Беседа на слова: И свет во тме светится, и тма его не объят (Ин. 1:5). Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского 19

И светлината свети в тъмнината. Тук (Евангелистът) нарича и смъртта, и заблудата тъмнина. Чувствената светлина свети не в тъмнината, а когато няма тъмнина: но (духовната светлина, просветляваща душата) проповядването на Евангелието беше светило сред мрака на заблудата, който заобикаляше всичко, и го разпръсна. Тази светлина проникна в самата смърт и я победи, така че избави от нея тези, които вече са обладани от смъртта. И така, тъй като нито смъртта, нито заблудата са победили тази светлина, но тя свети навсякъде и свети със собствената си сила, евангелистът казва: и нейната тъмнина не се прегръща. Да, той е неустоим и не обича да се настанява в души, които не искат просветление. Но ако не обхваща всички, тогава не трябва да се смущавате от това. Бог се приближава към нас не по принуда, не против нашата воля, а според нашето желание и добро желание. Не затваряйте вратите към този свят и ще получите много удоволствие. Тази светлина идва при нас чрез вяра и като пристигне, изобилно осветява този, който я приема. И ако му подарите чист живот, той ще живее във вас постоянно. "Ако някой Ме обича, той ще пази словото Ми", казва Спасителят, "и ние ще дойдем при него (Аз и моят Отец) и ще направим нашата обител при него (Йоан 14:23). Точно както никой не може да използва светлината на слънцето, без да отвори очите си, така и никой не може да участва в това (по-висше) просветление, без да отвори напълно очите на душата и без да ги пречисти във всяко отношение. Как може да стане това? Очистване на душата е тъмнина и дълбока тъмнина; и това се вижда от факта, че той се извършва извън разума и в тайна. Всеки, който върши зло, ненавижда светлината (Йоан 3:20). всичко, така е в греха. Алчният човек не различава приятел от враг; завистлив човек гледа на най-облагодетелствания към него човек като на враг; клеветникът е еднакво въоръжен срещу всички; с една дума: всеки, който върши грях, не се различава от хората, които се напиват и побесняват, тъй като не разпознават свойствата на предметите. И както през нощта за очите ни няма разлика дали е дърво, или олово, желязо, сребро, или злато, или скъпоценен камък, защото няма достатъчно светлина, за да различи тези предмети, така и човек, който води нечист живот, не разбира нито добродетелта на целомъдрието, нито красотата на мъдростта. Защото в тъмнината дори скъпоценните камъни, както казах, не разкриват красотата си не от себе си, а поради невежеството на тези, които гледат (в тъмнината). Но това не е единственото нещастие, което ни сполетява, когато живеем в грехове; Тогава също живеем в постоянен страх. Точно както онези, които пътуват в безлунна нощ, изпитват страх, въпреки че не се е случило нищо ужасно, така и грешниците не могат да имат дързост, дори и никой да не ги изобличи; но, изпитвайки угризения на съвестта, те се страхуват от всичко, те подозират всичко, всичко им всява страх и ужас, те се оглеждат на всичко със страх, те треперят от всичко... Да бягаме от такъв мъчителен живот: тъй като такова мъчение все още ще бъде последвано от смърт, безсмъртна смърт; тогава няма да има край на наказанието. Апостол Павел заповядва на всички да бъдат трезви и бдителни; Заповядва и Христос Спасителя. Който е трезвен и буден, дори да е увлечен от греха, веднага го отразява; а който спи или е луд, не усеща каква власт има над него грехът. Сега не е нощ, а ден; Затова нека ходим благодатно в дните (Рим. 13:13). Няма нищо по-срамно от греха. В това отношение не е толкова лошо да ходиш в голота, колкото да ходиш в грехове и престъпления. Голотата все още не е такова престъпление (и често идва от бедността); но няма нищо по-срамно и достойно за презрение от греха. Да си представим тези, които са дадени на съд за кражби и фалшификации: какъв срам и смях ги покрива като безсрамници, измамници и високомерни хора! Неприятно и трудно понасяме връхната дреха да ни бъде облечена небрежно или наопаки – дори когато видим това на другите, го коригираме. Кажете ми: кой заслужава присмех повече от свадлив, клеветник и завистлив човек? Защо всичко това изглежда по-малко срамно от ходенето гол? Само от навик. Никой никога не си е позволявал това по собствена воля; и всеки винаги се осмелява да греши, без никакъв страх. Разбира се, ако някой влезе в сонма на ангелите, в който никога не се е случвало нищо подобно, той ще види колко е достойно за присмех. Но какво казвам за множеството от ангели? Ако някой в ​​царския дворец се напие с вино или си позволи да извърши друго непочтено деяние, ще бъде подложен на най-тежко наказание. Ако такава наглост не се толерира в царските дворци, то още повече трябва да бъдем подложени на изключително наказание, ако се осмелим да вършим подобни неща в присъствието на Вездесъщия и Всевиждащ Цар. Затова ви моля, нека проявим скромност и чистота в начина си на живот. Ние имаме Цар, който постоянно вижда всички наши дела. И за да бъдем винаги изобилно осветени от най-висшата светлина, нека по този начин да привлечем нейния лъч към себе си. Тогава ще се радваме както на настоящите, така и на бъдещите благословения, според благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца, заедно със Светия Дух, во веки веков. Амин 20. Накратко. Вижте нашия свети отец Йоан, архиеп. Хризостом Константинополски. Беседи върху Евангелието на св. ап. и Еванг. Йоан Богослов, превод от гръцки. в Петербургската духовна академия. 1862, част I, стр. 82–86. Може да се интересувате от: