Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Ce sărbătoare neobișnuită și aglomerată a acestei zile luminoase și pline de bucurie! Și ce fel de înger binefăcător te trezește la această bucurie a sufletului și la cântarea buzelor? La ce se referă această bucurie extremă scrisă pe fețele voastre? Privesc și văd în ochii fiecăruia dintre voi o expresie de mare bucurie, care este cauzată de marea veste. Ascult – iar pereții acestui Biserică Divin și Sfânt sunt zdruncinați de exclamații și aplauze; cu sunetele cântărilor dulci și în lumina veselă văd cum Biserica se preface într-un alt rai, pământesc și într-o rânduială cerească. Și ce a provocat această sărbătoare veselă și strălucitoare? Înțeleg motivul bucuriei voastre drepte, ascultătorii mei harnici. Nu există, desigur, alt motiv pentru aceasta decât nașterea Preacuratei Fiice, de dragul apariției căreia neamul nostru corupt (omul) a tulburat cerul cu rugăciunile sale timp de cincizeci de secole; și permiteți-mi să o spun așa, - lacrimile continue ale naturii noastre gemete și-au spus efectul, iar Fecioara a înghețat din pântecele sterp al Annei. Si eu ma bucur cu tine. Astăzi, în sfârşit, a răsărit acea zi râvnită, la fel de mult timp în urmă predestinată de Dumnezeu, la fel de aşteptată cu pasiune de oameni, atât de roditoare pentru pământ şi atât de groaznică pentru iad; ziua în care litera slăbește și spiritul se întărește, jurământul trece și vine harul. Această zi, dezvăluind Mama Luminii luminii, ne prevestește venirea Soarelui, a cărui înfățișare luminoasă va risipi întunericul înăbușitor al răutății și în gândurile noastre întunecate va aprinde raza dătătoare de viață a adevăratei evlavie și credință. Înțeleg pe deplin că în ceea ce privește o astfel de veste veselă, privirea ta este pe bună dreptate plină de bucurie; dar dă-mi, neexperimentat, ocazia de a vă oferi o plăcere și mai plăcută explicând motivele care au stârnit această bucurie în inimile voastre evlavioase. De îndată ce au ieșit din abisul inexistenței în tărâmul existenței, oamenii, fie rușinați de supunere, fie neștiind originea lor, s-au retras de Creatorul lor. Înaintașul nostru Adam nu s-a mulțumit cu puterea împărătească asupra întregii lumi pământești care îi aparținea, ca chip însuflețit al lui Dumnezeu: ci și-a dorit și cunoașterea lucrurilor care aparțineau numai lui Dumnezeu. Devenit pradă înșelăciunii diavolului și călcător al primei și singurei porunci dumnezeiești, mâncând fructele a gustat moartea și, ca răzbunare pentru crimă (vă puteți crede!) în paradisul dulceții, a găsit iadul pedepsei. Căderea strămoșului nostru ne-a purtat în această moștenire nefericită și, cu o cruzime nemaiauzită, ne-a omorât înainte de a ne da viață. Distrugerea dezastruoasă și demnă de lacrimi a fericirii umane! - Acest om, care era puțin mai jos decât îngerii, a căzut într-o nebunie atât de mare, încât a fost asemănat cu vitele nesimțite și a devenit ca ei (Ps. 48:21). Imediat toate frumusețile înflorite ale paradisului s-au transformat în spini și ciulini ale pământului, fericirea în tristețe, harul în blestem. Primele acte comise după un eveniment atât de trist care a denaturat lumea au fost invidia și crima. Cu har, inocența s-a pierdut, iar pământul a fost atât de spurcat de păcate, încât a fost nevoie de un potop mondial de apă (pentru el), nu știu dacă pentru purificare sau pentru a se ascunde de ochii Creatorului. Niciodată diavolul nu s-a bucurat atât de calm de domnia sa, iar stăpânirea lui în inimile oamenilor a fost atât de puternică încât părea să fi stabilit pe pământ stăpânirea pe care o căutase fără succes în ceruri. Impietatea era răspândită peste tot: lucrurile sacre erau profanate peste tot, bisericile erau pline de idoli lipsiți de sens, iadul era locuit de suflete omenești, venerația diavolului domnea în lume, astfel încât se putea spune: iadul a devenit sălașul oamenilor, iar pământul împărăția demonilor. Chiar și stelele și alte planete cerești, care atunci erau venerate ca zei, cred că – dacă pot să spun așa – s-au rușinat ele însele de venerația nemeritată și au condamnat în general nebunia celor care au dat creaturi închinarea cuvenită Creatorului. Virtuțile au fost alungate din lume, răul a domnit peste tot; adevărul a fost izgonit din pătrate: (acolo) zace triumful; nu există dreptate în instanțe: (acolo) judecata este neadevărată; unanimitatea s-a retras din comunități: (acolo) operează controverse și dispute. Unde este simplitatea? Unde este evlavia? Unde este modestia? Unde este frica de legea lui Dumnezeu? Arbitrul tuturor a devenit lege, iar pântecele a devenit Dumnezeu; lumea și-a pierdut frumusețea de odinioară și, după o schimbare demnă de lacrimi, a devenit un spectacol trist, unde diavolul era conducătorul, Dumnezeu spectatorul, iar neamul omenesc obiectul rușinii. Oamenii au fost cufundați într-o noapte atât de întunecată a păcatului, atât de departe de lumină, atât de lipsiți de harul divin, repet – într-o noapte în care se vedeau toate stelele, venerate ca falși zei; iar întunericul era la fel de adânc ca nebunia – întunericul este la fel cu ignoranța. Dar să fie slăvită providența nesfârșită și extrema condescendență a lui Dumnezeu, care în cele din urmă a aranjat-o în așa fel încât să strălucească zorile luminoase și mai strălucitoare, Preacurata Fecioară și Fecioara Maria, care, înălțăndu-se din pântecele sfințit al înaintemamei lui Dumnezeu Ana, împodobită cu toate virtuțile cerești, luminează și încântă universurile. Și cu adevărat, Fecioara a strălucit ca zorii, cu înfățișarea strălucitoare a căreia fuge politeismul demonic neevlavios, umbrele legii străvechi dispar, mulțimea supărată a necredincioșilor, neputând suporta lumina strălucitoare de departe a adevărului, își ascunde fețele rele; buzele sfinţilor învăţători încep să cânte laude neîncetate; Neamul omenesc, cufundat într-un somn păcătos, se trezește la viața creștină în credința ortodoxă. Zorii, înaintea căruia se risipește întunericul ignoranței, apare lumina harului, minciunile sunt distruse, adevărul vine, începutul mântuirii noastre se descoperă și vine sfârșitul suferinței noastre. Zorii, cu razele lui strălucitoare de lumină ajungând acolo jos, în locurile întunericul subteran al iadului, și trezind sufletele patriarhilor întristați la bucurie bruscă, astfel încât toți, loviți de strălucirea excesivă, cu glas de bucurie și de uimire, cântă cântecul solemn al lui Solomon: Cine este această dimineață pătrunzătoare? ( Cântarea 6:9 ). Mai ales astăzi, în amintirea acestei zile pline de bucurie, toate sufletele fericilor și cu ele toate rândurile cerești cu bucurie decentă înmulțesc aceste strigăte minunate: cine este acesta, care pătrunde ca dimineața? ca răspuns la care aici pe pământ Sfânta Biserică își exprimă bucuria și bucuria într-o mie de cântări, pentru ca în același timp cerul și pământul, altarele și horele unanim proclamă (unele altora): Cine este acesta, care pătrunde ca dimineața? Iar dacă, când apare zorii, se pare că întreaga lume renaște cu o nouă strălucire, atunci cine nu vede renașterea întregului univers în nașterea Fecioarei?! Priviți ici și colo, uitați-vă în toate părțile lumii: unde vedeți închinarea falsă la idoli? Unde sunt sacrificiile necurate ale ateilor? Unde este stăpânirea lumii a diavolului? Mimoidosa antică, Sfântul Grigorie se bucură cu noi, iată, totul era nou - noaptea a trecut și a venit ziua, minciuna a dispărut și adevărul a apărut, blestemul a fost ridicat și harul a coborât. Sfinți și strălucitori zori, strălucitor predecesor al Soarelui slavei, adiere răcoroasă înaintea luminii divine, binevoitor vestitor al celei mai fericite zile; zori, născut în lume de dragul renașterii lumii, la răsăritul nașterii tale ai răsăritul universului, în loc de un orizont luminos - giulgiuri pure, în loc de raze timpurii - înțelepciunea apropiată, în loc de flori delicate - putere divină, în loc de o adiere plăcută dinainte de zori - un chip ceresc al păsărilor, o lumină dulce, în locul unei păsări, acesta care pătrunde ca dimineața? Ce ne mai putem aștepta acum de la providența nemărginită a lui Dumnezeu? Ce dar mai mare ne-ar putea oferi mila extremă? Ce am putea noi, stând în întuneric, să dorim dacă nu lumina? Pierdut, la ce (ne-am putea aștepta) dacă nu îndrumare? Păcătoșii - dacă nu mântuirea? Apropie-te, te rog, atașează mental acestei Fecioare nou-născute marile minuni ale măreției divine, semnele fericirii noastre. Priviți cât de binecuvântată este această Fecioară și veți jura că Ea este un chip creat de Dumnezeu de frumusețe cerească și cea mai aleasă creație a dreptei atotputernice a lui Dumnezeu! O, ce maiestuos este capul ei! Duhul Sfânt vorbește despre ea în cântări: Capul tău este peste Tine ca Carmelul (Cântarea 7:5). Muntele Carmel, mai aproape de cer decât de pământ, indică faptul că Maria (stă) deasupra oricărei deșertăciuni omenești. Privește privirea ei luminoasă. Nu este clar că cerul a surprins toată puritatea și frumusețea stelelor în acești ochi? Ochii tăi sunt ca lacul din Hesbon (Cântarea 7:4). Imaginează-ți buzele ei stacojii emanând miere și lapte ceresc. Precum buzele Tale sunt frânghie stacojie (Cântarea 4:3), și iarăși: gura Ta va săpa sub limba Ta faguri de miere, aramă și lapte (4:11). Din aceste buze, picurând miere, va ieși acel dulce „să fie”, care va atrage Cuvântul Divin din cer pe pământ. Pântecele tău este ca o grămadă de grâu, îngrădită în krinah (Cântarea 7:2). Un secret groaznic! Pântecele tău este ca o grămadă de grâu - aceasta este o sămânță rodnică. Îngrădit în krins - aceasta este o virginitate mereu înflorită și nedegradată! Este un miracol de neînțeles ca fructul să fie legat de culoare, de virginitate - naștere! Ce mai! Acest trup fecioară și creat de Dumnezeu nu are o singură parte care să nu respire puritate, sfințire și frumusețe! Toți ești bun, aproapele Meu, și nu este nici un viciu în Tine (Cântarea 4:7). În acest copil tandru, Providența Divină, aparent, a preluat în mod miraculos toate darurile și a arătat o combinație animată de virtuți. Toți cei drepți erau împodobiți cu un singur dar, dar această Fecioară, ca o împărăteasă, a fost încununată cu întreaga mulțime de daruri dumnezeiești ale Duhului, pentru ca fără exagerare Ea să-L poarte în sine. Fiecăruia dintre cei aleși i se dă har parțial, dar Mariei i se dă plinătatea harului, spune Fericitul Ieronim. Prin urmare, în conformitate cu hotărârea Divină, I s-a dat numele misterios și plin de har Maria, care, constând din cinci litere (și anume, „Maria”), indică celebrele cinci mari soții ale Vechiului Testament, Miriam, sora lui Moise și Aaron; Abigail, soția lui Nabal; Rahela, soția lui Iacov; Judith, văduva preasfântă; Hannah, soția lui Elcana: indicând cu această proprietate misterioasă a numelui că toate talentele și virtuțile pe care acele soții le aveau în mod individual au fost percepute în mod colectiv de această Fecioară Maria. În Maria, sora lui Moise, au strălucit două virtuți: profeția și fecioria; și această Maria plină de har rămâne o Veșnic Fecioară și este recunoscută ca proorocită, așa cum veți auzi (aceasta) în cântarea profetică (ca răspuns) la sărutul Elisabetei: iată, de acum înainte toate neamurile Mă vor binecuvânta. (Luca 1:48) Abigail a fost glorificată pentru smerenia ei, iar această Fiică a întrecut-o cu și mai multă smerenie: căci ea privea la smerenia slujitorului ei (Luca 1:48). Rahela era cunoscută pentru frumusețea ei, iar această Fecioară, însăși podoaba cerului, Arhanghelul, ar trebui să o întâmpine ca pe cea mai binecuvântată și mai frumoasă dintre toate, (cu cuvinte): Bucură-te, plină de har (–1:28). Judith a fost înălțată pentru că a putut să-l învingă pe Holofernes; iar această Fecioară, ucigând din giulgii pe Holoferne mintal, diavolul, vestește: că Cel Puternic a făcut lucruri mari pentru Mine (–1:49). Anna a triumfat pentru că, fiind mai înainte stearpă, l-a născut pe marele Samuel; și Maria triumfă mai ales, căci nu trebuie să fie stearpă, ci Fecioara și (în același timp) Materia celui mai mare Emanuel, Fiul și Cuvântul. Dar de ce compar pe soții și soțiile drepți cu Fecioara, incomparabilă în har? În sfinția Sa, Maria întrece chiar și cele mai nesubstanțiale și necorporale chipuri ale îngerilor (iertați-mă că spun așa, rândurile de foc ale decorației cerești). Ea, Mireasa, Fiica și Maica Domnului, este deasupra naturii îngerești, așa cum este deasupra slujitorilor lui Dumnezeu. „Bucură-te, plină de har”, o salută Sfântul. Epifanie al Ciprului, Preasfințitul dintre Heruvimi, Serafimi și orice rânduială de îngeri!... Maria este o grădină închisă, unde răufăcătorul, șarpele satanic, nu poate pătrunde. S-a încheiat Vertograd, sora mea mireasă (Cântarea 4:12). Ea este un nor ușor, complet neafectat de greutatea păcatului: L-a văzut pe Domnul (Is. 6:1), așezat pe un nor ușor (Is. 19:1). Ea este un pom între spini: ca un pom între spini, așa este și sincera Mea dintre fiice (Cântarea 2:2); de aceea, frumusețea de aur strălucitor a curăției Ei nu a suferit nicio pagubă, deși a vegetat printre spinii dezastrului universal: Tu ești cu toții buni, aproapele Meu, și nu este viciu în Tine (Cântarea 4:7). Așa trebuie să fie Cea care urma să devină receptacolul Divinității și, ca soarele, tronul curat al Regelui gloriei. Deci, fericit și binecuvântat este neamul omenesc, din rădăcina căruia a venit un astfel de rod sfânt și binecuvântat. Din noi, prin înșelăciune, s-a născut otrava pernicioasă a păcatului: din noi, prin har, avea să se nască antidotul dătător de viață. De la noi a început blestemul și moartea; am fost primii care am fost atinși de har și viață. Observați lucrările minunate ale atotputernicei Providențe Divine, cu cât de înțelept extrage medicamentul chiar din ceea ce se nasc bolile. Ce bucurie să vedem astăzi nașterea Fecioarei - o schimbare în starea noastră nefericită! Să vedem că porțile care au fost închise prin neascultare se deschid înaintea noastră! Că ni se dă har să obținem acea fericire de care ne-a lipsit viclenia diavolului! Ce slavă pentru noi să ne ridicăm până la punctul de a intra în intimitate cu Treimea Prea Esențială, dând Tatălui o Fiică, Fiului o Mamă și Duhului Sfânt o Mireasă! Cu adevărat, îndrăznesc să spun, L-am silit pe Dumnezeu să fie milostiv și acum avem în (persona) Mariei un gard minunat care să reflecte departe de noi săgețile furiei amenințătoare. Nu ar trebui să sărbătorim pe pietre albe, așa cum se întâmpla de obicei în vremurile străvechi, ci pe propriile noastre inimi, să sărbătorim această zi strălucitoare și plină de bucurie, care a adus asupra noastră atâtea îndurări cerești. Anticii, salutând copiii regali nou-născuți, spuneau: „Bucură-te, copile!” Să ne adunăm și astăzi, când se va naște acest prunc împărătesc, Doamna și Fecioara Maria, și, unind toate glasurile noastre vesele, o vom întâmpina cu cuvintele: Bucură-te, lumină nouă a mântuirii omenești - dimineața harului, seara păcatului; Bucură-te, prima strălucire a Soarelui mental, raza originară a unei zile fericite, prima creație a Divinului; Bucură-te, oglindă neîntinată a sfințeniei, imagine ascunsă a perfecțiunii, ideal deplin al fecioriei, manifestare bucuroasă a atotputerniciei divine. Bucură-te, nădejdea dorită a patriarhilor, împlinire a profețiilor, nădejde comună a poporului. Bucură-te, ca un trandafir care a vegetat printre zăpezile epocii reci a părinților Tăi, născut dintr-un pântece sterp, văzând lumina fericirii mai devreme decât lumina soarelui. Tu ai devenit locuitor al cerului cu sufletul tău înainte ca trupul tău să devină un locuitor al pământului, o fiică a Tatălui veșnic înainte (fiica lui) Ioachim și Ana; Înainte de a pune piciorul pe pământ, ai călcat în picioare capul șarpelui care vărsă venin. Bucură-te, cel care ai fost zămislit în mod miraculos (din cauza multor ani de infertilitate ai mamei), care ai strălucit ca o perlă în cochilie. Te ridici ca dimineața, împodobit cu culoarea virtuților cerești, crești ca soarele, încununat cu razele harului divin și trăiești printre cei născuți din femei, ca un Phoenix, singura minune a naturii. Ne începem viața cu lacrimi; Nu vorbim despre nimic altceva decât nenorociri în viață și ne încheiem povestea doar cu o moarte amară și crudă. Numai tu, Fiică Înțeleaptă a lui Dumnezeu, sub influența Providenței Divine, nu numai că începi viața cu bucurie, ci dai naștere la bucurie generală. Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, este o bucurie de vestit întregului univers: din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, și după ce a distrus jurământul, a dat binecuvântare și a desființat moartea, ne-a dat viața veșnică. Pe calea vieții Tale, Tu vei vesti numai măreția la care Te-a înălțat Dumnezeu: căci Cel Puternic Mi-a creat măreție, sfârșitul Tău va fi un vis dulce, din care Te vei ridica în cer ca o Regina îngerilor strălucitoare și luminoasă: Femeia este îmbrăcată cu soare, iar pe capul Ei este o coroană de douăsprezece stele (Ap. 12:1). O, Preasfântă Fecioară, dacă noi, păcătoșii, am putea vedea înălțarea Ta luminoasă, așa cum aici cu tot sufletul, inima și mintea slăvim Sfânta Ta Naștere!.. Amin 209. Predici ale Sfântului Ilie Minyaty din Cefalonit. Ed. Sfânta Treime. Serg. Dafin. 1902, țări. 372–379. Ați putea fi interesat de: