Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Çfarë festimi i pazakontë dhe i mbushur me njerëz i kësaj dite të ndritshme dhe të gëzueshme! Dhe çfarë lloj engjëlli dashamirës të zgjon për këtë gëzim të shpirtit dhe këndimin e buzëve? Çfarë i referohet ky gëzim ekstrem i shkruar në fytyrat tuaja? Unë shikoj dhe shoh në sytë e secilit prej jush një shprehje gëzimi të madh, që shkaktohet nga lajmi i madh. Unë dëgjoj - dhe muret e këtij kisha Hyjnor dhe të Shenjtë tronditen nga pasthirrmat dhe duartrokitjet; me tingujt e këngëve të ëmbla dhe në dritën e gëzueshme shoh se si Kisha shndërrohet në një qiell tjetër, tokësor dhe në një rend qiellor. Dhe çfarë e shkaktoi këtë festë të gëzueshme dhe të ndritshme? E kuptoj arsyen e gëzimit tuaj të drejtë, dëgjuesit e mi të zellshëm. Natyrisht, nuk ka asnjë arsye tjetër për këtë veçse lindja e Bijës Më të Pastër, për hir të shfaqjes së së cilës raca jonë e korruptuar (njeriu) e ka trazuar qiellin me lutjet e saj për pesëdhjetë shekuj; dhe më lejoni ta them kështu, - lotët e vazhdueshëm të natyrës sonë rënkuese thanë efektin e tyre dhe Virgjëresha ngriu nga barku shterpë i Anës. Edhe une me ty gezohem. Sot, më në fund, ka zbardhur ajo ditë e shumëpritur, e paracaktuar prej kohësh nga Zoti, e pritur me pasion nga njerëzit, aq e frytshme për tokën dhe aq e tmerrshme për ferrin; ditën në të cilën shkronja dobësohet dhe shpirti forcohet, betimi kalon dhe hiri vjen. Kjo ditë, duke i zbuluar Nënën e Dritës dritës, na parathotë ardhjen e Diellit, pamja e ndritshme e të cilit do të largojë errësirën mbytëse të ligësisë dhe në mendimet tona të errësuar do të ndezë rrezen jetëdhënëse të devotshmërisë dhe besimit të vërtetë. Unë e kuptoj plotësisht se për një lajm kaq të gëzueshëm, vështrimi juaj me të drejtë është plot gëzim; por më jep mua, të papërvojë, mundësinë që t'ju jap kënaqësi edhe më të këndshme duke shpjeguar arsyet që zgjuan këtë gëzim në zemrat tuaja të devotshme. Sapo dolën nga humnera e mosekzistencës në sferën e ekzistencës, njerëzit, ose të turpëruar nga nënshtrimi, ose duke mos ditur origjinën e tyre, u tërhoqën nga Krijuesi i tyre. Paraardhësi ynë Adami nuk ishte i kënaqur me fuqinë mbretërore mbi gjithë botën tokësore që i përkiste atij, si imazhi i gjallë i Perëndisë: por ai gjithashtu dëshironte njohjen e gjërave që i përkisnin vetëm Perëndisë. Pasi u bë pre e mashtrimit të djallit dhe shkelës i urdhrit të parë dhe të vetëm Hyjnor, me ngrënien e frutave shijoi vdekjen dhe, si ndëshkim për krimin (a mund ta besoni!) në parajsën e ëmbëlsisë, gjeti ferrin e ndëshkimit. Rënia e stërgjyshit tonë na çoi në këtë trashëgimi fatkeqe dhe me një mizori të padëgjuar ai na vrau përpara se të na jepte jetën. Shkatërrim katastrofik dhe i denjë për lot i lumturisë njerëzore! - Ky njeri, që ishte pak më i ulët se engjëjt, ra në një marrëzi të tillë, saqë u krahasua me bagëti të pamend dhe u bë si ata (Ps. 48:21). Menjëherë të gjitha bukuritë e lulëzuara të parajsës u shndërruan në gjemba dhe gjemba të tokës, lumturia në pikëllim, hiri në mallkim. Veprat e para të kryera pas një ngjarje kaq të trishtë që shtrembëroi botën ishin zilia dhe vrasja. Me hir, pafajësia humbi dhe toka u ndot aq shumë nga mëkatet, saqë nevojitej (për të) një vërshim mbarëbotëror uji, nuk e di nëse për pastrim, apo për t'u fshehur nga sytë e Krijuesit. Asnjëherë djalli nuk e kishte shijuar kaq qetë mbretërimin e tij dhe sundimi i tij në zemrat e njerëzve ishte aq i fortë sa ai dukej se kishte vendosur në tokë sundimin që kishte kërkuar pa sukses në qiell. Padevotshmëria ishte e shfrenuar kudo: gjërat e shenjta u përdhosën kudo, kishat u mbushën me idhuj të pakuptimtë, ferri banohej nga shpirtra njerëzorë, nderimi i djallit mbretëroi në botë, kështu që mund të thuhet: ferri u bë vendbanimi i njerëzve dhe toka mbretëria e demonëve. Edhe yjet dhe planetët e tjerë qiellorë, të cilët më pas u nderuan si perëndi, mendoj - nëse mund të them kështu - u turpëruan vetë nga nderimi i pamerituar dhe në përgjithësi dënuan marrëzinë e atyre që u dhanë krijesave adhurimin për shkak të Krijuesit. Virtytet u dëbuan nga bota, e keqja mbretëroi kudo; e vërteta është dëbuar nga sheshet: (atje) triumfon qëndron; nuk ka drejtësi në gjykata: (atje) gjykimi është i pavërtetë; unanimiteti është tërhequr nga bashkësitë: (atje) veprojnë polemika dhe mosmarrëveshje. Ku është thjeshtësia? Ku është devotshmëria? Ku është modestia? Ku është frika e ligjit të Zotit? Arbitrariteti i të gjithëve është bërë ligj dhe barku është bërë Zot; bota humbi bukurinë e dikurshme dhe, pas një ndryshimi të denjë për lot, u bë një spektakël i trishtuar, ku djalli ishte drejtuesi, Zoti spektator dhe raca njerëzore objekt turpi. Njerëzit u zhytën në një natë kaq të errët mëkati, aq larg dritës, aq të privuar nga hiri Hyjnor, po e përsëris - në një natë në të cilën të gjithë yjet ishin të dukshëm, të nderuar si perëndi të rremë; dhe errësira ishte aq e thellë sa çmenduria - errësira është e njëjtë me injorancën. Por u lavdëroftë providenca e pafund dhe përulja ekstreme e Zotit, e cila më në fund e rregulloi në atë mënyrë që të shkëlqeu agimi i ndritshëm dhe më rrezatues, Virgjëresha dhe Virgjëresha Mari e pastër, e cila, duke u ngjitur nga barku i shenjtëruar i paranënës së Perëndisë Anna, stolisi me të gjitha virtytet, ringjalljet, dritën e universit. Dhe me të vërtetë, Virgjëresha shkëlqeu si agimi, me pamjen e shndritshme të së cilës ikën politeizmi demon i paperëndishëm, zhduken hijet e ligjit të lashtë, turma e mërzitur e të pabesëve, e paaftë për të përballuar dritën e largët të shndritshme të së vërtetës, fsheh fytyrat e tyre të liga; buzët e mësuesve të shenjtë fillojnë të këndojnë lavde të pandërprera; Raca njerëzore, e zhytur në një gjumë mëkatar, zgjohet në jetën e krishterë në besimin ortodoks. Agimi, para të cilit errësira e injorancës shpërndahet, drita e hirit shfaqet, gënjeshtra shkatërrohet, e vërteta vjen, fillimi i shpëtimit tonë zbulohet dhe fundi i vuajtjes sonë vjen. Agimi, me rrezet e tij të ndritshme të dritës që arrijnë atje poshtë, në vendet e errësirës së nëndheshme të ferrit, dhe duke zgjuar shpirtrat e patriarkëve të pikëlluar në një gëzim të papritur, kështu që të gjithë, të goditur nga shkëlqimi i tepruar, me një zë gëzimi dhe habie, këndojnë këngën solemne të Solomonit: Kush është ai mëngjesi i Solomonit? (Kënga 6:9). Sidomos sot, në kujtim të kësaj dite të gëzueshme, të gjithë shpirtrat e të bekuarve dhe me ta të gjitha gradat qiellore me gëzim të denjë shumëfishojnë këto klithma të mrekullueshme: kush është ky, që depërton si mëngjes? në përgjigje të së cilës këtu në tokë Kisha e Shenjtë shpreh gëzimin dhe harenë e saj në një mijë këngë, në mënyrë që në të njëjtën kohë qielli dhe toka, altarët dhe koret t'i shpallin njëzëri (njëra-tjetrës): Kush është ky, që depërton si mëngjes? Dhe nëse, kur shfaqet agimi, duket se e gjithë bota po rilind me një shkëlqim të ri, atëherë kush nuk e sheh rilindjen e gjithë universit në lindjen e Virgjëreshës?! Shikoni aty-këtu, shikoni të gjitha anët e botës: ku e shihni adhurimin e rremë të idhujve? Ku janë sakrificat e papastra të ateistëve? Ku është sundimi botëror i djallit? Mimoidosha e lashtë, Shën Grigori gëzohet me ne, ja, gjithçka ishte e re - nata kaloi dhe dita erdhi, gënjeshtra u zhduk dhe e vërteta u shfaq, mallkimi u hoq dhe hiri zbriti. Agim i shenjtë dhe i ndritshëm, paraardhës i shkëlqyeshëm i Diellit të lavdisë, erë e ftohtë para dritës hyjnore, pararojë e hirshme e ditës më të lumtur; agimi, i lindur në botë për hir të ringjalljes së botës, në lindje të lindjes tënde ke lindjen e universit, në vend të një horizonti të ndritshëm - qefinet e pastra, në vend të rrezeve të hershme - urtësia afruese, në vend të luleve delikate - Fuqia hyjnore, në vend të një fllad të këndshëm para agimit - një fllad i këndshëm para agimit - një fllad i këndshëm para agimit - një fllad qiellor i ëmbël-lumin: a është ky që depërton si mëngjesi? Çfarë mund të presim më shumë tani nga providenca e pakufishme e Perëndisë? Çfarë dhuratë më të madhe mund të na japë mëshira e skajshme? Çfarë mund të dëshirojmë ne, të ulur në errësirë, nëse jo dritë? Humbur, çfarë (mund të presim) nëse jo udhëzim? Mëkatarët - çka nëse jo shpëtim? Afrohuni, ju kërkoj, bashkojini mendërisht kësaj Virgjëreshë të porsalindur mrekullitë e mëdha të madhështisë Hyjnore, shenjat e lumturisë sonë. Shikoni sa e bekuar është kjo Virgjëreshë dhe do të betoheni se ajo është një imazh i bukurisë qiellore i krijuar nga Zoti dhe krijimi më i zgjedhur i dorës së djathtë të plotfuqishme të Zotit! Oh, sa madhështore është koka e saj! Fryma e Shenjtë flet për të në këngë: Koka jote është mbi ty si Karmeli (Kënga 7:5). Mali Karmel, më afër qiellit sesa tokës, tregon se Maria (qëndron) mbi çdo kotësi njerëzore. Shikoni vështrimin e saj të ndritshëm. A nuk është e qartë se qielli ka rrëmbyer gjithë pastërtinë dhe bukurinë e yjeve në këta sy? Sytë e tu janë si liqeni i Heshbonit (Kënga 7:4). Imagjinoni buzët e saj të kuqe të ndezura që nxjerrin mjaltë dhe qumësht qiellor. Ashtu si buzët e tua janë litar i kuq (Kënga 4:3), dhe përsëri: Goja jote do të gërmojë huall mjalti, bronzi dhe qumësht nën gjuhën tënde (4:11). Nga këto buzë, që pikon mjaltë, do të dalë ajo e ëmbël “le të ketë”, që do të tërheqë Fjalën Hyjnore nga qielli në tokë. Barku juaj është si një pirg gruri, i rrethuar në krinah (Kënga 7:2). Një sekret i tmerrshëm! Barku juaj është si një pirg gruri - kjo është një farë e frytshme. E rrethuar në krins - kjo është virgjëria e lulëzuar dhe e pashkatërruar! Është një mrekulli e pakuptueshme që fruti të lidhet me ngjyrën, me virgjërinë - lindjen! Çfarë më shumë! Ky trup i virgjër dhe i krijuar nga Zoti nuk ka asnjë pjesë të vetme që të mos frymojë pastërti, shenjtërim dhe bukuri! Jeni të gjithë të mirë, fqinji im, dhe nuk ka asnjë ves në ju (Kënga 4:7). Në këtë foshnjë të butë, Providenca Hyjnore, me sa duket, mori përsipër mrekullisht të gjitha dhuratat dhe tregoi një kombinim të gjallëruar virtytesh. Të gjithë të drejtët ishin stolisur nga një dhuratë, por kjo Virgjëreshë, si një mbretëreshë, u kurorëzua me të gjithë morinë e dhuratave Hyjnore të Shpirtit, në mënyrë që pa ekzagjerim ta mbartë brenda vetes. Secilit prej të zgjedhurve i jepet pjesërisht hiri, por Marisë i jepet plotësia e hirit, thotë i Lumi Jeronimi. Prandaj, në përputhje me vendimin Hyjnor, asaj iu dha emri misterioz dhe plot hir Mari, i cili, i përbërë nga pesë shkronja (domethënë, "Maria"), tregon pesë gratë e famshme të mëdha të Dhiatës së Vjetër, Miriam, motra e Moisiut dhe Aaronit; Abigail, gruaja e Nabalit; Rakela, gruaja e Jakobit; Judith, e veja më e shenjtë; Hana, gruaja e Elkanah: duke treguar me këtë pronë misterioze të emrit se të gjitha talentet dhe virtytet që ato gra kishin individualisht u perceptuan kolektivisht nga kjo Virgjëreshë Mari. Te Maria, motra e Moisiut, shkëlqenin dy virtyte: profecia dhe virgjëria; dhe kjo Mari e mbushur me hir mbetet një Virgjëreshë e Përhershme dhe njihet si një profeteshë, siç do ta dëgjoni (këtë) në këndimin profetik (në përgjigje) ndaj puthjes së Elizabetës: ja, tani e tutje të gjithë brezat do të më bekojnë. (Luka 1:48) Abigail u lavdërua për përulësinë e saj dhe kjo Bijë e tejkaloi atë në përulësi edhe më të madhe: sepse ajo shikoi përulësinë e shërbëtorit të saj (Luka 1:48). Rakela ishte e njohur për bukurinë e saj dhe këtë Virgjëreshë, vetë stoli e qiellit, Kryeengjëlli, duhet ta përshëndesë si më të bekuarin dhe më të bukurën nga të gjithë, (me fjalë): Gëzohu, plot hir (–1:28). Judith u lartësua sepse ishte në gjendje të mposhtte Holofernin; dhe kjo Virgjëreshë, duke vrarë Holofernin mendor, djallin, nga qefinet shpall: sepse i Fuqishmi ka bërë gjëra të mëdha për Mua (–1:49). Anna triumfoi sepse, duke qenë më parë shterpë, lindi Samuelin e madh; dhe Maria triumfon veçanërisht, sepse ajo nuk duhet të jetë shterpë, por Virgjëresha dhe (në të njëjtën kohë) Çështja e Emanuelit më të madh, Birit dhe Fjalës. Po pse po i krahasoj burrat dhe gratë e drejta me Virgjëreshën, të pakrahasueshme në hir? Në shenjtërinë e saj, Maria tejkalon edhe fytyrat më të paqëndrueshme dhe më të pa trupa të engjëjve (më falni që them kështu, gradat e zjarrta të dekorimit qiellor). Ajo, Nusja, Bija dhe Nëna e Zotit, është mbi natyrën engjëllore ashtu siç është mbi shërbëtorët e Zotit. “Gëzohu, plot hir”, e përshëndet Shën. Epifani i Qipros, më i shenjti i kerubinëve, Serafimëve dhe çdo urdhri engjëjsh!.. Maria është një kopsht i mbyllur, ku keqbërësi, gjarpri satanik, nuk mund të depërtojë. Vertograd është mbyllur, moj nusja (Kënga 4:12). Ajo është një re e lehtë, krejtësisht e paprekur nga pesha e mëkatit: ajo pa Zotin (Is. 6:1), ulur mbi një re të lehtë (Is. 19:1). Ajo është një pemë midis gjembave: si një pemë midis gjembave, kështu është e sinqerta ime midis bijave (Këngë. 2:2); prandaj, bukuria e floririt e ndritur e pastërtisë së saj nuk pësoi asnjë dëm, ndonëse vegjetoi midis gjembave të fatkeqësisë universale: Të gjithë jeni të mirë, fqinji im, dhe nuk ka asnjë ves në ju (Kënga 4:7). E tillë duhet të jetë Ajo Që do të bëhej priza e Hyjnisë dhe, si dielli, froni i pastër i Mbretit të lavdisë. Pra, e lumtur dhe e bekuar është raca njerëzore, nga rrënja e së cilës doli një fryt kaq i shenjtë dhe i bekuar. Prej nesh, nëpërmjet mashtrimit, lindi helmi shkatërrues i mëkatit: prej nesh, nëpërmjet hirit, do të lindte kundërhelmi jetëdhënës ndaj tij. Nga ne filloi mallkimi dhe vdekja; ne ishim të parët që na preku hiri dhe jeta. Vëzhgoni veprat e mrekullueshme të Providencës së Plotfuqishme Hyjnore, se sa me mençuri nxjerr ilaçin nga vetë gjëja nga e cila lindin sëmundjet. Çfarë gëzimi të shohësh sot lindjen e Virgjëreshës - një ndryshim në gjendjen tonë të pakënaqur! Për të parë se portat që u mbyllën nga mosbindja po hapen para nesh! Se na është dhënë hiri për të arritur atë lumturi që na privoi dinakëria e djallit! Çfarë lavdie për ne që të arrijmë deri në pikën e hyrjes në intimitet me Trininë Më Thelbësore, duke i dhënë Atit një bijë, Birit një Nënë dhe Shpirtit të Shenjtë një nuse! Me të vërtetë, guxoj të them, ne e kemi detyruar Zotin të jetë i mëshirshëm dhe tani kemi në (personin e) Marisë një gardh të mrekullueshëm për të reflektuar larg nesh shigjetat e zemërimit kërcënues. Ne nuk duhet të festojmë mbi gurë të bardhë, siç ndodhte zakonisht në kohët e lashta, por në zemrat tona, të festojmë këtë ditë të ndritshme dhe të gëzueshme, që ka sjellë mbi ne kaq shumë mëshira qiellore. Të lashtët, duke përshëndetur fëmijët mbretërorë të porsalindur, thanë: "Gëzohu, fëmijë i vogël!" Le të mblidhemi edhe sot, kur do të lindë kjo foshnjë mbretërore, Zonja dhe Virgjëresha Mari dhe, duke bashkuar të gjithë zërat tanë të gëzuar, do ta përshëndesim me fjalët: Gëzohu, dritë e re e shpëtimit njerëzor - mëngjesi i hirit, mbrëmja e mëkatit; Gëzohu, rrezatimi i parë i Diellit mendor, rrezja origjinale e një dite të lumtur, krijimi i parë i Hyjnores; Gëzohu, pasqyrë e pandotur e shenjtërisë, imazh i fshehur i përsosmërisë, ideal i plotë i virgjërisë, manifestim i gëzueshëm i plotfuqishmërisë hyjnore. Gëzohu, shpresa e dëshiruar e patriarkëve, përmbushje e profecive, shpresa e përbashkët e njerëzve. Gëzohu si një trëndafil që vegjetoi mes borës së epokës së ftohtë të prindërve të Tu, lindur nga barku shterpë, duke parë dritën e lumturisë më herët se dritën e diellit. Ti u bëre banore e qiellit me shpirtin tënd përpara se trupi yt të bëhej banor i tokës, një bijë e Atit të përjetshëm përpara (bijës së) Joakimit dhe Anës; Para se të vësh këmbë në tokë, Ti shkel kokën e gjarprit që nxjerr helm. Gëzohu ti që u ngjizët për mrekulli (për shkak të shterpësisë shumëvjeçare të nënës), që shkëlqeni si një perlë në guaskë. Ngrihesh si mëngjesi, i stolisur me ngjyrën e virtyteve qiellore, rritesh si dielli, i kurorëzuar me rrezet e hirit Hyjnor dhe jeton mes të lindurve nga gratë, si feniks, e vetmja mrekulli e natyrës. Ne e fillojmë jetën tonë me lot; Ne nuk flasim për asgjë tjetër përveç fatkeqësive në jetë dhe e mbyllim historinë tonë vetëm me një vdekje të hidhur dhe mizore. Vetëm ti, bijë e urtë nga Zoti, nën ndikimin e Providencës Hyjnore, jo vetëm që e nis jetën tënde me gëzim, por lind gëzimin e përgjithshëm. Lindja jote, o Virgjëreshë Nënë e Perëndisë, është një gëzim për t'u shpallur gjithë universit: nga Ti ka lindur Dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë, dhe duke shkatërruar betimin, duke dhënë bekimin dhe duke shfuqizuar vdekjen, na ka dhënë jetën e përjetshme. Në rrugën e jetës Tënde, Ti do të shpallësh vetëm madhështinë në të cilën të ka ngritur Zoti: sepse i Fuqishmi më ka krijuar madhështinë, fundi yt do të jetë një ëndërr e ëmbël, nga e cila do të ngrihesh në parajsë si një mbretëreshë rrezatuese dhe ndriçuese e engjëjve: Gruaja është e veshur me diell dhe mbi kokë ka një kurorë me dymbëdhjetë yje (Rev). Oh, Virgjëresha e Shenjtë, sikur ne, mëkatarët, ta shihnim ekzaltimin Tënd ndriçues, ashtu si këtu me gjithë shpirtin, zemrën dhe mendjen tonë lavdërojmë Lindjen Tënde të Shenjtë!.. Amen 209. Predikimet e Shën Elia Miniatit të Cefalonitit. Ed. Shën Trini. Serg. Dafina. 1902, vende. 372–379. Ju mund të jeni të interesuar në: