Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Що за незвичайне та багатолюдне свято цьогорічного світлоносного та радісного дня! І який це добрий ангел збуджує вас до цього веселощів душі та піснеспівів уст? До чого належить ця надзвичайна радість, написана вашими особами? Я дивлюся і бачу в погляді кожного з вас вираз великої радості, викликаної великою звісткою. Прислухаюся – і стіни цього Божественного і святого храму потрясаються від: вигуків та оплесків; при звуках солодких піснеспівів і радісному світлі бачу, як Церква перетворюється на інше, наземне небо й у небесне чиноначалие. І чим же викликано це радісне та світле торжество? Я розумію причину вашої, справедливої ​​радості, дбайливі мої слухачі. Цьому, звичайно, немає іншої причини, як народження Пречистої Доньки, заради явлення Якої наш розбещений рід (людський) утруднював небо своїми молитвами протягом п'ятдесяти століть; і нехай дозволять мені так висловитися, - безперервні сльози нашої природи, що стогнули, сказали свою дію, і Діва прозябла від неплідного черева Анни. Радію і я разом із вами. Сьогодні, нарешті, засяяв той бажаний день, як давно зумовлений Богом, як пристрасно очікуваний людьми, такий плідний для землі, і такий страшний для пекла; день, коли літера слабшає і посилюється дух, переходить клятва і настає благодать. Цей день, що виявляє світлу Мати Світла, передбачає нам пришестя Сонця, Яке світлозорим Своїм явищем розвіє душевну темряву безбожності і в затьмарених помислах наших запалить життєдайний промінь істинного благочестя і віри. Я цілком розумію, що з приводу такої радісної звістки ваш погляд справедливо повний радості; але дайте мені, недосвідченому, можливість доставити вами ще приємнішу насолоду поясненням причин, які збудили цю радість у ваших благочестивих серцях. Щойно вийшовши з прірви небуття в область сущого, люди, або соромлячись підпорядкування, або не знаючи свого походження, відступили від свого Творця. Проотець наш Адам не задовольнився належною йому, як одухотвореному образу Божому, царською владою над усім земним світом: але він схотів і пізнання сущого, що належить одному Богові. Зробившись здобиччю диявольського спокуси і порушником першої і єдиної Божественної заповіді, з куштуванням плоду він скуштував і смерть і в відплату за злочин (чи можна цьому повірити!) у раю солодощі він знайшов пекло покарання. Падіння праотця захопило і нас у цю нещасну спадщину, і він з нечуваною жорстокістю зрадив нас смерті раніше, ніж дав нам життя. Згубне та гідне сліз руйнація людського щастя! – Ця людина, малою ніж зменшена від ангелів, впала в таку нерозумність, що додайся худобі безглуздій, і уподібнися їм (Пс. 48:21). Негайно всі квітучі краси раю перетворилися на тернину та дзиги землі, блаженство – на прикрощі, благодать – на прокляття. Першими діяннями, вчиненими після такої сумної події, що спотворила світ, були заздрість та вбивство. З благодаттю втрачено невинність, і земля так осквернилася гріхами, що знадобився (для неї) Всесвітній водний потоп, не знаю, чи для очищення, чи для того, щоб їй ховатися від очей Творця. Ніколи диявол так спокійно не насолоджувався своїм царюванням, і його панування в серцях людей було таке сильне, що, здавалося, він утвердив на землі своє панування, якого безуспішно домагався на небі. Нечестя божеволіло всюди: священне скрізь осквернювалося, храми наповнювалися безглуздими ідолами, пекло було населене людськими душами, у світі панувало шанування диявола, так що можна було б сказати: пекло стало місцем перебування людей, а земля – царством демонів. Навіть зірки та інші небесні планети, які тоді шанувалися, як боги, я думаю, – якщо можна так сказати, – самі соромилися незаслуженого шанування і взагалі ганьбили нерозумність тих, хто віддавав тварям поклоніння, що відповідає Творцеві. Доброчесності вигнані зі світу, всюди панувало зло; з площ вигнано істину: (там) тріумфує брехня; у судах немає справедливості: (там) судить неправда; від співдружності віддалилася однодумність: (там) діє перемова і суперечка. Де простота? Де благочестя? Де скромність? Де страх перед законом Божим? Законом стало свавілля кожного, і богом – черево; світ втратив колишню красу і після гідного сліз зміни став сумним видовищем, де розпорядником був диявол, глядачем Бог, предметом ганьби – рід людський. У таку темну ніч гріха були занурені люди, настільки ж віддалені від світла, настільки позбавлені Божественної благодаті, повторюю, – у ніч, у якій було видно всі зірки, шановані, як лжеіменні боги; а темрява була така глибока як і безумство, - морок такий самий, як і незнання. Але нехай буде прославлено нескінченне промисел і крайню поблажливість Божу, що влаштувала, нарешті, так, що засяяла світлоносна і промениста зоря, всечиста Діва і Богоотроковиця Марія, Яка, що зійшов з освяченої утроби праматері Божої Анни, прикрашена всіма небесами, прикрашена всіма небесами. І справді, Діва засяяла, як зоря, при світлому явленні якої біжить богопротивне демонське багатобожжя, зникають сіни стародавнього закону, засмучений натовп невірних, невиносячи далеко сяючого світла істини, приховує свої нечестиві обличчя; уста святих вчителів починають співати безперервні славослів'я; людський рід, занурений у гріховний сон, прокидається до християнського життя у православній вірі. Зоря, перед якою розсіюється темрява незнання, є світло благодаті, знищується брехня, настає істина, відкривається початок нашого спасіння і приходить кінець наших страждань. Зоря, своїми яскравими променями світла, що досягає туди, вниз, місць підземної пітьми пекла, і пробуджує душі сумних патріархів до раптового веселощів, так що всі, вражені надмірним сяйвом, голосом радості і здивування співають урочисту пісню Соломона: хто Сія проникає? (Пісня 6:9). Особливо сьогодні, на згадку про цей радісний день, усі душі блаженних і з ними все небесне чиноначальство з пристойною радістю множать ці чудесні клики: хто Сія, що проникає як ранок? у відповіді на які тут на землі Свята Церква в тисячі пісень виражає свою радість і веселість, так що одночасно небо і земля, вівтарі та хори згідно проголошують (один одному): хто Сія, що проникає як ранок? І якщо при появі зорі здається, що весь світ відроджується з новим сяйвом, то хто ж у народженні Діви не бачить відродження всього всесвіту?! Зверніться туди й сюди, вдивіться в усі частини світу: де ви бачите брехливе шанування ідолів? Де – нечисті жертвопринесення безбожників? Де – всесвітнє панування диявола? Стародавня мімоїдоша, радіє з нами святий Григорій, се була вся нова, - пройшла ніч і настав день, зникла брехня і з'явилася істина, знято прокляття і зійшла благодать. Свята і світлоносна зоря, блискуча попередниця Сонця слави, прохолодне віяння перед Божественним світлом, благодатна провісниця щасливого дня; зоря, народжена у світі заради відродження світу, на сході народження свого Ти маєш схід всесвіту, замість світлого горизонту – чисті пелени, замість ранніх променів – мудрість, що наближається, замість ніжних квітів – Божественну силу, замість приємного передсвітанного вітерця – небесне осяяння, замість солодко Який ранок ? Чого ж тепер ми можемо більше чекати від безмежного промислу Божого? Який більший дар могло нам послати крайнє милосердя? Чого ми, що сиділи у темряві, могли бажати, як не світла? Що заблукали, чого (ми могли очікувати), як не керівництва? Грішні – чого, як не порятунку? Підійдіть ближче, прошу вас, подумки прикладіть до цієї новонародженої Діви великі чудеса Божественної величі, знамення нашого блаженства. Подивіться, як улагоджена ця Діва, і ви присягнете, що Вона – богостворене зображення небесної краси і найбільш вибране творіння вседержительної правиці Божої! О, яка велична глава Її! Про неї Дух Святий говоріть у пісні: глава Твоя на Тобі як Карміл (Пісн. 7:5). Гора Карміл, близька більше до неба, ніж до землі, вказує, що Марія (стоїть) вище за всяку людську суєтність. Погляньте на Її світоглядний погляд. Хіба не видно, що небо уклало в ці очі всю чистоту та красу зірок? Очі Твої як езер в Есевоні (Пісн. 7:4). Уявіть собі її червлені уста, що виділяють небесний мед і млеко. Як верв червлена ​​усні Твої (Пісн. 4:3), і ще: сот викопують усні Твої, Наречена, мідь і млеко під язиком Твоїм (4:11). З цих вуст, що викопають мед, вийде те солодке – «нехай буде», яке приверне Божественне Слово з неба на землю. Черево Твоє як стог пшениці, огороджений у кринах (Пісн. 7:2). Страшна таємниця! Черево Твоє, бо пшеничний стог - ось плодоносне насіння. Огороджений у кринах - ось присноквітуче і невичерпне дівоцтво! Незрозуміле диво, щоб плід був з'єднаний з кольором, з дівою – народження! Що більше! Це незаймане і богозданне тіло не має жодної частини, яка не дихала б чистотою, освяченням та красою! Уся добра ти, ближня Моя, і пороку нема в Тобі (Піс. 4:7). У цьому ніжному немовляті Божественний Промисл, мабуть, чудово очолив усі дари і виявив одухотворене поєднання чеснот. Усіх праведних прикрашав один якийсь дар, а цю Діву, як царицю, увінчало безліч Божественних дарувань Духа, так що без перебільшення Вона носить Його в собі. Кожному з обраних благодать дана частково, а Марії – вся повнота благодаті, каже блаженний Ієронім. Тому, згідно з Божественним рішенням, Їй дано таємниче і благодатне ім'я Марія, яке, складається з п'яти літер, (саме "Марія"), вказує на відомих п'ять великих дружин Старого Завіту, на Маріам, сестру Мойсея та Аарона, Авігею, дружину Навала, Рахіль; вдову, Ганну – жінку Елкани: вказуючи цією таїнною властивістю імені на те, що все дарування і чесноти, які окремо мали ті дружини, в сукупності сприйняла ця Богоотроковиця Марія. почуєте (це) в пророчому співі (у відповідь) на цілування Єлисавети: се бо відтепер ублажать Мене всі роди (Лк. 1:48). Рахіль була відома своєю красою, а цю Діву сама прикраса небесна, Архангел, повинен вітати як найбільшу з усіх благодатну і прекрасну, (словами): радуйся, Благодатна (–1:28). Юдита була звеличена за те, що могла вразити Олоферна; і ця Діва, умертвляючи уявного Олоферна, диявола, з пелен виголошує: як сотвори Мені велич Сильний (–1:49). Анна тріумфувала, тому що, бувши раніше безплідна, народила великого Самуїла; а Марія особливо тріумфує, бо має бути не безплідною, а Дівою і (разом з тим) Матерію найбільшого Еммануїла, Сина і Слова. Але що ж я порівнюю праведних чоловіків і дружин з незрівнянною за благодаттю Дівою? По Своїй святості Марія перевершує і найнеречовіші і безтілесні лики ангелів (вибачте мені, що я так говорю, вогняні чини небесної прикраси). Вона, Наречена, Дочка і Мати Божа, вища за ангельське єство так само, як і вище за слуг Божих. «Радуйся, благодатна, вітає її св. Єпифаній Кіпрський, найсвятіша Херувимов, Серафимов і всякого чину ангельського! Марія – сад ув'язнений, куди не може проникнути злоначальник, сатанинський змій. Вертоград укладений, сестра Моя наречена (Піс. 4:12). Вона – легка хмара, що зовсім не відчуває тяжкості гріха: видах Господа (Іс. 6:1), що сидить на хмарі легені (Іс. 19:1). Вона – крин серед терни: як крин у терні, так щира Моя серед дочок (Пісн. 2:2); тому золотом блискуча краса Її чистоти не зазнала жодної шкоди, хоч і прозябла серед терниць загального лиха: уся добра ти, ближня Моя, і пороку нема в Тобі (Пісн. 4:7). Такою має бути Та, Яка мала стати вмістилищем Божества і, як сонце, чистим престолом Царя слави. Отже, щасливий і преблаженний людський рід, від кореня якого походить такий святий і благодатний плід. Від нас через спокусу народилася згубна отрута гріха: від нас через благодать мала народитися і життєдайна отрута йому. Від нас дістали початок прокляття і смерть: нас перших мали торкнутися благодать і життя. Огляньте дивні справи всемогутнього Божественного Промислу, як мудро він витягує ліки з того самого, від чого народжуються хвороби. Яка радість бачити сьогодні народження Діви – зміна нещасного нашого статку! Бачити, що відчиняється перед нами брама, яка уклала послух! Що нам дарується благодать для досягнення того блаженства, якого позбавляло нас, підступність диявола! Яка слава для нас – піднестися до того, щоб увійти в близькість із Найпреважнішою Трійцею, давши Отцю Дочку, Сину – Матір і Св. Духу – Наречену! Воістину, я смію сказати, ми змусили Бога бути милостивим і маємо тепер у (особі) Марії чудову огорожу, щоб далеко відбивати від нас стріли загрозливого гніву. Нам слід не на білому камінні, як це було зазвичай у давнину, але на наших власних серцях, відзначити цей світлий і радісний день, що звело на нас стільки небесних милостей. Стародавні, вітаючи новонароджених царських дітей, казали: «Радуйся, молоде чадо!» Зберемося ж і ми сьогодні, коли народжується це царствене немовля, Владичиця і Богоотроковиця Марія, і, об'єднавши всі наші радісні голоси, вітатимемо її словами: Радуйся, нове світло людського спасіння, ранок благодаті, вечір гріха; Радуйся, розумового Сонця перше сяйво, первородний промінь щасливого дня, перше творіння Божества; Радуйся, нескверне дзеркало святості, потаємний образ досконалості, повний ідеал дівства, радісний вияв Божественного всемогутності. Радуйся, бажана надія патріархів, виконання пророцтв, спільне сподівання людей. Радуйся, як троянда мерзла серед снігів холодного віку Твоїх батьків, народжена від неплідного утроби, що бачила світло блаженства раніше, ніж світло сонця. Ти душею стала мешканкою неба раніше, ніж тілом – землі, дочкою одвічного Батька раніше, ніж (дочкою) Іоакима та Анни; перш ніж ступити на землю, Ти попрала голову змії, що вивергає отруту. Радуйся Ти, чудово зачата (за багаторічною безплідністю матері), що просіяла, як перлина в раковині. Ти лунаєш, як ранок, прикрашена кольором небесних чеснот, зростаєш, як сонце, увінчана променями Божественної благодаті, – і живеш серед народжених дружинами, як фенікс, єдине диво природи. Ми слізьми починаємо своє життя; ні про що інше, крім нещасть не говоримо в житті, і цю розповідь наше укладаємо – лише гіркою та жорстокою смертю. Ти одна, Богомудра Дочко, при дії Божественного Промислу не тільки починаєш радістю своє життя, але даєш початок спільної радості. Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвітніше: з Тебе бо засія Сонце правди, Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний. На шляху Твого життя Ти будеш сповіщати тільки про велич, на яку здійняв Тебе Бог: як сотвори Мені велич Сильний, Твоїм кінцем буде солодкий сон, від якого Ти повстанеш на небі променистою і світлоносною Царицею ангелів: Дружина зодягнена в сонці, і на главі Ек. 1). О, Всесвята Діво, якби нам, грішним, побачити горе світлозоре Твоє звеличення так само, як тут усієї душі, серцем і помислом ми прославляємо Твоє святе Різдво!.. Амінь 209 . Проповіді святителя Іллі Міняти Кефалонітського. Вид. Св. Троїцьк. Сергій. Лаври. 1902 р., країн. 372-379. Вам може бути цікаво: