Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Каква необична и преполна прослава на овој светол и радосен ден! И каков благотворен ангел те буди на оваа душевна радост и пеење на усните? На што се однесува оваа екстремна радост испишана на вашите лица? Гледам и гледам во очите на секој од вас израз на голема радост, која ја предизвикува големата вест. Слушам - и ѕидовите на овој Божествен и Свет храм се тресат од извици и аплаузи; со звуците на слатки пеења и во радосната светлина гледам како Црквата се претвора во друго, земно небо и во небесен поредок. И што ја предизвика оваа радосна и светла прослава? Ја разбирам причината за вашата праведна радост, мои вредни слушатели. За тоа, се разбира, нема друга причина освен раѓањето на Пречистата ќерка, заради чие појавување нашиот расипан род (човек) го вознемирува небото со своите молитви педесет века; и дозволете ми да го кажам тоа вака, - континуираните солзи на нашата офкачка природа го кажаа својот ефект, а Богородица замрзна од неплодната утроба на Ана. И јас се радувам со тебе. Денес, конечно, осамна тој посакуван ден, одамна предодреден од Бога, како што страсно го очекуваат луѓето, толку плоден за земјата, а толку страшен за пеколот; денот кога писмото слабее и духот се зацврстува, заклетвата поминува и благодатта доаѓа. Овој ден, откривајќи ја Мајката на светлината на светлината, ни го претскажува доаѓањето на Сонцето, чиј светлен изглед ќе ја растера задушливата темнина на злобата и во нашите помрачени мисли ќе го запали животворниот зрак на вистинската побожност и вера. Сосема разбирам дека во врска со ваквата радосна вест, твојот поглед со право е полн со радост; но дај ми, неискусен, можност да ти пружам уште попријатно задоволство објаснувајќи ги причините што ја разбудиле оваа радост во твоите побожни срца. Штом излегоа од бездната на непостоењето во царството на постоењето, луѓето, или засрамени од потчинувањето, или не знаејќи го своето потекло, се повлекоа од својот Творец. Нашиот праотец Адам не беше задоволен со царската моќ над целиот земен свет што му припаѓаше, како жива слика Божја: туку сакаше и знаење за работите што му припаѓаа само на Бога. Откако станал плен на ѓаволската измама и прекршител на првата и единствена Божја заповед, со јадењето на плодот вкусил смрт и како одмазда за злосторството (можеш ли да веруваш!) во рајот на сладоста, го нашол пеколот на казната. Падот на нашиот татко нè однесе во ова несреќно наследство и со нечуена суровост нè уби пред да ни даде живот. Катастрофално и достојно за солзи уништување на човечката среќа! - Овој човек, кој беше малку понизок од ангелите, падна во таква глупост што беше спореден со безумна стока и стана како нив (Пс. 48,21). Веднаш сите расцутени рајски убавини се претворија во трње и трн на земјата, блаженството во тага, благодатта во проклетство. Првите дела извршени по таков тажен настан што го искриви светот беа зависта и убиството. Со благодатта, невиноста беше изгубена, а земјата беше толку извалкана од гревови што беше потребна светска поплава на вода (за неа), не знам дали за очистување или за да се сокрие од очите на Создателот. Никогаш ѓаволот толку мирно не уживал во своето владеење, а неговата власт во срцата на луѓето била толку силна што се чинеше дека на земјата ја воспоставил власта што неуспешно ја барал на небото. Безбожноста беше беспрекорна насекаде: светите нешта беа сквернавени насекаде, храмовите беа исполнети со бесмислени идоли, пеколот беше населен со човечки души, почитувањето на ѓаволот владееше во светот, така што може да се каже: пеколот стана живеалиште на луѓето, а земјата царство на демоните. Дури и ѕвездите и другите небесни планети, кои тогаш биле почитувани како богови, мислам - ако можам да кажам така - и самите се срамеле од незаслуженото почитување и генерално ја осудувале глупоста на оние кои им го дале обожувањето поради Создателот на суштествата. Доблестите беа протерани од светот, злото владееше насекаде; вистината е избркана од плоштадите: (таму) триумфира; нема правда во судовите: (таму) пресудата е невистинита; едногласноста се повлече од комонвелтите: (таму) дејствуваат контроверзи и спорови. Каде е едноставноста? Каде е побожноста? Каде е скромноста? Каде е стравот од Божјиот закон? Самоволието на сите стана закон, а утробата стана Бог; светот ја изгуби својата поранешна убавина и, по промената достојна за солзи, стана тажен спектакл, каде управител беше ѓаволот, гледачот Бог, а човечката раса предмет на срам. Луѓето беа втурнати во таква темна гревовна ноќ, толку далеку од светлината, толку лишени од Божествената благодат, повторувам - во ноќ во која сите ѕвезди беа видливи, почитувани како лажни богови; а темнината беше длабока како лудило - темнината е исто што и незнаењето. Но, нека се прослави бескрајната промисла и крајното снисходење Божјо, кое конечно го уреди така што блесна блескавата и најблескава зора, пречистата Дева и Богородица, кои, откако се вознесоа од посветената утроба на прамајката Божја Ана, се украсија со сите добродетели, небесни свежина и небесни свети. И навистина, Богородица блесна како зора, со чиј светол изглед бега безбожниот демонски политеизам, исчезнуваат сенките на древниот закон, вознемирената толпа неверници, неспособна да ја поднесе далечната светла светлина на вистината, ги крие своите зли лица; усните на светите учители почнуваат да пеат непрестајни пофалби; Човечкиот род, потопен во грешен сон, се буди во христијанскиот живот во православната вера. Зората, пред која се растура темнината на незнаењето, се појавува светлината на благодатта, се уништуваат лагите, доаѓа вистината, се открива почетокот на нашето спасение и доаѓа крајот на нашето страдање. Зората, со своите светли зраци на светлина што допираат таму долу, во местата на подземната темнина на пеколот, и ги буди душите на тажните патријарси на ненадејна радост, така што сите, погодени од прекумерниот сјај, со глас на радост и чудење, ја пеат свечената песна на Соломоновото утро како ова утро? (Песна 6:9). Особено денес, во спомен на овој радосен ден, сите души на блажените и со нив сите небесни редови со пристојна радост ги умножуваат овие прекрасни извици: кој е овој, кој продира како утро? како одговор на што овде на земјата Светата Црква во илјада песни ја изразува својата радост и веселба, за во исто време небото и земјата, жртвениците и хоровите едногласно да се прогласат (еден на друг): Кој е овој, кој продира како утро? И ако, кога ќе се појави зората, се чини дека целиот свет повторно се раѓа со нов сјај, тогаш кој не го гледа повторното раѓање на целата вселена во раѓањето на Богородица?! Погледнете ваму-таму, погледнете ги сите делови на светот: каде го гледате лажното обожавање на идолите? Каде се нечистите жртви на атеистите? Каде е светската власт на ѓаволот? Античка мимоидоша, свети Григориј се радува со нас, ете, сè беше ново - ноќта помина и денот дојде, лагата исчезна и вистината се појави, проклетството се крена и благодатта се спушти. Света и светла зора, брилијантен претходник на Сонцето на славата, ладно ветре пред Божествената светлина, благодатен предвесник на најсреќниот ден; зора, роден во светот заради преродбата на светот, на исток од твоето раѓање имаш исток од универзумот, наместо светол хоризонт - чисти обвивки, наместо рани зраци - доближувачка мудрост, наместо нежни цвеќиња - Божествена сила, наместо пријатен предзорен ветер - небесна птица слаткаволуминација: дали е ова Оној кој продира како утрото? Што повеќе можеме да очекуваме сега од безграничната Божја промисла? Каков поголем дар може да ни даде екстремната милост? Што би можеле ние, седејќи во темнина, да посакаме ако не светлина? Изгубени, што (би можеле да очекуваме) ако не насоки? Грешници - што ако не спасение? Приближи се, те молам, умствено прикачи на оваа новородена Дева големите чуда на Божествената величина, знаците на нашето блаженство. Погледнете колку е блажена оваа Дева, и ќе се заколнете дека таа е од Бога создадена слика на небесна убавина и најизбраното создание на семоќната Божја десна рака! О, колку е величествена Нејзината глава! Светиот Дух зборува за неа во песна: Твојата глава е врз тебе како Кармил (Песна 7:5). Планината Кармил, поблиску до небото отколку до земјата, укажува дека Марија (стои) над секоја човечка суета. Погледнете го Нејзиниот светли поглед. Зар не е јасно дека небото ја долови сета чистота и убавина на ѕвездите во овие очи? Очите ти се како езерото во Хесбон (Песна 7:4). Замислете дека нејзините црвени усни испуштаат небесен мед и млеко. Како што Твоите усни се црвено јаже (Песна. 4:3), и пак: Твојата уста ќе ископа саќе, бакар и млеко под твојот јазик (4:11). Од овие усни, што капе мед, ќе излезе она слатко „нека биде“, кое ќе го привлече Божественото Слово од небото на земјата. Твојот стомак е како куп пченица, ограден во кринах (Песна. 7:2). Страшна тајна! Вашата утроба е како куп пченица - ова е плодно семе. Оградена во кринс - ова е постојано расцутена и нерасипана невиност! Несфатливо чудо е плодот да се поврзе со боја, со девственост - раѓање! Што повеќе! Ова девствено и од Бога создадено тело нема ниту еден дел што не дише чистота, осветување и убавина! Сите сте добри, ближни мој, и во Тебе нема порок (Песна 4,7). Во ова нежно бебе, Божествената Промисла, очигледно, на чудесен начин ја презеде одговорноста за сите дарови и покажа анимирана комбинација на доблести. Сите праведници беа украсени со еден дар, но оваа Дева, како кралица, беше овенчана со целото мноштво Божествени дарови на Духот, така што без претерување Го носи во себе. На секој од избраните му се дава благодат делумно, но на Марија се дава полнотата на благодатта, вели блажениот Јероним. Затоа, во согласност со Божествената одлука, ѝ беше дадено мистериозното и благодатно име Марија, кое, составено од пет букви (имено, „Марија“), ги означува познатите пет големи сопруги од Стариот Завет, Миријам, сестрата на Мојсеј и Арон; Авигеја, жената на Навал; Рахила, жената на Јакова; Јудита, најсветата вдовица; Ана, сопругата на Елкана: укажувајќи со ова мистериозно својство на името дека сите таленти и доблести што ги имале тие жени поединечно биле збирно согледани од оваа Дева Марија. Во Марија, сестрата на Мојсеј, блескаа две доблести: пророштвото и девственоста; и оваа Марија исполнета со благодат останува вечно-девица и е препознаена како пророчица, како што ќе го слушнете (ова) во пророчкото пеење (како одговор) на бакнежот на Елисавета: ете, отсега сите генерации ќе Ме благословуваат. (Лука 1:48). Рахила била позната по својата убавина, а оваа Дева, самото украс на небото, Архангелот, треба да ја поздрави како најблагословена и најубава од сите, (со зборови): Радувај се, полна со благодат (–1:28). Јудит била возвишена затоа што можела да го победи Холоферн; и оваа Дева, убивајќи го умствениот Холоферн, ѓаволот, од плаштениците објавува: зашто Моќниот направи големи работи за Мене (–1:49). Ана триумфираше затоа што, откако претходно беше неплодна, го роди големиот Самуил; а Марија особено триумфира, зашто таа не смее да биде неплодна, туку Богородица и (истовремено) Материјата на најголемиот Емануел, Синот и Словото. Но, зошто ги споредувам праведните мажи и жени со Богородица, неспоредливи по благодат? Во Нејзината светост, Марија ги надминува и најнесуштинските и најнетелесните лица на ангелите (простете ми што велам така, огнените редови на небесното украсување). Таа, Невестата, ќерката и Богородица е над ангелската природа исто како што е над слугите Божји. „Радувај се, полна со благодат“, ја поздравува Св. Епифаниј Кипарски, најсветиот меѓу Херувимите, Серафимите и секој ред ангелски!.. Марија е затворена градина, каде што злосторникот, сатанската змија, не може да навлезе. Се склучува Вертоград, сестра моја невесто (Песна 4,12). Таа е лесен облак, целосно незасегнат од тежината на гревот: Го видела Господа (Ис. 6:1), како седи на лесен облак (Ис. 19:1). Таа е дрво меѓу трње: како дрво меѓу трње, така е и Мојата искрена меѓу ќерките (Песна. 2, 2); затоа, блескавата златна убавина на Нејзината чистота не претрпе никаква штета, иако вегетираше меѓу трњето на универзалната катастрофа: Сите сте добри, ближни мој, и во Тебе нема порок (Песна. 4, 7). Таква мора да биде Таа Која требаше да стане сад на Божеството и, како сонцето, чист престол на Царот на славата. Значи, среќен и благословен е човечкиот род, од чиј корен произлегол таков свет и благословен плод. Од нас, преку измамата, се роди погубниот отров на гревот: од нас, преку благодатта, требаше да се роди животворниот противотров за него. Од нас почна проклетството и смртта; ние први допреа благодатта и животот. Гледајте ги прекрасните дела на семоќната Божествена Промисла, колку мудро ја извлекува медицината од самата работа од која се раѓаат болестите. Каква радост е да се види денес раѓањето на Богородица - промена во нашата несреќна состојба! Да видиме дека пред нас се отвораат портите кои беа затворени со непослушност! Дека ни е дадена благодат да го постигнеме тоа блаженство што ни го лиши ѓаволското лукавство! Каква слава за нас да се издигнеме до степен да влеземе во блискост со Најсуштинската Троица, давајќи му на Отецот ќерка, на Синот мајка и на Светиот Дух невеста! Навистина, се осмелувам да кажам, го принудивме Бога да биде милостив и сега во (личноста на) Марија имаме прекрасна ограда да ги одразува далеку од нас стрелите на заканувачкиот гнев. Не треба на бели камења, како што вообичаено се случувало во старите времиња, туку на сопствените срца, да го славиме овој светол и радосен ден, кој сруши толку многу небесни милости врз нас. Старите, поздравувајќи ги новородените кралски деца, рекле: „Радувај се, мало дете!“ Да се ​​собереме и денес, кога ќе се роди ова царско бебе, Богородица и Дева Марија, и откако ги соедини сите наши радосни гласови, ќе ја поздравиме со зборовите: Радувај се, нова светлина на спасението на човекот - благодатно утро, вечер на грев; Радувај се, прво сјај на умственото Сонце, изворен зрак на среќен ден, прво создание на Божественото; Радувај се, неизвалкано огледало на светоста, скриена слика на совршенството, целосен идеал на девственоста, радосна пројава на Божествената семоќ. Радувај се, посакувана надеж на патријарсите, исполнување на пророштвата, заедничка надеж на народот. Радувај се, како роза што вегетира меѓу снеговите на студениот век на твоите родители, родена од неплодна утроба, гледајќи ја светлината на блаженството порано од светлината на сонцето. Ти стана жител на небото со својата душа пред твоето тело да стане жител на земјата, ќерка на вечниот Отец пред (ќерката на) Јоаким и Ана; Пред да стапнеш на земја, ти ја згази главата на змијата што исфрла отров. Радувај се, чудесно зачнати (поради долгогодишната неплодност на мајката), која заблеска како бисер во школка. Изгреваш како утро, украсен со бојата на небесните доблести, растеш како сонце, крунисан со зраците на Божествената благодат, и живееш меѓу родените од жена, како феникс, единственото чудо на природата. Ги започнуваме нашите животи со солзи; Не зборуваме за ништо друго освен за несреќи во животот, а нашата приказна ја завршуваме само со горчлива и сурова смрт. Само ти, Богомудра ќерко, под влијание на Божествената Промисла, не само што го започнуваш својот живот со радост, туку даваш и општа радост. Рождеството Твое, Богородице Богородице, е радост да се објави на целата вселена: од Тебе изгреа Сонцето на правдата, Христос Боже наш, и откако ја уништи заклетвата, даде благослов и укина смрт, ни даде вечен живот. На патот на твојот живот, ќе ја објавиш само големината до која Бог те воздигна: зашто Моќниот ми создаде величина, твојот крај ќе биде сладок сон, од кој ќе се издигнеш на небото како блескава и светла кралица на ангелите: жената е облечена со сонце, а на нејзината глава е круна од дванаесет ѕвезди (112:1). О, Пресвета Дево, само ние, грешниците, да го видиме Твоето светло возвишение, како што овде со сета наша душа, срце и ум го славиме Твоето свето Рождество!.. Амин 209. Беседи на свети Илија Минијатиј Кефалонитски. Ед. Света Троица. Серг. Лорел. 1902 година, земји. 372–379. Можеби ќе ве интересира: