Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

And the light shines in the darkness. Zde (evangelista) nazývá smrt i klam temnotou. Smyslné světlo nesvítí ve tmě, ale když není tma: ale (duchovní světlo, osvěcující duši) bylo kázání evangelia svitem mezi temnotou bludu, která obklopovala vše a rozptýlila ji. Toto světlo proniklo do samotné smrti a porazilo ji, takže z ní vysvobodilo ty, kteří již byli smrtí posedlí. Protože ani smrt, ani klam nepřemohly toto světlo, ale svítí všude a svítí svou vlastní silou, říká evangelista: a jeho temnota není obejmuta. Ano, je neodolatelný a nerad přebývá v duších, které si nepřejí osvícení. Ale pokud nezahrnuje všechny, pak byste se za to neměli stydět. Bůh k nám nepřistupuje z donucení, ne proti naší vůli, ale podle naší touhy a dobré vůle. Nezavírejte dveře do tohoto světa a dostanete spoustu potěšení. Toto světlo k nám přichází skrze víru a po příchodu hojně osvěcuje toho, kdo je přijímá. A pokud mu předložíte čistý život, bude ve vás neustále přebývat. "Jestliže mě někdo miluje, bude zachovávat mé Slovo," říká Spasitel, "a přijdeme k němu (já a můj Otec) a učiníme si u něj příbytek (Jan 14:23). Stejně jako nikdo nemůže používat světlo slunce, aniž by otevřel oči, tak se nikdo nemůže účastnit tohoto (vyššího) osvícení, aniž by úplně otevřel oči všech duší a bez očištění duše? vášeň: neboť hřích je temnota a hluboká temnota; a to je patrné z toho, že se koná mimo rozum a skrytě, každý, kdo dělá zlo, nenávidí světlo a nepřichází ke světlu (Jan 3:20, a co se děje, je skryto (tajně), je hanebné jíst a mluvit (Ef. 5:12), stejně jako ve tmě nepoznáváme vlastnosti ani v s.). Chamtivý člověk nerozezná přítele od nepřítele; závistivec pohlíží na osobu, která je vůči němu nejpříznivější, jako na nepřítele; pomlouvač je stejně ozbrojený proti všem; jedním slovem: každý, kdo se dopouští hříchu, se neliší od lidí, kteří se opíjejí a běsní tím, že neuznávají vlastnosti předmětů. A stejně jako v noci našim očím nezáleží na tom, zda je to dřevo nebo olovo, železo, stříbro nebo zlato nebo drahý kámen, protože není dostatek světla, aby tyto předměty rozeznalo, tak člověk, který vede nečistý život, nechápe ani ctnost cudnosti, ani krásu moudrosti. Neboť ve tmě ani drahé kameny, jak jsem řekl, neodhalují svou krásu, ne samy o sobě, ale kvůli nevědomosti těch, kteří se dívají (ve tmě). Ale to není jediné neštěstí, které nás potká, když žijeme v hříších; Žijeme pak také v neustálém strachu. Stejně jako ti, kteří jsou na cestě bezměsíčnou nocí, pociťují strach, i když se nic hrozného nestalo, tak hříšníci nemohou mít smělost, i když je nikdo neodsuzuje; ale pociťujíce výčitky, všeho se bojí, vše tuší, vše v nich vzbuzuje strach a hrůzu, na vše se strachem rozhlížejí, před vším se třesou... Utečme před tak bolestným životem: poněvadž po takových mukách bude ještě následovat smrt, smrt nesmrtelná; pak trestu nebude konec. Apoštol Pavel přikazuje všem, aby byli střízliví a bdělí; Kristus Spasitel také přikazuje. Kdo je střízlivý a bdělý, i když je unesen hříchem, hned to odráží; a kdo spí nebo šílí, necítí, jakou moc nad ním má hřích. Nyní není noc, ale den; Kráčejme tedy s půvabem ve dnech (Řím 13:13). Není nic hanebnějšího než hřích. V tomto ohledu není tak špatné chodit v nahotě, jako chodit v hříších a zločinech. Nahota ještě není takový zločin (a často pochází z chudoby); ale není nic hanebnějšího a opovrženíhodnějšího než hřích. Představme si ty, kteří jsou postaveni před soud za krádež a padělání: jaká hanba a smích je kryje, jako nestydaté, prolhané a arogantní lidi! Je pro nás nepříjemné a těžké snášet svrchní oblečení, které je na nás navlékáno nedbale nebo naruby – i když to vidíme na druhých, opravujeme to. Řekněte mi: kdo si zaslouží posměch víc než hašteřivý, pomlouvačný a závistivý člověk? Proč to všechno vypadá méně hanebně než chodit nahý? Pouze ze zvyku. Nikdo si to nikdy nedovolil ze své vlastní vůle; a každý se vždy beze strachu odváží hřešit. Samozřejmě, že kdyby někdo vstoupil do zástupu Andělů, ve kterém se nic takového nikdy nestalo, viděl by, jak je to hodné posměchu. Ale co říkám o hostiteli Andělů? Pokud by se kdokoli v královském paláci opil vínem, nebo si dovolil spáchat jiný nečestný čin, hrozil by mu nejpřísnější trest. Není-li taková drzost tolerována v královských palácích, musíme být vystaveni extrémnímu trestu tím více, pokud se odvážíme dělat takové věci v přítomnosti Všudypřítomného a Vševidoucího krále. Proto vás prosím, projevme ve svém životním stylu skromnost a čistotu. Máme krále, který neustále vidí všechny naše činy. A abychom byli vždy v hojnosti osvětleni nejvyšším světlem, přitahujme tak jeho paprsek k sobě. Potom se budeme těšit ze současných i budoucích požehnání podle milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož as nímž sláva Otci spolu s Duchem svatým na věky věků. Amen 20. Zkrátka. Viz Náš svatý otec Jan, arcibiskup. Chrysostom z Konstantinopole. Rozhovory o evangeliu svatého, apoštola. a Evang. Jana Teologa, přeloženo z řečtiny. na petrohradské teologické akademii. 1862, I. díl, s. 82–86. Mohlo by vás zajímat: