Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

რა უჩვეულო და ხალხმრავალი დღესასწაულია ამ ნათელი და მხიარული დღისთვის! და როგორი კეთილი ანგელოზი გაღვიძებს სულის ამ სიხარულს და ტუჩების მღერას? რას მიანიშნებს თქვენს სახეებზე დაწერილი ეს უკიდურესი სიხარული? მე ვუყურებ და ვხედავ თითოეული თქვენგანის თვალებში დიდი სიხარულის გამოხატულებას, რომელიც გამოწვეულია დიდი ამბებით. მე ვუსმენ - და ამ ღვთაებრივი და წმიდა ტაძრის კედლები შეძრწუნებულია ძახილებითა და ტაშით; ტკბილი გალობის ხმებითა და მხიარული შუქით ვხედავ, როგორ გარდაიქმნება ეკლესია სხვა, მიწიერ სამოთხედ და ზეციურ წესრიგად. და რამ გამოიწვია ეს მხიარული და ნათელი დღესასწაული? მესმის თქვენი სამართლიანი სიხარულის მიზეზი, ჩემო გულმოდგინე მსმენელო. ამას, რა თქმა უნდა, სხვა მიზეზი არ აქვს, გარდა უწმიდესი ქალიშვილის დაბადებისა, რომლის გამოჩენის გამო ჩვენი გახრწნილი რასა (ადამიანი) ორმოცდაათი საუკუნის მანძილზე აწუხებდა ზეცას თავისი ლოცვებით; და ნება მომეცით ასე განვაცხადო, - ჩვენი კვნესა ბუნების განუწყვეტელმა ცრემლებმა თქვა თავისი ეფექტი და ღვთისმშობელი გაიყინა ანას უნაყოფო საშვილოსნოდან. მეც მიხარია შენთან ერთად. დღეს, ბოლოს და ბოლოს, გათენდა ის სანატრელი დღე, როგორც დიდი ხნის წინ ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა, როგორსაც ვნებიანად ელოდნენ ადამიანები, ისე ნაყოფიერი დედამიწისთვის და ასეთი საშინელი ჯოჯოხეთისთვის; იმ დღეს, როცა ასო სუსტდება და სული ძლიერდება, ფიცი გადის და მოდის მადლი. ეს დღე, ნათელმშობლის გამოცხადება ნათელს, გვწინასწარმეტყველებს მზის მოსვლას, რომლის ნათელი გარეგნობა განდევნის ბოროტების მახრჩობელ სიბნელეს და ჩვენს ჩაბნელებულ აზრებში აანთებს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისა და რწმენის მაცოცხლებელ სხივს. მე კარგად მესმის, რომ ასეთ სასიხარულო ამბებთან დაკავშირებით, თქვენი მზერა სამართლიანად სავსეა სიხარულით; მაგრამ მომეცი, გამოუცდელს, საშუალება მოგცეთ კიდევ უფრო სასიამოვნო სიამოვნება იმ მიზეზების ახსნით, რამაც გამოიწვია ეს სიხარული თქვენს ღვთისმოსავ გულებში. როგორც კი ისინი არარსებობის უფსკრულიდან არსებობის სფეროში გამოვიდნენ, ადამიანები, რომლებსაც ან რცხვენოდათ დამორჩილების, ან არ იცოდნენ მათი წარმომავლობა, უკან დაიხიათ თავიანთი შემოქმედისგან. ჩვენი წინაპარი ადამი არ იყო კმაყოფილი სამეფო ძალაუფლებით მთელ მიწიერ სამყაროზე, რომელიც მას ეკუთვნოდა, როგორც ღმერთის ცხოველმყოფელი ხატი: მაგრამ მას ასევე სურდა ცოდნა მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნოდა. ეშმაკის მოტყუების მტაცებელი და პირველი და ერთადერთი საღმრთო მცნების დამრღვევი გახდა, ნაყოფის ჭამით მან სიკვდილი გემო გასინჯა და დანაშაულის სამაგიეროდ (დაგიჯერებთ!) სიტკბოების სამოთხეში იპოვა სასჯელის ჯოჯოხეთი. ჩვენი წინაპრის დაცემამ ამ სამწუხარო მემკვიდრეობაში გადაგვიღო და გაუგონარი სისასტიკით მოგვიკლა, სანამ სიცოცხლეს მოგვცემდა. ადამიანური ბედნიერების დამღუპველი და ცრემლის ღირსი ნგრევა! - ანგელოზებზე ცოტა დაბლა მყოფი ეს კაცი ისეთ უგუნურებაში ჩავარდა, რომ უგუნურ პირუტყვს დაემსგავსა და მათ დაემსგავსა (ფსალმ. 48,21). მაშინვე სამოთხის ყველა აყვავებული ლამაზმანი გადაიქცა დედამიწის ეკლებად და ეკლებად, ნეტარება მწუხარებად, მადლი წყევლად. ასეთი სამწუხარო მოვლენის შემდეგ ჩადენილი პირველი ქმედებები, რომელმაც მსოფლიო დაამახინჯა, იყო შური და მკვლელობა. მადლით, უმანკოება დაიკარგა და დედამიწა ისე დაბინძურდა ცოდვებით, რომ მთელი მსოფლიო წყალდიდობა იყო საჭირო (ამისთვის), არ ვიცი განწმენდისთვის, თუ შემოქმედის თვალთაგან დასამალად. არასოდეს ეშმაკს ასე მშვიდად არ ტკბებოდა თავისი მეფობა და მისი ბატონობა ადამიანთა გულებში ისეთი ძლიერი იყო, რომ თითქოს დედამიწაზე დაამყარა ის ბატონობა, რომელსაც წარუმატებლად ეძებდა ზეცაში. უღიმღამოობა ყველგან მძვინვარებდა: ყველგან შეურაცხყოფდნენ წმინდა ნივთებს, ტაძრები სავსე იყო უაზრო კერპებით, ჯოჯოხეთი დასახლებული იყო ადამიანთა სულებით, ეშმაკის თაყვანისცემა სუფევდა მსოფლიოში, ასე რომ, შეიძლება ითქვას: ჯოჯოხეთი გახდა ხალხის სამყოფელი, დედამიწა კი დემონების სამეფო. ვარსკვლავებს და სხვა ციურ პლანეტებსაც კი, რომლებსაც მაშინ ღმერთებს სცემდნენ, ვფიქრობ - თუ შეიძლება ასე ვთქვა - თავადაც რცხვენოდათ დაუმსახურებელი თაყვანისცემის და ზოგადად გმობდნენ მათ სისულელეს, ვინც შემოქმედის გამო თაყვანს სცემდა არსებებს. სათნოებები განდევნეს სამყაროდან, ყველგან ბოროტება სუფევდა; სიმართლე განდევნეს მოედნიდან: (იქ) ტყუის ტრიუმფი; სასამართლოებში არ არის სამართლიანობა: (იქ) გადაწყვეტილება მცდარია; ერთსულოვნება გამოვიდა თანამეგობრობიდან: (იქ) მოქმედებს დაპირისპირება და დავა. სად არის სიმარტივე? სად არის ღვთისმოსაობა? სად არის მოკრძალება? სად არის ღვთის კანონის შიში? ყოველთა თვითნებობა კანონად იქცა, საშვილოსნო კი ღმერთად; სამყარომ დაკარგა თავისი ყოფილი სილამაზე და ცრემლის ღირსი ცვლილების შემდეგ გახდა სევდიანი სპექტაკლი, სადაც ეშმაკი იყო მმართველი, ღმერთი მაყურებელი და კაცობრიობა სირცხვილის ობიექტი. ადამიანები ჩაძირულნი იყვნენ ცოდვის ისეთ ბნელ ღამეში, ისე შორს იყვნენ სინათლისგან, ისე მოკლებულნი იყვნენ ღვთაებრივი მადლისგან, ვიმეორებ - ღამეში, რომელშიც ყველა ვარსკვლავი ჩანდა, ცრუ ღმერთებად პატივს სცემდნენ; და სიბნელე სიგიჟევით ღრმა იყო - სიბნელე იგივეა, რაც უმეცრება. მაგრამ განდიდებული იყოს ღმერთის უსასრულო განგებულება და უკიდურესი შემწყნარებლობა, რომელმაც საბოლოოდ მოაწყო იგი ისე, რომ გაბრწყინდა მნათობი და ყველაზე გაბრწყინებული ცისკარი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი, რომელიც ამაღლდა ღვთისმშობლის ანას ნაკურთხი მუცლიდან და ამშვენებდა ყოველივე ზეციური სინათლითა და სინათლით. და მართლაც, ღვთისმშობელი გაბრწყინდა, როგორც გარიჟრაჟი, რომლის ნათელი გარეგნობით გარბის უღმერთო დემონური პოლითეიზმი, ქრება უძველესი სჯულის ჩრდილები, ურწმუნოთა აღელვებული ბრბო, რომელიც ვერ იტანს ჭეშმარიტების შორეულ ნათელ შუქს, მალავს თავის ბოროტ სახეებს; წმიდა მოძღვართა ტუჩები განუწყვეტელ ქებას იწყებენ; ცოდვილ ძილში ჩაძირული კაცობრიობა იღვიძებს მართლმადიდებლური რწმენით ქრისტიანულ ცხოვრებას. გარიჟრაჟი, რომლის წინაშეც იფანტება უმეცრების სიბნელე, ჩნდება მადლის ნათელი, ნადგურდება სიცრუე, მოდის ჭეშმარიტება, ცხადდება ჩვენი ხსნის დასაწყისი და მოდის ჩვენი ტანჯვის დასასრული. გარიჟრაჟი, თავისი ნათელი სხივებით, რომელიც აღწევს იქ, ჯოჯოხეთის მიწისქვეშა სიბნელის ადგილებში და აღვიძებს მწუხარე პატრიარქების სულებს მოულოდნელ სიხარულში, ისე რომ ყველა, ზედმეტად გაბრწყინებული, სიხარულისა და გაოცების ხმით, მღერის სოლომონის საზეიმო სიმღერას: ვინ არის ასეთი დილა? (სიმღერა 6:9). განსაკუთრებით დღეს, ამ სასიხარულო დღის ხსოვნისას, კურთხეულთა მთელი სული და მათთან ერთად ყველა ზეციური წოდება ღირსეული სიხარულით ამრავლებს ამ საოცარ ძახილს: ვინ არის ეს, რომელიც დილასავით შეაღწია? რის საპასუხოდ აქ, დედამიწაზე, წმიდა ეკლესია თავის სიხარულსა და სიხარულს გამოხატავს ათასგვარ გალობაში, რათა ამავდროულად ცა და მიწა, სამსხვერპლოები და გუნდები ერთხმად უცხადებენ (ერთმანეთს): ვინ არის ეს, რომელიც დილასავით შემოდის? და თუ გარიჟრაჟის გაჩენისას თითქოს მთელი სამყარო იბადება ახალი გასხივოსნებით, მაშინ ვინ ვერ ხედავს ღვთისმშობლის შობაში მთელი სამყაროს აღორძინებას?! შეხედე აქეთ-იქით, შეხედე მსოფლიოს ყველა კუთხეს: სად ხედავ კერპთა ცრუ თაყვანისცემას? სად არის ათეისტების უწმინდური მსხვერპლი? სად არის ეშმაკის მსოფლიო ბატონობა? უძველესი მიმოიდოშა, წმინდა გრიგოლი ხარობს ჩვენთან, აჰა, ყველაფერი ახალი იყო - ღამე გავიდა და დღე დადგა, სიცრუე გაქრა და სიმართლე გამოჩნდა, წყევლა მოიხსნა და მადლი ჩამოვიდა. წმიდა და მანათობელი გარიჟრაჟი, დიდების მზის ბრწყინვალე წინამორბედი, გრილი ნიავი ღვთიური შუქის წინაშე, მადლიანი წინამორბედი ყველაზე ბედნიერი დღისა; გარიჟრაჟი, სამყაროში აღორძინებისთვის დაბადებული, თქვენი დაბადების აღმოსავლეთით თქვენ გაქვთ სამყაროს აღმოსავლეთი, ნათელი ჰორიზონტის ნაცვლად - სუფთა სამოსელი, ადრეული სხივების ნაცვლად - მიახლოებული სიბრძნე, ნატიფი ყვავილების ნაცვლად - ღვთაებრივი ძალა, სასიამოვნო განთიადის წინ ნიავი - ნაცვლად ზეციური სახე - ტკბილი შუქი. ეს არის ის, ვინც დილასავით შეაღწევს? მეტი რას უნდა ველოდოთ ახლა ღვთის უსაზღვრო განგებულებისგან? რა უფრო დიდი საჩუქარი შეიძლება მოგვცეს უკიდურესმა წყალობამ? რა შეიძლება გვინდოდეს, სიბნელეში ვისხედით, თუ არა სინათლე? დაიკარგე, რას (შეიძლება ველოდოთ) თუ არა ხელმძღვანელობით? ცოდვილები - თუ არა ხსნა? მიუახლოვდით, გეკითხებით, გონებრივად მიამაგრეთ ამ ახალშობილ ქალწულს ღვთიური სიდიადის დიდი საოცრება, ჩვენი ნეტარების ნიშნები. შეხედე, რა კურთხეულია ეს ღვთისმშობელი და დაიფიცებ, რომ ის არის ზეციური მშვენიერების ღვთის მიერ შექმნილი ხატი და ყოვლისშემძლე მარჯვენის ყველაზე რჩეული ქმნილება! ოჰ, რა დიდებულია მისი თავი! სულიწმიდა მასზე ლაპარაკობს სიმღერაში: შენი თავი შენზეა, როგორც კარმელა (სიმღერა 7:5). კარმელის მთა, ზეცასთან უფრო ახლოს, ვიდრე დედამიწასთან, მიუთითებს იმაზე, რომ მარიამი (დგას) ყოველგვარ ადამიანურ ამაოებაზე მაღლა. შეხედე მის ნათელ მზერას. განა არ არის ნათელი, რომ ცაამ დაიპყრო ვარსკვლავების მთელი სიწმინდე და სილამაზე ამ თვალებში? შენი თვალები ჰეშბონის ტბას ჰგავს (სიმღერა 7:4). წარმოიდგინეთ, რომ მისი ალისფერი ტუჩები ზეციურ თაფლსა და რძეს აფრქვევს. როგორც ალისფერი თოკია შენი ბაგეები (სიმღერა 4:3), და კიდევ: შენი პირი თხრის თაფლს, სპილენძს და რძეს შენი ენის ქვეშ (4:11). ამ ტუჩებიდან, თაფლის წვეთოვანი, გამოვა ის ტკბილი „იყოს“, რომელიც მიიზიდავს ღვთაებრივ სიტყვას ზეციდან დედამიწაზე. შენი მუცელი ხორბლის დასტას ჰგავს, კრინაში შემოღობილი (სიმღერა 7:2). საშინელი საიდუმლო! შენი საშვილოსნო ჰგავს ხორბლის დასტას - ეს არის ნაყოფიერი თესლი. კრინში შემოღობილი - ეს არის მუდამ აყვავებული და გაუფუჭებელი ქალწულობა! გაუგებარი სასწაულია, რომ ნაყოფი ფერთან უნდა იყოს დაკავშირებული, ქალწულობასთან - დაბადებასთან! მეტი რა! ამ ქალწულ და ღვთისგან შექმნილ სხეულს არ აქვს ერთი ნაწილი, რომელიც არ სუნთქავს სიწმინდეს, სიწმინდეს და სილამაზეს! თქვენ ყველანი კეთილნი ხართ, ჩემო მეზობელო, და არ არის შენში მანკიერება (სიმღერა 4:7). ამ ნაზ ჩვილში, ღვთაებრივი პროვიდენცია, როგორც ჩანს, სასწაულებრივად აიღო პასუხისმგებლობა ყველა საჩუქარზე და აჩვენა სათნოებათა ანიმაციური კომბინაცია. ყველა მართალს ერთი ძღვენი ამშვენებდა, მაგრამ ეს ღვთისმშობელი, როგორც დედოფალი, დაგვირგვინდა სულის ღვთაებრივი ძღვენის მთელი სიმრავლით, ისე რომ გაზვიადების გარეშე ატარებს მას საკუთარ თავში. თითოეულ რჩეულს ნაწილობრივ ეძლევა მადლი, მარიამს კი მადლის სისავსე ეძლევა, ამბობს ნეტარი იერონიმე. ამიტომ, ღვთიური გადაწყვეტილების შესაბამისად, მას მიენიჭა იდუმალი და მადლით აღსავსე სახელი მარიამი, რომელიც შედგება ხუთი ასოსგან (კერძოდ, "მარიამი"), მიუთითებს ძველი აღთქმის ცნობილ ხუთ დიდ ცოლზე, მირიამზე, მოსესა და აარონის დასზე; აბიგაილი, ნაბალის ცოლი; რახელი, იაკობის ცოლი; ჯუდიტი, უწმინდესი ქვრივი; ჰანა, ელკანას ცოლი: სახელის ამ იდუმალი თვისებით მიუთითებს, რომ ყველა ნიჭი და სათნოება, რაც ამ ცოლებს ინდივიდუალურად ჰქონდათ, ერთობლივად აღიქმებოდა ამ ღვთისმშობლის მიერ. მარიამში, მოსეს დას, ორი სათნოება გაბრწყინდა: წინასწარმეტყველება და ქალწულობა; და ეს მადლით აღსავსე მარიამი რჩება მარადის ქალწულად და აღიარებულია წინასწარმეტყველად, როგორც გაიგებთ (ამას) წინასწარმეტყველურ სიმღერაში (საპასუხოდ) ელისაბედის კოცნის შესახებ: აჰა, ამიერიდან ყველა თაობა მკურთხებს მე. (ლუკა 1:48) აბიგაილი განდიდდა თავისი თავმდაბლობით, და ამ ქალიშვილმა უფრო მეტი თავმდაბლობით აჯობა მას: რადგან შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას (ლუკა 1:48). რახელი ცნობილი იყო თავისი სილამაზით და ეს ღვთისმშობელი, ზეცის შემკული, მთავარანგელოზი, უნდა მიესალმოს, როგორც ყველაზე კურთხეულს და ლამაზს, (სიტყვით): გიხაროდენ, მადლით აღსავსე (–1:28). იუდიტი ამაღლდა, რადგან შეძლო ჰოლოფერნესის დამარცხება; და ეს ღვთისმშობელი, რომელიც კლავს გონებრივი ჰოლოფერნეს, ეშმაკს, სამოსელებიდან აცხადებს: ძლევამოსილმა დიდი რამ გააკეთა ჩემთვის (–1:49). ანამ გაიმარჯვა, რადგან ადრე უნაყოფო იყო, მან გააჩინა დიდი სამუელი; და მარიამი განსაკუთრებით იმარჯვებს, რადგან ის არ უნდა იყოს უნაყოფო, არამედ ღვთისმშობელი და (ამავე დროს) უდიდესი ემანუელის, ძისა და სიტყვის საქმე. მაგრამ რატომ ვადარებ მართალ ცოლ-ქმარი ქალწულს, მადლით შეუდარებელს? თავისი სიწმინდით მარიამი ანგელოზთა ყველაზე არაარსებით და უსხეულო სახეებსაც კი აღემატება (მაპატიეთ ამის თქმა, ზეციური მორთულობის ცეცხლოვანი რიგები). ის, პატარძალი, ასული და ღვთისმშობელი, ისევე მაღლა დგას ანგელოზურ ბუნებაზე, როგორც ღვთის მსახურებზე მაღლა. „გიხაროდენ, მადლითა აღსავსეო“, მიესალმება მას წმ. ეპიფანე კვიპროსელი, უწმინდესი ქერუბიმთა, სერაფიმეთა და ანგელოზთა ყოველთა შორის!.. მარიამი დახურული ბაღია, სადაც ბოროტმოქმედი, სატანური გველი ვერ შეაღწევს. ვერტოგრადი დასრულებულია, ჩემი და პატარძალი (სიმღერა 4:12). იგი მსუბუქი ღრუბელია, ცოდვის სიმძიმე სრულიად უმოქმედო: მან იხილა უფალი (ეს. 6:1), მჯდომარე მსუბუქ ღრუბელზე (ეს. 19:1). ის არის ხე ეკლებს შორის: როგორც ხე ეკლებს შორის, ასევეა ჩემი გულწრფელი ქალიშვილთა შორის (სიმღერა 2:2); მაშასადამე, მისი სიწმინდის ბრწყინვალე ოქროს მშვენიერებამ არავითარი ზიანი არ განიცადა, თუმცა იგი საყოველთაო უბედურების ეკლებს შორის გაშენდა: თქვენ ყველანი კეთილნი ხართ, ჩემო მეზობელო, და არავითარი მანკიერება არ არის თქვენში (სიმღერა 4:7). ასეთი უნდა იყოს ის, ვინც უნდა გამხდარიყო ღმრთიურების შესანახი და, როგორც მზე, წმინდა ტახტი დიდების მეფისა. ასე რომ, ბედნიერი და კურთხეულია კაცობრიობა, რომლის ფესვიდანაც ასეთი წმინდა და კურთხეული ნაყოფი გამოვიდა. ჩვენგან, მოტყუებით, დაიბადა ცოდვის დამღუპველი შხამი: ჩვენგან, მადლის მეშვეობით, უნდა დაბადებულიყო მის მაცოცხლებელი ანტიდოტი. ჩვენგან დაიწყო წყევლა და სიკვდილი; ჩვენ პირველები ვიყავით, ვინც მადლსა და სიცოცხლეს შეეხო. დააკვირდით ყოვლისშემძლე ღვთაებრივი განზრახვის მშვენიერ საქმეებს, თუ რამდენად გონივრულად გამოაქვს ის წამალი იმ ნივთიდან, საიდანაც იბადება დაავადებები. რა სასიხარულოა დღეს ღვთისმშობლის შობის ხილვა - ჩვენი უბედური მდგომარეობის ცვლილება! დავინახოთ, რომ ჩვენს წინაშე იხსნება ურჩობით დაკეტილი ჭიშკარი! რომ ჩვენ გვეძლევა მადლი, რომ მივაღწიოთ იმ ნეტარებას, რომელიც ეშმაკის ეშმაკობამ წაგვართვა! რა დიდებაა ჩვენთვის, რომ მივაღწიოთ უმთავრეს სამებასთან სიახლოვეს, მამას მივცეთ ქალიშვილი, ძე - დედა და სულიწმიდა პატარძალი! ჭეშმარიტად, შემიძლია ვთქვა, რომ ჩვენ ვაიძულეთ ღმერთი მოწყალე ყოფილიყო და ახლა მარიამის (პიროვნებაში) მშვენიერი ღობე გვაქვს, რომელიც ჩვენგან შორს ასახავს მუქარის რისხვის ისრებს. ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ არა თეთრ ქვებზე, როგორც ეს ძველ დროში ხდებოდა, არამედ საკუთარ გულზე, აღვნიშნოთ ეს ნათელი და ხალისიანი დღე, რომელმაც ამდენი ზეციური წყალობა მოგვავლინა. ძველები, ახალშობილ სამეფო შვილებს მიესალმნენ და თქვეს: „გიხაროდენ, ყრმაო! შევიკრიბოთ დღესაც, როცა ეს სამეფო ჩვილი, ქალბატონი და ღვთისმშობელი დაიბადება, და მთელი ჩვენი მხიარული ხმები რომ გავაერთიანოთ, მივესალმოთ მას სიტყვებით: გიხაროდენ, ახალი ნათელო კაცთა ხსნისა - დილა მადლისა, საღამო ცოდვისა; გიხაროდენ, გონებრივი მზის პირველო ნათელო, ბედნიერების დღის პირვანდელი სხივი, ღვთაებრივის პირველი ქმნილებაო; გიხაროდენ, სიწმინდის უბიწო სარკე, სრულყოფილების ფარული გამოსახულება, ქალწულობის სრული იდეალი, ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მხიარული გამოვლინება. გიხაროდენ, პატრიარქთა სასურველ იმედო, წინასწარმეტყველებათა აღსრულება, ხალხის საერთო იმედი. გიხაროდენ, ვითარცა ვარდი, ვითარცა მშობელთა ცივი ხანისა თოვლთა შორის, უნაყოფო საშვილოსნოდან დაბადებული, მზის სინათლეზე ადრე ნეტარების შუქის ხილვით. შენ გახდი ზეცის მკვიდრი შენი სულით, ვიდრე შენი სხეული გახდებოდა მიწის მკვიდრი, მარადიული მამის ასული იოაკიმესა და ანას წინაშე; სანამ მიწაზე ფეხს დაადებდი, შხამის გამომფრქვეველი გველის თავზე ფეხს აფეხებდი. გიხაროდენ, სასწაულებრივად ჩასახულო (დედის მრავალწლიანი უშვილობის გამო), მარგალიტივით ბრწყინავ ნაჭუჭში. დილასავით ადექი, ზეციური სათნოების ფერით შემკული, მზესავით იზრდები, ღვთიური მადლის სხივებით დაგვირგვინებული და ცხოვრობ ქალთაგან დაბადებულთა შორის, როგორც ფენიქსი, ბუნების ერთადერთი სასწაული. ჩვენ ვიწყებთ ჩვენს ცხოვრებას ცრემლებით; ჩვენ არაფერზე ვსაუბრობთ გარდა ცხოვრებისეული უბედურებისა და ჩვენს ამბავს მხოლოდ მწარე და სასტიკი სიკვდილით ვასრულებთ. მარტო შენ, ღმერთო ბრძენო ასულო, ღვთაებრივი განგების გავლენით, არა მარტო იწყებ ცხოვრებას სიხარულით, არამედ აძლევ სათავეს ზოგად სიხარულს. შენი შობა, ღვთისმშობელო, სიხარულია მთელ სამყაროს: შენგან ამოვიდა მზე სიმართლისა, ქრისტე ღმერთი ჩვენო, და დაანგრია ფიცი, კურთხევა და სიკვდილის გაუქმება, მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე. შენი ცხოვრების გზაზე შენ გამოაცხადებ მხოლოდ იმ სიდიადეს, რაზეც ღმერთმა აგამაღლა: რადგან ძლევამოსილმა შემქმნა სიდიადე, შენი დასასრული იქნება ტკბილი სიზმარი, საიდანაც ზეცაში ამაღლდები, როგორც ანგელოზთა კაშკაშა და მანათობელი დედოფალი: ქალს მზით შემოსილი, თავზე კი თორმეტი ვარსკვლავიანი გვირგვინი (11:1). ო, ყოვლადწმიდაო ქალწულო, ჩვენ, ცოდვილნი, რომ შეგვეძლოს დავინახოთ შენი მანათობელი ამაღლება, როგორც აქ მთელი სულით, გულითა და გონებით ვადიდებთ შენს წმიდა შობას!.. ამინ 209. კეფალონიტის წმინდა ელია მინიატის ქადაგებები. რედ. წმინდა სამება. სერგ. დაფნა. 1902 წელი, ქვეყნები. 372–379 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: