Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Quelle célébration insolite et bondée de cette journée lumineuse et joyeuse ! Et quel genre d'ange bienfaisant vous éveille à cette joie de l'âme et au chant des lèvres ? A quoi fait référence cette joie extrême inscrite sur vos visages ? Je regarde et vois dans les yeux de chacun de vous une expression de grande joie, provoquée par la grande nouvelle. J'écoute - et les murs de cette église divin et saint sont ébranlés par des exclamations et des applaudissements ; au son de doux chants et dans la lumière joyeuse, je vois comment l'Église se transforme en un autre ciel terrestre et en un ordre céleste. Et qu'est-ce qui a causé cette célébration joyeuse et lumineuse ? Je comprends la raison de votre juste joie, mes auditeurs assidus. Il n'y a, bien entendu, aucune autre raison à cela que la naissance de la Fille Très Pure, pour l'apparence de laquelle notre race (humaine) corrompue a troublé le ciel avec ses prières pendant cinquante siècles ; et permettez-moi de le dire ainsi : les larmes continues de notre nature gémissante ont produit leur effet, et la Vierge a gelé du ventre stérile d'Anne. Je me réjouis aussi avec toi. Aujourd'hui, enfin, s'est levé ce jour tant attendu, aussi longtemps prédestiné par Dieu, aussi passionnément attendu par les hommes, si fécond pour la terre et si terrible pour l'enfer ; le jour où la lettre s'affaiblit et l'esprit se fortifie, le serment passe et la grâce vient. Ce jour, révélant la Mère de la Lumière à la lumière, nous prédit la venue du Soleil, dont l'apparition lumineuse dissipera les ténèbres étouffantes de la méchanceté et, dans nos pensées obscurcies, enflammera le rayon vivifiant de la vraie piété et de la vraie foi. Je comprends parfaitement que face à une si joyeuse nouvelle, votre regard soit à juste titre plein de joie ; mais donnez-moi, inexpérimenté, l'occasion de vous donner un plaisir encore plus agréable en vous expliquant les raisons qui ont suscité cette joie dans vos cœurs pieux. Dès qu’ils sont sortis de l’abîme de la non-existence pour entrer dans le royaume de l’existence, les hommes, soit honteux de se soumettre, soit ne connaissant pas leur origine, se sont retirés de leur Créateur. Notre ancêtre Adam ne se contentait pas du pouvoir royal qui lui appartenait sur tout le monde terrestre, en tant qu'image animée de Dieu : mais il désirait aussi connaître les choses qui n'appartenaient qu'à Dieu. Devenu la proie de la tromperie du diable et un transgresseur du premier et unique commandement divin, en mangeant le fruit il goûta la mort et, en guise de châtiment pour le crime (pouvez-vous le croire !) dans le paradis de la douceur, il trouva l'enfer du châtiment. La chute de notre ancêtre nous a entraînés dans ce malheureux héritage, et avec une cruauté inouïe, il nous a mis à mort avant de nous donner la vie. Destruction désastreuse et déchirante du bonheur humain ! - Cet homme, qui était un peu inférieur aux anges, tomba dans une telle folie qu'il fut assimilé à du bétail insensé, et devint comme eux (Ps. 48 :21). Immédiatement, toutes les beautés fleuries du paradis se sont transformées en épines et en chardons de la terre, la félicité en chagrin, la grâce en malédiction. Les premiers actes commis après un si triste événement qui a déformé le monde ont été l’envie et le meurtre. Avec la grâce, l'innocence a été perdue, et la terre a été tellement souillée par les péchés qu'il a fallu un déluge d'eau mondial (pour cela), je ne sais pas si pour se purifier, ou pour se cacher des yeux du Créateur. Jamais le diable n'avait joui de son règne avec autant de calme, et sa domination dans le cœur des hommes était si forte qu'il semblait avoir établi sur la terre la domination qu'il avait recherchée en vain au ciel. L'impiété régnait partout : les choses sacrées étaient profanées partout, les églises étaient remplis d'idoles insignifiantes, l'enfer était habité par des âmes humaines, la vénération du diable régnait dans le monde, de sorte qu'on pouvait dire : l'enfer devint la demeure des hommes, et la terre le royaume des démons. Même les étoiles et autres planètes célestes, qui étaient alors vénérées comme des dieux, je pense - si je puis dire - avaient elles-mêmes honte d'une vénération imméritée et condamnaient généralement la folie de ceux qui rendaient aux créatures le culte dû au Créateur. Les vertus étaient bannies du monde, le mal régnait partout ; la vérité a été expulsée des places : (là) est le triomphe ; il n'y a pas de justice dans les tribunaux : (là) le jugement est mensonger ; l'unanimité s'est retirée des républiques : (là) opèrent la controverse et la dispute. Où est la simplicité ? Où est la piété ? Où est la pudeur ? Où est la crainte de la loi de Dieu ? L'arbitraire de chacun est devenu la loi, et le sein maternel est devenu Dieu ; le monde a perdu son ancienne beauté et, après un changement digne de larmes, est devenu un triste spectacle, où le diable était le directeur, Dieu le spectateur et le genre humain l'objet de la honte. Les gens étaient plongés dans une nuit si sombre de péché, si éloignés de la lumière, si privés de la grâce divine, je le répète, dans une nuit où toutes les étoiles étaient visibles, vénérées comme de faux dieux ; et les ténèbres étaient aussi profondes que la folie – les ténèbres sont la même chose que l’ignorance. Mais que soient glorifiées la providence sans fin et l'extrême condescendance de Dieu, qui l'a finalement arrangé de telle manière que brille l'aube lumineuse et la plus radieuse, la toute pure Vierge et la Vierge Marie, qui, remontées du sein consacré de l'ancêtre de Dieu Anna, ornées de toutes les vertus célestes, éclairent, rafraîchissent et ravissent l'univers. Et en vérité, la Vierge brillait comme l'aube, avec l'apparition lumineuse de laquelle fuit le polythéisme démoniaque impie, les ombres de l'ancienne loi disparaissent, la foule bouleversée des infidèles, incapables de supporter la lumière lointaine et brillante de la vérité, cache ses visages méchants ; les lèvres des saints maîtres se mettent à chanter des louanges incessantes ; Le genre humain, plongé dans un sommeil pécheur, s’éveille à la vie chrétienne dans la foi orthodoxe. L'aube, avant laquelle les ténèbres de l'ignorance se dissipent, la lumière de la grâce apparaît, les mensonges sont détruits, la vérité vient, le début de notre salut est révélé et la fin de nos souffrances arrive. L'aube, avec ses rayons lumineux descendant là-bas, dans les lieux des ténèbres souterraines de l'enfer, et éveillant les âmes des patriarches tristes à une joie soudaine, de sorte que chacun, frappé par l'éclat excessif, d'une voix de joie et d'étonnement, chante le chant solennel de Salomon : Qui est cet homme perçant comme le matin ? ( Cantique 6 : 9 ). Surtout aujourd'hui, en souvenir de ce jour joyeux, toutes les âmes des bienheureux et avec elles tous les rangs célestes multiplient avec une joie décente ces cris merveilleux : qui est-ce, qui pénètre comme le matin ? en réponse à quoi ici sur terre la Sainte Église exprime sa joie et son allégresse en mille chants, de sorte qu'en même temps le ciel et la terre, les autels et les chœurs se proclament unanimement : Qui est celui-ci, qui pénètre comme le matin ? Et si, lorsque l'aube apparaît, il semble que le monde entier renaît avec un nouvel éclat, alors qui ne voit pas la renaissance de l'univers entier dans la naissance de la Vierge ?! Regardez ici et là, regardez partout dans le monde : où voyez-vous le faux culte des idoles ? Où sont les sacrifices impurs des athées ? Où est la domination mondiale du diable ? Ancien mimoidosha, saint Grégoire se réjouit avec nous, voici, tout était nouveau - la nuit est passée et le jour est venu, le mensonge a disparu et la vérité est apparue, la malédiction a été levée et la grâce est descendue. Aube sainte et lumineuse, brillant prédécesseur du Soleil de gloire, brise fraîche devant la lumière divine, gracieux signe avant-coureur du jour le plus heureux ; aube, née dans le monde pour la renaissance du monde, à l'est de ta naissance tu as l'est de l'univers, au lieu d'un horizon lumineux - des linceuls purs, au lieu des premiers rayons - une sagesse proche, au lieu de fleurs délicates - La puissance divine, au lieu d'une agréable brise d'avant l'aube - une illumination céleste, au lieu d'oiseaux à la voix douce - des visages angéliques : qui est Celui qui pénètre comme le matin ? Que pouvons-nous désormais attendre de plus de la providence illimitée de Dieu ? Quel plus grand cadeau une extrême miséricorde pourrait-elle nous accorder ? Que pourrions-nous, assis dans l’obscurité, désirer sinon la lumière ? Perdu, à quoi (on pouvait s'attendre) sinon des conseils ? Pécheurs – et sinon le salut ? Approchez-vous, je vous le demande, attachez mentalement à cette Vierge nouveau-née les grandes merveilles de la grandeur divine, les signes de notre béatitude. Regardez comme cette Vierge est bénie, et vous jurerez qu'elle est une image créée par Dieu d'une beauté céleste et la création la plus choisie de la droite toute-puissante de Dieu ! Oh, comme sa tête est majestueuse ! Le Saint-Esprit parle d'elle en chantant : Ta tête est sur toi comme le Carmel (Cant. 7 : 5). Le Mont Carmel, plus proche du ciel que de la terre, indique que Marie (se tient) au-dessus de toute vanité humaine. Regardez son regard lumineux. N'est-il pas clair que le ciel a capturé toute la pureté et la beauté des étoiles dans ces yeux ? Tes yeux sont comme le lac de Heshbon (Cant. 7 : 4). Imaginez ses lèvres écarlates exsudant du miel et du lait célestes. Comme tes lèvres sont une corde écarlate (Cant. 4 : 3), et encore : Ta bouche déterrera des rayons de miel, de l'airain et du lait sous ta langue (4 : 11). De ces lèvres dégoulinantes de miel viendra ce doux « que ce soit » qui attirera le Verbe Divin du ciel vers la terre. Ton ventre est comme une meule de blé, entourée de krinah (Cant. 7 : 2). Un terrible secret ! Votre ventre est comme une meule de blé : c'est une graine fructueuse. Clôturé à krins - c'est une virginité toujours épanouie et intacte ! C'est un miracle incompréhensible que le fruit soit lié à la couleur, à la virginité - à la naissance ! Que demander de plus ! Ce corps vierge et créé par Dieu n’a pas une seule partie qui ne respire la pureté, la sanctification et la beauté ! Vous êtes tous bons, mon prochain, et il n'y a aucun vice en vous (Cant. 4 : 7). Dans ce tendre bébé, la Divine Providence, apparemment, a miraculeusement pris en charge tous les dons et a montré une combinaison animée de vertus. Tous les justes étaient ornés d'un seul don, mais cette Vierge, comme une reine, était couronnée de toute la multitude des dons divins de l'Esprit, de sorte que, sans exagération, elle le porte en elle. A chacun des élus la grâce est donnée en partie, mais à Marie la plénitude de la grâce est donnée, dit le bienheureux Jérôme. Par conséquent, conformément à la décision divine, elle reçut le nom mystérieux et rempli de grâce de Marie, qui, composé de cinq lettres (à savoir « Marie »), désigne les célèbres cinq grandes épouses de l'Ancien Testament, Miriam, la sœur de Moïse et d'Aaron ; Abigaïl, la femme de Nabal ; Rachel, la femme de Jacob ; Judith, la très sainte veuve ; Hannah, l'épouse d'Elkana : indiquant par cette propriété mystérieuse du nom que tous les talents et vertus que possédaient individuellement ces épouses étaient collectivement perçus par cette Vierge Marie. En Marie, la sœur de Moïse, resplendissaient deux vertus : la prophétie et la virginité ; et cette Marie pleine de grâce reste toujours Vierge et est reconnue comme prophétesse, comme vous l'entendrez dans le chant prophétique (en réponse) au baiser d'Élisabeth : voici, désormais toutes les générations me béniront. (Luc 1:48) Abigaïl était glorifiée pour son humilité, et cette Fille la surpassait encore plus en humilité : car elle regardait l'humilité de sa servante (Luc 1:48). Rachel était connue pour sa beauté, et cette Vierge, la parure même du ciel, l'Archange, devait être saluée comme la plus bénie et la plus belle de toutes (avec les mots) : Réjouis-toi, pleine de grâce (–1 : 28). Judith était exaltée pour avoir pu vaincre Holopherne ; et cette Vierge, tuant Holopherne mentale, le diable, du haut des linceuls, proclame : car le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour Moi (–1 : 49). Anna a triomphé parce que, auparavant stérile, elle a donné naissance au grand Samuel ; et Marie triomphe surtout, car elle ne doit pas être stérile, mais la Vierge et (en même temps) la Matière du plus grand Emmanuel, le Fils et le Verbe. Mais pourquoi est-ce que je compare les maris et les femmes justes à la Vierge, incomparable en grâce ? Dans sa sainteté, Marie surpasse même les visages les plus insubstantiels et incorporels des anges (pardonnez-moi de le dire, les rangs ardents de la décoration céleste). Elle, l'Épouse, Fille et Mère de Dieu, est au-dessus de la nature angélique tout comme elle est au-dessus des serviteurs de Dieu. « Réjouis-toi, pleine de grâce », la salue Saint. Épiphane de Chypre, le plus saint des Chérubins, des Séraphins et de tous les ordres d'anges !.. Marie est un jardin clos, où le malfaiteur, le serpent satanique, ne peut pénétrer. Vertograd est conclu, ma sœur épouse (Cant. 4:12). Elle est une nuée légère, totalement insensible au poids du péché : elle a vu le Seigneur (Is. 6 : 1), assis sur une nuée légère (Is. 19 : 1). Elle est un arbre parmi les épines : comme un arbre parmi les épines, telle est Ma sincère parmi les filles (Cant. 2 : 2) ; par conséquent, la beauté dorée et brillante de sa pureté n'a subi aucun dommage, bien qu'elle ait végété parmi les épines du désastre universel : Vous êtes tous bons, mon prochain, et il n'y a aucun vice en vous (Cant. 4 : 7). Telle doit être celle qui devait devenir le réceptacle de la Divinité et, comme le soleil, le pur trône du Roi de gloire. Ainsi, heureuse et bénie est la race humaine, de la racine de laquelle est issu un fruit si saint et si béni. De nous, par la tromperie, est né le poison pernicieux du péché : de nous, par la grâce, devait naître l'antidote vivifiant. De nous ont commencé la malédiction et la mort ; nous avons été les premiers touchés par la grâce et la vie. Observez les œuvres merveilleuses de la toute-puissante Divine Providence, avec quelle sagesse elle extrait les médicaments de la chose même dont naissent les maladies. Quelle joie de voir aujourd'hui naître la Vierge – un changement dans notre état malheureux ! Voir que les portes fermées par la désobéissance s’ouvrent devant nous ! Que nous recevons la grâce d’atteindre ce bonheur dont la ruse du diable nous a privés ! Quelle gloire pour nous de nous élever jusqu'à entrer dans l'intimité de la Trinité la plus essentielle, en donnant au Père une Fille, au Fils une Mère et au Saint-Esprit une Épouse ! En vérité, j'ose le dire, nous avons forcé Dieu à être miséricordieux et nous avons maintenant en (la personne de) Marie une barrière merveilleuse pour refléter au loin de nous les flèches de la colère menaçante. Nous ne devrions pas célébrer sur des pierres blanches, comme c'était habituellement le cas dans les temps anciens, mais dans notre propre cœur, ce jour lumineux et joyeux, qui a attiré sur nous tant de miséricordes célestes. Les anciens, saluant les enfants royaux nouveau-nés, disaient : « Réjouis-toi, jeune enfant ! Rassemblons-nous également aujourd'hui, lorsque naîtra ce bébé royal, la Dame et la Vierge Marie, et, après avoir uni toutes nos voix joyeuses, nous la saluerons avec les mots : Réjouis-toi, nouvelle lumière du salut humain - le matin de la grâce, le soir du péché ; Réjouis-toi, premier rayonnement du Soleil mental, rayon originel d'un jour heureux, première création du Divin ; Réjouis-toi, miroir immaculé de sainteté, image cachée de la perfection, idéal complet de virginité, manifestation joyeuse de la toute-puissance divine. Réjouis-toi, espérance désirée des patriarches, accomplissement des prophéties, espérance commune du peuple. Réjouis-toi, comme une rose qui a végété parmi les neiges de l'âge froid de tes parents, née d'un ventre stérile, voyant la lumière du bonheur plus tôt que la lumière du soleil. Tu es devenue une habitante du ciel avec ton âme avant que ton corps ne devienne une habitante de la terre, une fille du Père éternel avant (la fille de) Joachim et Anne ; Avant de poser le pied à terre, Tu as piétiné la tête du serpent crachant du venin. Réjouis-toi, toi qui as été miraculeusement conçu (en raison des nombreuses années d'infertilité de la mère), qui brillais comme une perle dans une coquille. Tu te lèves comme le matin, paré de la couleur des vertus célestes, tu grandis comme le soleil, couronné des rayons de la grâce divine, et tu vis parmi ceux qui sont nés de femmes, comme un phénix, seul miracle de la nature. Nous commençons notre vie avec des larmes ; On ne parle que des malheurs de la vie, et on ne conclut notre histoire que par une mort amère et cruelle. Toi seule, Fille Sage de Dieu, sous l'influence de la Divine Providence, non seulement tu commences ta vie avec joie, mais tu fais naître une joie générale. Ta Nativité, ô Vierge Mère de Dieu, est une joie à annoncer à l'univers entier : de Toi est levé le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, et ayant détruit le serment, donné la bénédiction, et ayant aboli la mort, nous a donné la vie éternelle. Sur le chemin de ta vie, tu ne proclameras que la grandeur à laquelle Dieu t'a élevé : car le Tout-Puissant a créé pour moi la grandeur, ta fin sera un doux rêve, d'où tu t'élèveras au ciel comme une radieuse et lumineuse Reine des anges : une femme est vêtue de soleil, et sur sa tête est une couronne de douze étoiles (Ap. 12, 1). Oh, Toute Sainte Vierge, si seulement nous, pécheurs, pouvions voir Ta lumineuse exaltation, comme ici de toute notre âme, de tout notre cœur et de tout notre esprit nous glorifions Ta sainte Nativité !.. Amen 209. Sermons de Saint Élie Minyaty de Céphalonite. Éd. Sainte Trinité. Serge. Laurier. 1902, pays. 372-379. Vous pourriez être intéressé par :