Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Каква необична и препуна прослава овог светлог и радосног дана! А какав те анђео благотворни буди на ову радост душе и појање усана? На шта се односи ова изузетна радост исписана на вашим лицима? Гледам и видим у очима сваког од вас израз велике радости, коју изазива велика вест. Слушам – и зидови овог Божанског и Светог храма тресу се од возгласа и аплауза; уз звуке слатких напева и у радосној светлости видим како се Црква претвара у друго, земаљско небо и у небески поредак. И шта је изазвало ово радосно и светло славље? Разумем разлог ваше праведне радости, моји вредни слушаоци. Нема, наравно, другог разлога за то осим рођења Пречисте Кћери, ради чијег изгледа наш покварени род (људски) узнемирава небо својим молитвама већ педесет векова; и дозволите ми да то кажем овако, - непрекидне сузе наше стењајуће природе рекле су свој ефекат, а Богородица се смрзнула из Анине неплодне утробе. И ја се радујем са вама. Данас је, коначно, освануо тај жуђени дан, као давно од Бога предодређен, као страсно ишчекиван од људи, тако плодан за земљу, а тако ужасан за пакао; дан у који слово ослаби и дух ојача, заклетва прође и благодат дође. Овај дан, откривајући светлости Мајку Светлости, предсказује нам долазак Сунца, чија ће светлећа појава распршити загушљиву таму злобе и у нашим помраченим мислима запалити животворни зрак истинске побожности и вере. У потпуности разумем да је у вези са таквим радосним вестима ваш поглед с правом пун радости; али дај мени неискусном прилику да ти пружим још пријатније задовољство објашњавајући разлоге који су побудили ову радост у твојим побожним срцима. Чим су из понора непостојања изашли у царство постојања, људи су се, или стидећи се покорности, или не знајући свог порекла, удаљили од свог Творца. Наш праотац Адам није се задовољио царском влашћу над целим земаљским светом који му је припадао, као живом лику Божијем, али је желео и познање ствари које су припадале само Богу. Поставши плен ђавоље обмане и прекршилац прве и једине Божије заповести, једући плод окусио је смрт и, као одмазду за злочин (верујеш ли!) у рају сласти, нашао је пакао казне. Пад нашег праоца нас је унео у ово несрећно наслеђе, и са нечувеном суровошћу нас је погубио пре него што нам је дао живот. Погубно и суза достојно уништење људске среће! - Овај човек, који беше мало нижи од анђела, паде у такво безумље да се уподоби бесловесној стоци, и постаде као она (Пс. 48,21). Одмах су се све расцветале лепоте раја претвориле у трње и чичак земље, блаженство у тугу, милост у проклетство. Прва дела почињена после тако тужног догађаја који је изобличио свет била су завист и убиство. Благодаћу је изгубљена невиност, а земља је толико оскврњена гресима да је (за њу) била потребна светска поплава воде, не знам да ли ради очишћења, или да би се сакрила од очију Творца. Никада ђаво није тако мирно уживао у својој владавини, а његова власт у срцима људи била је толико јака да се чинило да је успоставио на земљи власт коју је безуспешно тражио на небу. Свуда је харало безбожништво: свуда су светиње оскрнављене, храмови су били испуњени бесмисленим идолима, у паклу су живеле људске душе, у свету је завладало поштовање ђавола, да би се могло рећи: пакао је постао пребивалиште људи, а земља царство демона. Чак су се и звезде и друге небеске планете, које су тада поштоване као богови, мислим – ако смем тако рећи – и сами стидели незаслуженог поштовања и генерално су осуђивали глупост оних који су створењима давали поклоњење Творцу. Врлине су прогнане из света, зло је завладало свуда; истина је протерана са тргова: (тамо) тријумф лажи; нема правде у судовима: (тамо) пресуда је неистинита; једногласност се повукла из Цоммонвеалтха: (тамо) делују контроверзе и спорови. Где је ту једноставност? Где је побожност? Где је скромност? Где је страх од закона Божијег? Самовоља свакога постала је закон, а материца је постала Бог; свет је изгубио пређашњу лепоту и после промене вредне сузе постао је тужни призор, где је ђаво био управник, Бог гледалац, а људски род предмет срамоте. Људи су били уроњени у тако мрачну ноћ греха, тако удаљену од светлости, тако лишену Божанске благодати, понављам - у ноћ у којој су све звезде биле видљиве, поштовани као лажни богови; а тама је била дубока као безумље – тама је исто што и незнање. Али нека се прослави бескрајни промисао и крајње снисхођење Божије, које га је коначно уредило тако да је заблистала блистава и пресветла зора, пречиста Дјево и Богородица, која се, уздигнувши се из освећене утробе прематерице Божије Ане, украсила свим небесима, небесима и де вирту рефресх. И заиста, Дјева је заблистала као зора, чијим светлим изгледом бежи безбожно демонско многобоштво, нестају сенке древног закона, узрујана гомила неверника, немоћна да поднесе далеку блиставу светлост истине, крије своја опака лица; усне светих учитеља почињу да певају непрестане похвале; Род људски, потопљен у грешни сан, буди се за хришћански живот у вери православној. Зора, пред којом се развејава тама незнања, јавља се светлост благодати, уништава се лаж, долази истина, открива се почетак нашег спасења и долази крај нашег страдања. Зора, са својим блиставим зрацима светлости која сеже тамо доле, у места подземне таме пакла, и буди душе жалосних патријарха на изненадну радост, тако да сви, погођени претераним сјајем, са гласом радости и чуђења, певају свечану песму Соломонову која је као ово јутро? (Песма 6:9). Нарочито данас, у знак сећања на овај радосни дан, све душе блажених и са њима сви небески редови са пристојном радошћу умножавају ове дивне вапаје: ко је ово, ко продире као јутро? у одговор на шта Света Црква овде на земљи изражава своју радост и весеље у хиљаду песама, да истовремено небо и земља, олтари и хорови једнодушно (једни другима) објављују: Ко је ово, који продире као јутро? А ако се, када се зора појави, чини да се цео свет препороди новим сјајем, ко онда не види препород целе васељене у рођењу Дјеве?! Погледај ту и тамо, погледај све крајеве света: где видиш лажно обожавање идола? Где су нечисте жртве атеиста? Где је светска власт ђавола? Древна мимоидоша, Свети Григорије се радује са нама, гле, све беше ново – прође ноћ и дође дан, нестаде лажи и појави се истина, клетва се скине и благодат сиђе. Света и блистава зоро, блиста претходнице Сунца славе, прохладни поветарац пред Божанском светлошћу, благодатни вестеље најрадоснијег дана; зоро, рођено у свету ради препорода света, истоком свог рођења имаш исток васељене, уместо светлих хоризонта - чисте плаштанице, уместо раних зрака - приступ мудрости, уместо нежног цвећа - Божанску силу, уместо пријатног предзорног поветарца - блиставост небеског лица - блиставо птицо - блиставост анђела. ко је овај који продире као јутро? Шта више можемо очекивати од безграничног Божјег провиђења? Који би већи дар могло да нам подари крајње милосрђе? Шта бисмо ми, седећи у тами, могли пожелети ако не светлост? Изгубљени, шта (могли бисмо очекивати) ако не смернице? Грешници – шта ако не спасење? Приђите ближе, молим вас, ментално прикачите овој новорођеној Дјеви велика чуда Божанске величине, знаке нашег блаженства. Погледај како је благословена ова Дјева, па ћеш се заклети да је Она Богом створена слика небеске лепоте и најодабранија творевина свемогуће деснице Божије! О, како је величанствена Њена глава! О њој говори Дух Свети у песми: Глава твоја на теби је као Кармил (Песма 7,5). Гора Кармел, ближа небу него земљи, указује да Марија (стоји) изнад сваке људске сујете. Погледај њен блистав поглед. Зар није јасно да је небо ухватило сву чистоту и лепоту звезда у овим очима? Очи су твоје као језеро у Есевону (Песма 7:4). Замислите њене скерлетне усне које одишу небеским медом и млеком. Као што су усне Твоје скерлетно уже (Песма 4,3), и опет: Уста ће твоја ископати саће, месинг и млеко под језиком Твојим (4,11). Са ових усана, капљући мед, изаћи ће оно слатко „нека буде“, које ће привући Божанску Реч са неба на земљу. Трбух ти је као стог пшенице, ограђен у кринах (Песма 7:2). Ужасна тајна! Твоја материца је као стог пшенице - ово је плодно семе. Ограђено у кринима - ово је увек цветајућа и нераспаднута невиност! Несхватљиво је чудо да се плод повезује са бојом, са девственошћу – рођењем! Шта више! Ово девствено и Богом створено тело нема ни један део који не дише чистотом, освећеношћу и лепотом! Сав си добар, ближњи мој, и у Теби нема порока (Песма 4,7). У овој нежној беби, Божанска Промисао је, очигледно, чудесно преузела све дарове и показала оживљени спој врлина. Сви праведници били су украшени једним даром, али је ова Дјева, као царица, овенчана читавим мноштвом Божанских дарова Духа, тако да Га без претеривања носи у себи. Сваком од изабраних благодат се даје делимично, а Марији се даје пуноћа благодати, каже блажени Јероним. Стога је, у складу са Божанском одлуком, добила тајанствено и благодатно име Марија, које се састоји од пет слова (наиме, „Марија“), означава чувених пет великих старозаветних жена, Мирјам, сестру Мојсија и Арона; Авигеја, жена Навалова; Рахела, жена Јаковљева; Јудита, пресвета удовица; Хана, жена Елкана: указујући овим тајанственим својством имена да је ова Девица Марија колективно уочила све таленте и врлине које су те жене појединачно имале. У Марији, Мојсијевој сестри, заблистале су две врлине: пророштво и девичанство; а ова благодатна Марија остаје Вечнодева и призната је као пророчица, као што ћете чути (ово) у пророчком певању (као одговор) на пољубац Јелисаветин: гле, од сада ће Ме благосиљати сви нараштаји. (Лука 1:48) Авигеја је била прослављена због свог смирења, а ова Кћи ју је надмашила у још већој смирености: јер је гледала на смирење свог слуге (Лк. 1,48). Рахиља је била позната по својој лепоти, а ову Дјеву, саму украсу небеса, Арханђела, требало је да поздрави као најблаженији и најлепши од свих, (речима): Радуј се благодатна (–1,28). Јудита је била узвишена јер је могла да победи Олоферна; и ова Дјева, убијајући умног Олоферна, ђавола, из покрова објављује: јер ми је Силни учинио велика дела (–1,49). Ана је тријумфовала јер је, претходно нероткиња, родила великог Самуила; а Марија посебно тријумфује, јер она не сме бити неплодна, већ Дјева и (у исто време) Материја највећег Емануила, Сина и Речи. Али зашто праведне мужеве и жене упоређујем са Дјевом, неупоредивом по благодати? У Својој светости Марија превазилази и најнесадржајнија и бестелесна лица анђела (опростите што тако кажем, огњени редови небеског украса). Она, Невеста, Кћи и Мајка Божија, изнад је анђеоске природе као што је изнад слуга Божијих. „Радуј се, благодатна“, поздравља је св. Епифаније Кипарски, пресвети од Херувима, Серафима и сваког реда анђела!.. Марија је затворени врт, у који не може продрети злотвор, сатанска змија. Вертоград је закључен, сестро моја невесто (Пес. 4, 12). Она је лагани облак, потпуно непод утицајем тежине греха: видела је Господа (Ис. 6,1) како седи на лаганом облаку (Ис. 19,1). Она је дрво међу трњем: као дрво међу трњем, тако је моја искрена међу кћерима (Пес. 2,2); дакле, сјајна златна лепота Њене чистоте није претрпела никакву штету, иако је вегетирала међу трњем свеопште несреће: Сав си добар, ближњи мој, и у Теби нема порока (Песма 4,7). Таква мора бити Она Која је требало да постане уточиште Божанства и, као сунце, чисти престо Цара славе. Дакле, срећан је и благословен род људски, из чијег је корена произашао тако свети и благословен плод. Из нас се, кроз превару, родио погубни отров греха: из нас је, кроз благодат, требало да се роди животворни противотров за њега. Од нас је почело проклетство и смрт; ми смо први били дотакнути благодаћу и животом. Посматрајте дивна дела свемогућег Божанског Промисла, како мудро извлачи лек из саме ствари из које се рађају болести. Каква је радост видети данас рођење Богородице - промену нашег несрећног стања! Да видимо да се пред нама отварају капије затворене непослушношћу! Да нам је дата благодат да постигнемо то блаженство које нас је ђавоља лукавштина лишила! Каква нам је слава да се уздигнемо до те мере да ступимо у присност са Најсуштинском Тројицом, дајући Оцу Кћер, Сину мајку, а Светоме Духу невесту! Заиста, усуђујем се да кажем, ми смо натерали Бога да буде милостив и сада имамо у (особи) Марије дивну ограду да далеко од нас одбија стреле претећег гнева. Не треба на белом камењу, као што је то обично бивало у давна времена, већ на сопственим срцима да прославимо овај светли и радосни дан, који је на нас обрушио толике небеске милости. Стари су, поздрављајући новорођену царску децу, говорили: „Радуј се, чедо! Саберимо се и ми данас, када се роди ова царска беба, Госпођа и Дјева Марија, и, спојивши све своје радосне гласове, поздравићемо је речима: Радуј се, ново светло спасења људског – јутро благодати, вечери греха; Радуј се, прво зрачење умног Сунца, првобитни зрак срећног дана, првотворевина Божанска; Радуј се, неоскврњено огледало светости, скривени образ савршенства, потпуни идеал девствености, радосна пројава Божанске свемоћи. Радуј се, жељена надо патријараха, испуњење пророчанстава, заједничка надо народа. Радуј се, као ружа која је вегетирала међу снеговима хладног века родитеља Твојих, рођена из неплодне утробе, видећи светлост блаженства раније од светлости сунца. Ти си постао душом становник неба пре него што је тело постало становник земље, кћи вечног Оца пре (ћерке) Јоакима и Ане; Пре него што си крочио на земљу, Погазио си главу змије која је бацила отров. Радуј се, чудесно зачета (због дугогодишњег неплодности мајке), која си заблистала као бисер у љусци. Устајеш као јутро, украшен бојом небеских врлина, растеш као сунце, овенчан зрацима Божанске благодати, и живиш међу рођенима од жена, као феникс, једино чудо природе. Свој живот почињемо сузама; Не причамо ни о чему осим о животним несрећама, а своју причу закључујемо само горком и суровом смрћу. Само ти, Богомудра кћери, под утицајем Промисла Божанског, не само да почињеш свој живот са радошћу, него рађаш општу радост. Рождество Твоје, Богородице Дјево, радост је за објављивање целој васељени: из Тебе је произашло Сунце правде, Христе Боже наш, и разорио заклетву, дао благослов и укинувши смрт, дао нам живот вечни. На путу живота Твога објавићеш само величину до које те је Бог уздигао: јер ми је Силни створио величину, твој крај биће слатки сан, из којег ћеш се уздићи на небо као блистава и светла Царица анђела: Жена се обукла у сунце, и на њеној глави је венац од дванаест звезда (Отк. 12:12). О, Пресвета Дјево, кад бисмо ми, грешни, могли да видимо пресветло узвишење Твоје, као што овде свом душом, срцем и умом величамо свето Рождество Твоје!.. Амин 209. Беседе Светог Илије Мињатија Кефалонског. Ед. Свете Тројице. Серг. Лаурел. 1902, земље. 372–379. Можда ће вас занимати: