrt herum angezogen wird – selbst wenn wir das bei anderen sehen, korrigieren wir es. Sag mir: Wer verdient mehr Spott als ein streitsüchtiger, verleumderischer und neidischer Mensch? Warum scheint das alles weniger beschämend zu sein, als nackt herumzulaufen? Nur aus Gewohnheit. Niemand hat sich jemals erlaubt, dies aus freien Stücken zu tun; und jeder wagt es immer, ohne Angst zu sündigen. Wenn jemand in die Schar der Engel eintreten würde, in der es so etwas noch nie gegeben hat, würde er natürlich erkennen, wie lächerlich das ist. Aber was sage ich über die Schar der Engel? Wer sich im königlichen Palast vom Wein betrank oder eine andere unehrenhafte Tat begehen ließ, wurde mit der härtesten Strafe belegt. Wenn solche Unverschämtheiten in den königlichen Palästen nicht geduldet werden, müssen wir umso mehr extremen Strafen ausgesetzt werden, wenn wir es wagen, solche Dinge in der Gegenwart des allgegenwärtigen und allsehenden Königs zu tun. Deshalb flehe ich Sie an: Lassen Sie uns in unserem Lebensstil Bescheidenheit und Reinheit zeigen. Wir haben einen König, der ständig alle unsere Taten sieht. Und damit wir stets vom höchsten Licht in Hülle und Fülle erleuchtet werden, ziehen wir seinen Strahl auf uns zu. Dann werden wir sowohl gegenwärtige als auch zukünftige Segnungen genießen, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei, zusammen mit dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Amen 20. Zusamenfassend. Siehe unseren Heiligen Vater Johannes, Erzbischof. Chrysostomus von Konstantinopel. Gespräche über das Evangelium des Heiligen Apostels. und Evang. Johannes der Theologe, übersetzt aus dem Griechischen. an der Theologischen Akademie St. Petersburg. 1862, Teil I, S. 82–86. Sie könnten interessiert sein an: