Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Jaká neobvyklá a přeplněná oslava tohoto jasného a radostného dne! A jaký dobrotivý anděl tě probouzí k této radosti duše a zpěvu rtů? K čemu tato extrémní radost napsaná ve vašich tvářích odkazuje? Dívám se a vidím v očích každého z vás výraz velké radosti, který je způsoben skvělou zprávou. Poslouchám - a stěny tohoto Božského a Svatého chrámu jsou otřeseny výkřiky a potleskem; za zvuků sladkých zpěvů a v radostném světle vidím, jak se církev proměňuje v jiné, pozemské nebe a v nebeský řád. A co způsobilo tuto radostnou a jasnou oslavu? Chápu důvod vaší spravedlivé radosti, moji pilní posluchači. Není k tomu samozřejmě žádný jiný důvod, než narození Nejčistší Dcery, pro jejíž vzhled naše zkažená rasa (člověk) trápí nebe svými modlitbami po padesát století; a dovolte mi to vyjádřit takto, - neustálé slzy naší stonající přirozenosti řekly svůj účinek a Panna ztuhla z Annina neplodného lůna. I já se raduji s vámi. Dnes konečně nastal onen vytoužený den, tak dávno Bohem předurčený, jak lidmi vášnivě očekávaný, tak plodný pro zemi a tak hrozný pro peklo; den, kdy litera slábne a duch sílí, přísaha pomine a milost přichází. Tento den, odhalující Matku světla světlu, nám předpovídá příchod Slunce, jehož zářivý vzhled rozptýlí dusnou temnotu špatnosti a v našich potemnělých myšlenkách zažehne životodárný paprsek pravé zbožnosti a víry. Plně chápu, že pokud jde o takové radostné zprávy, váš pohled je právem plný radosti; ale dej mi, nezkušenému, příležitost poskytnout ti ještě příjemnější potěšení vysvětlením důvodů, které ve tvých zbožných srdcích vzbudily tuto radost. Jakmile se lidé vynořili z propasti neexistence do sféry existence, lidé, kteří se buď styděli za podřízení, nebo neznali svůj původ, ustoupili od svého Stvořitele. Náš praotec Adam se nespokojil s královskou mocí nad celým pozemským světem, která mu patřila jako živý obraz Boha, ale toužil také po poznání věcí, které patřily pouze Bohu. Když se stal kořistí ďáblova podvodu a porušovatelem prvního a jediného Božího přikázání, požitím ovoce okusil smrt a jako odplatu za zločin (můžete tomu věřit!) v ráji sladkostí našel peklo trestu. Pád našeho praotce nás zanesl do tohoto neblahého dědictví a s neslýchanou krutostí nás usmrtil dříve, než nám dal život. Katastrofální a slzy hodné zničení lidského štěstí! - Tento muž, který byl o něco nižší než andělé, upadl do takové pošetilosti, že byl přirovnán k nesmyslnému dobytku, a stal se jim podobný (Ž 48,21). Všechny rozkvetlé krásy ráje se okamžitě proměnily v trní a bodláčí země, blaženost v smutek, milost v prokletí. První činy spáchané po tak smutné události, která pokřivila svět, byla závist a vražda. S milostí byla nevinnost ztracena a země byla tak poskvrněna hříchy, že k tomu byla potřeba celosvětová záplava vody, nevím, zda k očištění, nebo aby se skryla před očima Stvořitele. Nikdy si ďábel neužíval tak klidně své vlády a jeho panství v srdcích lidí bylo tak silné, že se zdálo, že na zemi nastolil panství, které neúspěšně hledal v nebi. Všude řádila bezbožnost: všude byly znesvěcovány posvátné věci, chrámy byly naplněny nesmyslnými modlami, peklo obývaly lidské duše, ve světě vládla úcta k ďáblovi, takže se dalo říci: peklo se stalo příbytkem lidí a země královstvím démonů. Dokonce i hvězdy a další nebeské planety, které byly tehdy uctívány jako bohové, si myslím – mohu-li to tak říci – samy styděly za nezaslouženou úctu a obecně odsuzovaly hloupost těch, kteří uctívali stvoření stvoření. Ctnosti byly vyhnány ze světa, všude vládlo zlo; pravda byla vyhnána z náměstí: (tam) lež triumfuje; u soudů není spravedlnosti: (tam) rozsudek je nepravdivý; jednomyslnost se stáhla ze společenství: (tam) fungují spory a spory. Kde je ta jednoduchost? Kde je zbožnost? Kde je ta skromnost? Kde je bázeň před Božím zákonem? Svévole každého se stala zákonem a lůno se stalo Bohem; svět ztratil svou dřívější krásu a po změně hodné slzy se stal smutnou podívanou, kde ďábel byl správcem, Bůh divákem a lidská rasa předmětem hanby. Lidé byli ponořeni do takové temné noci hříchu, tak daleko od světla, tak zbaveni Boží milosti, opakuji - do noci, ve které byly vidět všechny hvězdy, uctívané jako falešní bohové; a temnota byla hluboká jako šílenství - temnota je stejná jako nevědomost. Kéž je však oslavena nekonečná prozřetelnost a krajní blahosklonnost Boží, která to nakonec zařídila tak, že zářící a nejzářivější svítání zářilo, zcela čistá Panna a Panna Maria, která vzešla z posvěceného lůna prapředky Boží Anny, ozdobena všemi nebeskými ctnostmi, osvěcuje a občerstvuje vesmír. A vskutku, Panna zářila jako svítání, s jehož jasným zjevem prchá bezbožný démonický mnohobožství, mizí stíny prastarého zákona, rozrušený zástup nevěřících, neschopný snést daleko zářící světlo pravdy, skrývá své zlé tváře; rty svatých učitelů začnou zpívat ustavičné chvály; Lidská rasa, ponořená do hříšného spánku, se probouzí ke křesťanskému životu v pravoslavné víře. Svítání, před nímž se rozplyne temnota nevědomosti, objeví se světlo milosti, lži jsou zničeny, pravda přichází, počátek naší spásy je odhalen a konec našeho utrpení přichází. Svítání se svými jasnými paprsky světla zasahujícími tam dolů, do míst podzemní temnoty pekla, a probouzející duše zarmoucených patriarchů k náhlé radosti, takže každý, zasažen nadměrnou září, s hlasem radosti a úžasu, zpíval slavnou píseň Šalomounovu: Kdo je ten pronikavý jako ráno? (Píseň 6:9). Zvláště dnes, při vzpomínce na tento radostný den, všechny duše blažených a s nimi všechny nebeské řady se slušnou radostí rozmnožují tyto nádherné výkřiky: kdo je to, kdo proniká jako jitro? v odpověď na to zde na zemi církev svatá vyjadřuje svou radost a radost tisíci písněmi, takže zároveň nebe a země, oltáře a chóry jednomyslně (vzájemně) hlásají: Kdo je to, kdo proniká jako jitro? A pokud se zdá, že když se objeví svítání, celý svět se znovuzrodí s novou září, kdo pak nevidí znovuzrození celého vesmíru v narození Panny?! Podívejte se sem a tam, podívejte se na všechny části světa: kde vidíte falešné uctívání bůžků? Kde jsou nečisté oběti ateistů? Kde je světovláda ďábla? Starodávná mimoidóša, svatý Řehoř se s námi raduje, hle, vše bylo nové - noc minula a nastal den, lež zmizela a objevila se pravda, kletba byla zrušena a milost sestoupila. Svatý a zářivý úsvit, brilantní předchůdce Slunce slávy, chladný vánek před Božským světlem, milostivá předzvěst nejšťastnějšího dne; úsvit, zrozený ve světě pro oživení světa, na východ od svého narození máš východ vesmíru, místo jasného horizontu - čisté rubáše, místo časných paprsků - blížící se moudrost, místo jemných květin - Božská síla, místo příjemného předúsvitového vánku - nebeské osvětlení, místo toho, kdo proniká sladkým hlasem jako ptáci? Co více můžeme nyní očekávat od bezmezné Boží prozřetelnosti? Jaký větší dar by nám mohl udělit extrémní milosrdenství? Co bychom si, sedící ve tmě, mohli přát, když ne světlo? Ztraceno, co (můžeme očekávat), když ne vedení? Hříšníci – co když ne spása? Pojď blíž, žádám tě, v duchu připoj k této nově narozené Panně velké divy Božské velikosti, znamení naší blaženosti. Podívejte se, jak požehnaná je tato Panna, a budete přísahat, že je Bohem stvořeným obrazem nebeské krásy a nejvybranějším stvořením všemohoucí pravice Boží! Ó, jak majestátní je Její hlava! Duch svatý o ní mluví v písni: Tvoje hlava je na tobě jako Karmel (Píseň 7:5). Hora Karmel, blíže nebi než zemi, naznačuje, že Maria (stojí) nad veškerou lidskou marnivostí. Podívejte se na Její zářivý pohled. Není jasné, že obloha zachytila ​​všechnu čistotu a krásu hvězd v těchto očích? Tvé oči jsou jako jezero v Chešbonu (Píseň 7:4). Představte si její šarlatové rty vyzařující nebeský med a mléko. Jako jsou tvé rty šarlatový provaz (Píseň 4:3) a znovu: Tvá ústa vyhrabou plástve, měď a mléko pod tvým jazykem (4:11). Z těchto rtů, kapající med, bude vycházet ono sladké „buď“, které přitáhne Boží Slovo z nebe na zem. Tvoje břicho je jako hromádka pšenice, oplocená krinah (Píseň 7:2). Hrozné tajemství! Tvé lůno je jako hromádka pšenice – to je plodné semeno. Oplocené v krins - to je stále kvetoucí a nezkažené panenství! Je nepochopitelný zázrak, že ovoce má být spojeno s barvou, s panenstvím - narozením! Co víc! Toto panenské a Bohem stvořené tělo nemá jedinou část, která by nedýchala čistotou, posvěcením a krásou! Všichni jste dobří, můj bližní, a není v tobě žádná neřest (Píseň 4:7). V tomto něžném děťátku se zjevně božská Prozřetelnost zázračně ujala všech darů a ukázala animovanou kombinaci ctností. Všichni spravedliví byli ozdobeni jedním darem, ale tato Panna byla jako královna korunována celým množstvím Božích darů Ducha, takže Ho bez přehánění nosí v sobě. Každému z vyvolených je dána milost částečně, ale Marii je dána plnost milosti, říká blahoslavený Jeroným. Proto v souladu s Božím rozhodnutím dostala tajemné a milostí naplněné jméno Marie, které se skládá z pěti písmen (jmenovitě „Marie“) a označuje slavných pět velkých manželek Starého zákona, Miriam, sestru Mojžíše a Árona; Abigail, manželka Nábalova; Ráchel, manželka Jákobova; Judita, nejsvětější vdova; Hannah, manželka Elkána: touto tajemnou vlastností jména naznačuje, že všechny talenty a ctnosti, které tyto manželky jednotlivě měly, byly kolektivně vnímány touto Pannou Marií. V Marii, sestře Mojžíšově, zářily dvě ctnosti: proroctví a panenství; a tato milostí naplněná Maria zůstává Věčnou Pannou a je uznávána jako prorokyně, jak uslyšíte (toto) v prorockém zpěvu (v odpovědi) na Alžbětin polibek: hle, od této chvíle mi budou žehnat všechna pokolení. (Lukáš 1:48) Abigail byla oslavena pro svou pokoru a tato Dcera ji předčila v ještě větší pokoře: neboť hleděla na pokoru svého služebníka (Lukáš 1:48). Ráchel byla známá svou krásou a tuto Pannu, samotnou ozdobu nebes, archanděla, by měl pozdravit jako nejpožehnanější a nejkrásnější ze všech (slovy): Raduj se, milosti plná (–1:28). Judith byla povýšena za to, že dokázala porazit Holoferna; a tato Panna, zabíjející mentálního Holoferna, ďábla, z rubášů, prohlašuje: neboť Mocný pro mě udělal velké věci (–1:49). Anna zvítězila, protože předtím, než byla neplodná, porodila velkého Samuela; a Maria zvláště vítězí, protože ona nesmí být neplodná, ale Panna a (zároveň) Hmota největšího Imanuela, Syna a Slova. Proč ale srovnávám spravedlivé manžele a manželky s Pannou, nesrovnatelné v milosti? Maria ve své svatosti předčí i ty nejnehmotnější a nehmotné tváře andělů (odpusťte mi, že to říkám, ohnivé řady nebeské ozdoby). Ona, nevěsta, dcera a matka Boží, je nad andělskou přirozeností, stejně jako je nad služebníky Božími. "Raduj se, milostiplná," vítá ji sv. Epifanius Kyperský, nejsvětější z Cherubů, Serafů a všech řádů andělů! Marie je uzavřená zahrada, kam zločinec, satanský had, nemůže proniknout. Vertograd je uzavřen, má sestro nevěsto (Píseň 4:12). Je lehkým oblakem, zcela nedotčeným tíhou hříchu: viděla Pána (Iz 6,1), jak sedí na lehkém oblaku (Iz 19,1). Ona je strom mezi trním: jako strom mezi trním, tak je má upřímná mezi dcerami (Píseň 2:2); proto zářící zlatá krása Její čistoty neutrpěla žádnou újmu, ačkoliv vegetovala mezi trny vesmírné katastrofy: Ty jsi dobrý, můj bližní, a není v tobě neřesti (Píseň 4:7). Taková musí být Ona, která se měla stát schránkou Božství a jako slunce čistým trůnem Krále slávy. Šťastný a požehnaný je tedy lidský rod, z jehož kořene vzešlo takové svaté a požehnané ovoce. Z nás se skrze klam zrodil zhoubný jed hříchu: z nás se z milosti měl zrodit životodárný lék na něj. Od nás začala kletba a smrt; byli jsme první, koho se dotkla milost a život. Pozorujte podivuhodná díla všemohoucí Božské Prozřetelnosti, jak moudře získává lék právě z toho, z čeho se rodí nemoci. Jaká radost dnes vidět narození Panny – změnu v našem nešťastném stavu! Vidět, že se před námi otevírají brány, které byly zavřeny neposlušností! Že je nám dána milost, abychom dosáhli té blaženosti, o kterou nás připravila ďáblova lstivost! Jaká sláva pro nás, že jsme se povznesli do bodu, kdy jsme vstoupili do důvěrného vztahu s Nejpodstatnější Trojicí a dali Otci Dceru, Synu Matku a Duchu Svatému Nevěstu! Opravdu, troufám si říci, jsme donutili Boha, aby byl milosrdný, a nyní máme v (osobě) Marie nádherný plot, který daleko od nás odráží šípy hrozivého hněvu. Neměli bychom na bílých kamenech, jak tomu bylo obvykle v dávných dobách, ale na našich vlastních srdcích oslavovat tento jasný a radostný den, který na nás sestoupil tolik nebeských milosrdenství. Staří lidé pozdravili novorozené královské děti a řekli: "Raduj se, malé dítě!" Shromážděme se i dnes, když se narodí toto královské děťátko, Paní a Panna Maria, a když jsme spojili všechny naše radostné hlasy, pozdravíme Ji slovy: Raduj se, nové světlo lidské spásy – ráno milosti, večer hříchu; Raduj se, první záře mentálního Slunce, původní paprsek šťastného dne, první stvoření Božského; Raduj se, neposkvrněné zrcadlo svatosti, skrytý obraz dokonalosti, úplný ideál panenství, radostný projev Božské všemohoucnosti. Radujte se, vytoužená naděje patriarchů, naplnění proroctví, společná naděje lidu. Raduj se jako růže, která vegetovala mezi sněhem chladného věku Tvých rodičů, zrozená z neplodného lůna, vidící světlo blaženosti dříve než světlo slunce. Svou duší jsi se stal obyvatelem nebe, než se tvé tělo stalo obyvatelem země, dcerou věčného Otce před (dcerou) Joachima a Anny; Než jsi vkročil na zem, šlápl jsi na hlavu hada chrlícího jed. Raduj se ty, která jsi byla zázračně počata (kvůli mnohaleté neplodnosti matky), která jsi zářila jako perla v mušli. Vstáváš jako ráno, ozdoben barvou nebeských ctností, rosteš jako slunce, korunován paprsky Boží milosti, a žiješ mezi těmi, kteří se narodili z žen, jako fénix, jediný zázrak přírody. Svůj život začínáme slzami; Nemluvíme o ničem jiném než o životních neštěstích a náš příběh uzavíráme jen hořkou a krutou smrtí. Ty jediná, Božská Moudrá dcero, pod vlivem Božské Prozřetelnosti nejen začínáš svůj život s radostí, ale dáváš vznik všeobecné radosti. Tvé narození, Panenská Matko Boží, je radostí hlásat celému vesmíru: z tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, Kristus, náš Bůh, a když zničil přísahu, dal požehnání a zrušil smrt, dal nám věčný život. Na cestě svého života budeš hlásat jen velikost, k níž Tě Bůh povýšil: neboť Mocný pro mne stvořil velikost, Tvůj konec bude sladkým snem, z něhož vstaneš v nebi jako zářivá a zářící Královna andělů: Žena je oděna sluncem a na její hlavě je koruna z dvanácti hvězd (Zj 12,1). Ó, Přesvatá Panno, kdybychom my, hříšníci, mohli vidět Tvé zářivé povýšení, jako zde celou svou duší, srdcem a myslí oslavujeme Tvé svaté Narození!... Amen 209. Kázání svatého Eliáše Minyatyho z Cephalonite. Ed. Svatá Trojice. Serg. Vavřín. 1902, země. 372–379. Mohlo by vás zajímat: