Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Aká nezvyčajná a preplnená oslava tohto jasného a radostného dňa! A aký dobrotivý anjel ťa prebúdza k tejto radosti duše a spevu pier? Čo znamená táto extrémna radosť napísaná na vašich tvárach? Pozerám a vidím v očiach každého z vás výraz veľkej radosti, ktorý je spôsobený skvelou správou. Počúvam – a steny tohto Božského a Svätého chrámu sú otrasené výkrikmi a potleskom; za zvukov sladkých spevov a v radostnom svetle vidím, ako sa Cirkev premieňa na iné, pozemské nebo a na nebeský poriadok. A čo spôsobilo túto radostnú a jasnú oslavu? Chápem dôvod vašej spravodlivej radosti, moji pilní poslucháči. Nie je na to, samozrejme, iný dôvod, ako narodenie Najčistejšej Dcéry, pre vzhľad ktorej naša skazená rasa (človek) už päťdesiat storočí znepokojuje nebesia svojimi modlitbami; a dovoľte mi to povedať takto, - neustále slzy našej stenajúcej prirodzenosti povedali svoj účinok a Panna stuhla z Anniného neplodného lona. Teším sa aj s tebou. Dnes konečne nastal ten vytúžený deň, tak dávno Bohom predurčený, ako ľudia vášnivo očakávaný, taký plodný pre zem a taký strašný pre peklo; deň, v ktorom litera zoslabne a duch zosilnie, prísaha pominie a príde milosť. Tento deň, odhaľujúc svetlu Matku svetla, nám predpovedá príchod Slnka, ktorého žiarivý vzhľad rozptýli dusnú temnotu skazenosti a v našich zatemnených myšlienkach zapáli životodarný lúč pravej zbožnosti a viery. Plne chápem, že pokiaľ ide o takéto radostné správy, váš pohľad je právom plný radosti; ale daj mi, neskúsenému, ešte príjemnejšie potešenie, vysvetlením dôvodov, ktoré vzbudili túto radosť vo vašich zbožných srdciach. Len čo sa ľudia vynorili z priepasti neexistencie do sféry existencie, ľudia, ktorí sa buď hanbili za podriadenosť, alebo nepoznali svoj pôvod, ustúpili od svojho Stvoriteľa. Náš praotec Adam sa neuspokojil s kráľovskou mocou nad celým pozemským svetom, ktorá mu patrila ako živý obraz Boha, ale túžil aj po poznaní vecí, ktoré patrili jedine Bohu. Keď sa stal korisťou diablovho podvodu a porušovateľom prvého a jediného Božieho prikázania, jedením ovocia okúsil smrť a ako odplatu za zločin (veríte tomu!) v raji sladkostí našiel peklo trestu. Pád nášho praotca nás preniesol do tohto neblahého dedičstva a s neslýchanou krutosťou nás usmrtil skôr, ako nám dal život. Katastrofálne a slzy hodné zničenie ľudského šťastia! - Tento človek, ktorý bol o niečo nižší ako anjeli, upadol do takej hlúposti, že bol prirovnaný k nezmyselnému dobytku a stal sa im podobný (Ž 48, 21). Hneď sa všetky rozkvitnuté krásy raja zmenili na tŕne a bodliaky zeme, blaženosť na smútok, milosť na kliatbu. Prvými činmi spáchanými po takej smutnej udalosti, ktorá zdeformovala svet, bola závisť a vražda. Milosťou bola nevinnosť stratená a zem bola natoľko poškvrnená hriechmi, že (na to) bola potrebná celosvetová záplava vody, neviem, či na očistenie, alebo na skrytie pred očami Stvoriteľa. Nikdy sa diabol tak pokojne nebavil zo svojej vlády a jeho nadvláda v srdciach ľudí bola taká silná, že sa zdalo, že na zemi nastolil nadvládu, ktorú neúspešne hľadal v nebi. Všade zúrila bezbožnosť: všade sa znesvätili posvätné veci, chrámy sa zaplnili nezmyselnými modlami, peklo obývali ľudské duše, vo svete vládla úcta k diablovi, takže sa dalo povedať: peklo sa stalo príbytkom ľudí a zem kráľovstvom démonov. Dokonca aj hviezdy a iné nebeské planéty, ktoré boli vtedy uctievané ako bohovia, si myslím – ak to môžem povedať – samy hanbili za nezaslúženú úctu a vo všeobecnosti odsudzovali hlúposť tých, ktorí tvorom uctievali Stvoriteľa. Cnosti boli vyhnané zo sveta, všade vládlo zlo; pravda bola vyhnaná z námestí: (tam) klamstvo víťazí; na súdoch niet spravodlivosti: (tam) rozsudok je nepravdivý; jednomyseľnosť sa stiahla z pospolitosti: (tam) fungujú kontroverzie a spory. Kde je jednoduchosť? Kde je pobožnosť? Kde je tá skromnosť? Kde je strach z Božieho zákona? Svojvoľnosť každého sa stala zákonom a lono sa stalo Bohom; svet stratil svoju bývalú krásu a po zmene hodnej slzy sa stal smutným divadlom, kde diabol bol manažérom, Boh divákom a ľudská rasa predmetom hanby. Ľudia boli ponorení do takej temnej noci hriechu, tak vzdialení od svetla, tak zbavení Božej milosti, opakujem - do noci, v ktorej boli viditeľné všetky hviezdy, uctievané ako falošní bohovia; a temnota bola hlboká ako šialenstvo - temnota je rovnaká ako nevedomosť. Nech je však oslávená nekonečná Božia prozreteľnosť a krajná blahosklonnosť, ktorá to napokon zariadila tak, že zažiarila žiarivá a najžiarivejšia úsvita, úplne čistá Panna a Panna Mária, ktorá po vystúpení z posväteného lona prapredkyne Božej Anny, ozdobená všetkými nebeskými cnosťami, osvecuje a občerstvuje vesmír. A veru, Panna žiarila ako úsvit, s ktorého jasným zjavom uteká bezbožný démonický mnohobožstvo, miznú tiene prastarého zákona, rozrušený zástup nevercov, neschopný zniesť ďaleko žiariace svetlo pravdy, skrýva svoje zlé tváre; pery svätých učiteľov začínajú spievať neprestajné chvály; Ľudské pokolenie ponorené do hriešneho spánku sa prebúdza ku kresťanskému životu v pravoslávnej viere. Úsvit, pred ktorým sa rozplynie temnota nevedomosti, zjaví sa svetlo milosti, lož sa ničí, prichádza pravda, zjavuje sa začiatok našej spásy a prichádza koniec nášho utrpenia. Úsvit so svojimi jasnými lúčmi svetla siahajúcimi tam dole, do podzemných temnôt pekla a prebúdzajúcimi duše zarmútených patriarchov k náhlej radosti, takže každý, zasiahnutý nadmernou žiarou, s hlasom radosti a úžasu, spieval slávnostnú pieseň Šalamúnovu: Kto je ten prenikavý ako ráno? (Pieseň 6:9). Najmä dnes, na pamiatku tohto radostného dňa, všetky duše blažených a s nimi aj všetky nebeské rady so slušnou radosťou rozmnožujú tieto nádherné výkriky: kto je to, kto preniká ako ráno? na čo tu na zemi Cirkev svätá vyjadruje svoju radosť a radosť v tisícich piesňach, aby zároveň nebo a zem, oltáre a chóry jednomyseľne hlásali (navzájom): Kto je to, čo preniká ako ráno? A ak sa, keď sa objaví úsvit, zdá, že celý svet sa znovuzrodí s novým vyžarovaním, kto potom nevidí znovuzrodenie celého vesmíru v narodení Panny?! Pozrite sa sem a tam, pozrite sa na všetky časti sveta: kde vidíte falošné uctievanie modiel? Kde sú tie nečisté obete ateistov? Kde je svetovláda diabla? Starodávna mimoidóša, svätý Gregor sa raduje s nami, hľa, všetko bolo nové - noc prešla a prišiel deň, lož zmizla a objavila sa pravda, kliatba bola zrušená a milosť zostúpila. Svätý a žiarivý úsvit, brilantný predchodca Slnka slávy, chladný vánok pred Božským svetlom, milostivá predzvesť najšťastnejšieho dňa; úsvit, narodený vo svete pre oživenie sveta, na východ od svojho narodenia máš východ vesmíru, namiesto jasného horizontu - čisté rubáše, namiesto ranných lúčov - blížiacu sa múdrosť, namiesto jemných kvetov - Božskú silu, namiesto príjemného vánku pred úsvitom - nebeské osvetlenie, namiesto toho, kto preniká sladkým hlasom vtáctva? Čo viac môžeme teraz očakávať od Božej bezhraničnej prozreteľnosti? Aký väčší dar by nám mohlo dať extrémne milosrdenstvo? Čo by sme si my, sediac v tme, mohli želať, ak nie svetlo? Stratené, čo (môžeme očakávať), ak nie vedenie? Hriešnici – čo ak nie spása? Poďte bližšie, prosím vás, v duchu pripojte k tejto novonarodenej Panne veľké zázraky Božskej veľkosti, znamenia našej blaženosti. Pozrite sa, aká požehnaná je táto Panna, a budete prisahať, že je Bohom stvoreným obrazom nebeskej krásy a najvyvolenejším stvorením všemohúcej pravice Boha! Ach, aká majestátna je Jej hlava! Duch Svätý o nej hovorí v piesni: Tvoja hlava je na tebe ako Karmel (Pieseň 7:5). Hora Karmel, bližšie k nebu ako k zemi, naznačuje, že Mária (stojí) nad všetkou ľudskou márnivosťou. Pozrite sa na Jej žiarivý pohľad. Nie je jasné, že obloha v týchto očiach zachytila ​​všetku čistotu a krásu hviezd? Tvoje oči sú ako jazero v Chešbone (Pieseň 7:4). Predstavte si, že jej šarlátové pery vyžarujú nebeský med a mlieko. Ako sú tvoje pery šarlátový povraz (Pieseň 4:3) a znova: Tvoje ústa vykopú plásty, meď a mlieko pod Tvoj jazyk (4:11). Z týchto pier, kvapkajúcich med, bude vychádzať to sladké „nech je“, ktoré pritiahne Božie Slovo z neba na zem. Tvoje brucho je ako hromada pšenice, ohradená krínou (Pieseň 7:2). Hrozné tajomstvo! Tvoje lono je ako stoh pšenice – toto je plodné semeno. Oplotené v krins - toto je večne kvitnúce a neskazené panenstvo! Je nepochopiteľný zázrak, že ovocie má byť spojené s farbou, s panenstvom – narodením! Čo viac! Toto panenské a Bohom stvorené telo nemá jedinú časť, ktorá by nedýchala čistotou, posvätením a krásou! Všetci ste dobrí, môj blížny, a nie je v tebe žiadna neresť (Pieseň 4:7). V tomto nežnom bábätku sa Božia Prozreteľnosť zrejme zázračne ujala všetkých darov a ukázala animovanú kombináciu cností. Všetci spravodliví boli ozdobení jedným darom, ale táto Panna bola ako kráľovná korunovaná celým množstvom Božích darov Ducha, takže Ho bez preháňania nosí v sebe. Každému z vyvolených je daná milosť čiastočne, ale Márii je daná plnosť milosti, hovorí blahoslavený Hieronym. Preto v súlade s Božím rozhodnutím dostala tajomné a milosťou naplnené meno Mária, ktoré, pozostávajúce z piatich písmen (konkrétne „Mária“), označuje slávnych päť veľkých manželiek Starého zákona Miriam, sestru Mojžiša a Árona; Abigail, manželka Nábalova; Ráchel, manželka Jakoba; Judita, najsvätejšia vdova; Hannah, manželka Elkána: touto tajomnou vlastnosťou mena naznačuje, že všetky talenty a cnosti, ktoré tieto manželky jednotlivo mali, boli kolektívne vnímané touto Pannou Máriou. V Márii, sestre Mojžišovej, žiarili dve cnosti: proroctvo a panenstvo; a táto milosťou naplnená Mária zostáva Večnou Pannou a je uznávaná ako prorokyňa, ako budete počuť (toto) v prorockom speve (ako odpoveď) na bozk Alžbety: hľa, odteraz Ma budú žehnať všetky generácie. (Lukáš 1:48) Abigail bola oslávená pre svoju pokoru a táto Dcéra ju prevyšovala ešte väčšou pokorou, pretože hľadela na pokoru svojho služobníka (Lk 1:48). Ráchel bola známa svojou krásou a táto Panna, samotná ozdoba neba, archanjel, by mal pozdraviť ako najblahoslavenejšiu a najkrajšiu zo všetkých (slovami): Raduj sa, milosti plná (–1:28). Judita bola vyvýšená za to, že dokázala poraziť Holoferna; a táto Panna, zabíjajúc mentálneho Holoferna, diabla, z rubášov, vyhlasuje: lebo Veľké veci mi urobil Mocný (–1:49). Anna triumfovala, pretože predtým neplodná porodila veľkého Samuela; a Mária zvlášť víťazí, lebo ona nesmie byť neplodná, ale Panna a (zároveň) Hmota najväčšieho Imanuela, Syna a Slova. Prečo však porovnávam spravodlivých manželov a manželky s Pannou, neporovnateľných v milosti? Mária vo svojej svätosti prevyšuje aj tie najnehmotnejšie a netelesné tváre anjelov (odpustite mi, že to hovorím, ohnivé rady nebeskej výzdoby). Ona, Nevesta, Dcéra a Matka Božia, je nad anjelskou prirodzenosťou práve tak, ako je nad Božími služobníkmi. „Raduj sa, milosti plná,“ pozdravuje ju sv. Epifanius Cyperský, najsvätejší z Cherubov, Serafov a každého anjelského rádu! Mária je uzavretá záhrada, kam nemôže preniknúť zločinec, satanský had. Vertograd je uzavretý, moja sestra nevesta (Pieseň 4:12). Je ľahkým oblakom, úplne nedotknutým váhou hriechu: videla Pána (Iz. 6:1), sedieť na ľahkom oblaku (Iz. 19:1). Ona je strom medzi tŕním: ako strom medzi tŕním, taká je moja úprimná medzi dcérami (Pies. 2:2); preto žiariaca zlatá krása Jej čistoty neutrpela žiadnu ujmu, hoci vegetila medzi tŕňmi univerzálneho nešťastia: Ty si dobrý, môj blížny, a niet v tebe neresti (Pies 4:7). Taká musí byť Tá, ktorá sa mala stať schránkou Božstva a ako slnko čistým trónom Kráľa slávy. Šťastné a požehnané je teda ľudské pokolenie, z ktorého koreňa pochádza také sväté a požehnané ovocie. Z nás sa klamom zrodil zhubný jed hriechu: z nás sa mal zrodiť prostredníctvom milosti životodarný protijed naň. Od nás začala kliatba a smrť; boli sme prví, ktorých sa dotkla milosť a život. Pozorujte nádherné diela všemohúcej Božej Prozreteľnosti, ako múdro získava liek z toho, z čoho sa rodia choroby. Aká radosť dnes vidieť narodenie Panny Márie – zmenu v našom nešťastnom stave! Vidieť, že sa pred nami otvárajú brány, ktoré boli zatvorené neposlušnosťou! Že nám je daná milosť dosiahnuť tú blaženosť, o ktorú nás pripravila diablova prefíkanosť! Aká sláva pre nás, že sme sa dostali do bodu, keď sme vstúpili do dôvernosti s Najpodstatnejšou Trojicou, dali Otcovi dcéru, Synovi Matku a Duchu Svätému nevestu! Naozaj, dovolím si tvrdiť, prinútili sme Boha, aby bol milosrdný a teraz máme v (osobe) Márie úžasný plot, ktorý ďaleko od nás odráža šípy hrozivého hnevu. Nemali by sme na bielych kameňoch, ako to bolo zvykom v dávnych dobách, ale na našich vlastných srdciach oslavovať tento jasný a radostný deň, ktorý na nás priniesol toľko nebeských milostí. Starovekí zdravili novonarodené kráľovské deti a povedali: „Raduj sa, malé dieťa! Zhromaždime sa aj dnes, keď sa narodí toto kráľovské dieťa, Pani a Panna Mária, a spojajúc všetky naše radostné hlasy, pozdravíme Ju slovami: Raduj sa, nové svetlo ľudskej spásy – ráno milosti, večer hriechu; Raduj sa, prvé vyžarovanie duševného Slnka, prvotný lúč šťastného dňa, prvé stvorenie Božského; Raduj sa, nepoškvrnené zrkadlo svätosti, skrytý obraz dokonalosti, úplný ideál panenstva, radostný prejav Božej všemohúcnosti. Raduj sa, vytúžená nádej patriarchov, naplnenie proroctiev, spoločná nádej ľudu. Raduj sa ako ruža, ktorá vegetila medzi snehmi chladného veku Tvojich rodičov, zrodených z neplodného lona, ​​vidiac svetlo blaženosti skôr ako svetlo slnka. Ty si sa svojou dušou stal obyvateľom neba skôr, ako sa tvoje telo stalo obyvateľom zeme, dcérou večného Otca pred (dcérou) Joachima a Anny; Skôr ako si vkročil na zem, pošliapal si hlavu hada chrliaceho jed. Raduj sa ty, ktorý si bol zázračne počatý (kvôli dlhoročnej neplodnosti matky), ktorý si žiaril ako perla v mušli. Vstávaš ako ráno, ozdobený farbou nebeských cností, rastieš ako slnko, korunovaný lúčmi Božej milosti a žiješ medzi tými, ktorí sa narodili zo žien, ako fénix, jediný zázrak prírody. Svoj život začíname slzami; Nehovoríme o ničom inom ako o životných nešťastiach a náš príbeh končíme len trpkou a krutou smrťou. Ty sama, Božia Múdra Dcéra, pod vplyvom Božej Prozreteľnosti nielen začínaš svoj život s radosťou, ale dávaš vznik všeobecnej radosti. Tvoje Narodenie, Panenská Matka Božia, je radosťou ohlasovať celému vesmíru: z Teba vzišlo Slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh, a keď zničil prísahu, dal požehnanie a zrušil smrť, dal nám večný život. Na ceste svojho života budeš hlásať iba veľkosť, do ktorej Ťa povýšil Boh: lebo Mocný pre mňa stvoril veľkosť, tvoj koniec bude sladkým snom, z ktorého vstaneš v nebi ako žiarivá a žiarivá Kráľovná anjelov: Žena je odetá slnkom a na hlave má korunu z dvanástich hviezd (Zj 12,1). Ó, presvätá Panna, keby sme my, hriešnici, mohli vidieť Tvoje žiarivé povýšenie, ako tu celou dušou, srdcom a mysľou oslavujeme Tvoje sväté Narodenie!... Amen 209. Kázne svätého Eliáša Minyatyho z Cephalonite. Ed. Svätá Trojica. Serg. Laurel. 1902, krajiny. 372–379. Mohlo by vás zaujímať: