Похвальное слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святителя Илии Минатия Кефалонитского

Какъв необичаен и многолюден празник на този светъл и радостен ден! И какъв благотворен ангел ви събужда за тази радост на душата и пеенето на устните? Какво означава тази изключителна радост, изписана на лицата ви? Гледам и виждам в очите на всеки от вас израз на голяма радост, която е породена от страхотната новина. Слушам - и стените на този Божествен и Свят храм се разтърсват от възклицания и ръкопляскания; със звуците на сладки песнопения и в радостната светлина виждам как Църквата се превръща в друго, земно небе и в небесен ред. И какво предизвика този радостен и светъл празник? Разбирам причината за вашата справедлива радост, мои прилежни слушатели. Няма, разбира се, друга причина за това освен раждането на Пречистата Дъщеря, заради чието явяване нашият покварен род (човек) е смущавал небето с молитвите си петдесет века; и нека го кажа така, - непрекъснатите сълзи на нашето стенащо естество казаха своето и Девата замръзна от безплодната утроба на Анна. И аз се радвам с теб. Днес най-после изгря онзи жадуван ден, тъй отдавна предопределен от Бога, тъй страстно очакван от хората, тъй плодотворен за земята и тъй страшен за ада; денят, в който буквата отслабва и духът укрепва, клетвата преминава и идва благодатта. Този ден, разкривайки Майката на Светлината на светлината, ни предвещава идването на Слънцето, Чието светло явление ще разсее задушаващия мрак на нечестието и в помрачените ни мисли ще запали животворния лъч на истинското благочестие и вяра. Напълно разбирам, че по отношение на такава радостна новина погледът ви с право е пълен с радост; но дайте ми, неопитния, възможност да ви доставя още по-приятна наслада, като ви обясня причините, които събудиха тази радост във вашите благочестиви сърца. Веднага щом излязоха от бездната на несъществуването в царството на съществуването, хората, или засрамени от подчинение, или не знаейки своя произход, се оттеглиха от своя Създател. Нашият праотец Адам не се задоволяваше с царската власт над целия земен свят, която му принадлежеше, като одушевен образ на Бога: но той също желаеше познаването на нещата, които принадлежаха само на Бога. Станал жертва на измамата на дявола и нарушител на първата и единствена Божия заповед, с изяждането на плода той вкуси смъртта и като възмездие за престъплението (можете ли да повярвате!) в рая на сладостта намери ада на наказанието. Падането на нашия праотец ни доведе до това нещастно наследство и с нечувана жестокост той ни умъртви, преди да ни даде живот. Пагубно и до сълзи разрушаване на човешкото щастие! - Този човек, който беше малко по-нисък от ангелите, изпадна в такова безумие, че се уподоби на безсмислен добитък, и стана подобен на тях (Пс. 48:21). Веднага всички цъфтящи красоти на рая се превърнаха в тръни и бодили на земята, блаженството в скръб, благодатта в проклятие. Първите действия, извършени след такова тъжно събитие, което изкриви света, бяха завист и убийство. С благодатта невинността беше изгубена и земята беше толкова осквернена от грехове, че беше необходим (за него) всесветски потоп от вода, не знам дали за пречистване или за да се скрие от очите на Създателя. Никога дяволът не се е наслаждавал толкова спокойно на царуването си и господството му в сърцата на хората е било толкова силно, че той сякаш е установил на земята господството, което безуспешно е търсил на небето. Безбожието върлуваше навсякъде: светите неща бяха осквернени навсякъде, храмовете бяха пълни с безсмислени идоли, адът беше населен с човешки души, почитането на дявола царуваше в света, така че можеше да се каже: адът стана обиталище на хората, а земята - царството на демоните. Дори звездите и другите небесни планети, които тогава бяха почитани като богове, мисля - ако мога така да се изразя - самите те се срамуваха от незаслужената почит и като цяло осъждаха глупостта на онези, които отдадоха дължимото на Създателя поклонение на създанията. Добродетелите бяха прогонени от света, злото царуваше навсякъде; истината е изгонена от площадите: (там) лъжата тържествува; няма правосъдие в съдилищата: (там) присъдата е невярна; единодушието се оттегли от общността: (там) действат противоречия и спорове. Къде е простотията? Къде е пиететът? Къде е скромността? Къде е страхът от Божия закон? Произволът на всеки стана закон, а утробата стана Бог; светът загуби предишната си красота и след достойна за сълзи промяна се превърна в тъжен спектакъл, където дяволът беше управител, Бог зрител, а човешката раса обект на срам. Хората бяха потопени в такава тъмна нощ на грях, толкова далеч от светлината, толкова лишени от Божествената благодат, повтарям - в нощ, в която всички звезди бяха видими, почитани като фалшиви богове; и тъмнината беше дълбока като лудостта - тъмнината е същата като невежеството. Но нека бъде прославено безкрайното провидение и изключителното снизхождение на Бога, което най-накрая го устрои така, че да изгрее светлата и най-сияйна зора, пречистата Дева и Дева Мария, които, като се възнесоха от осветената утроба на прародителката на Бога Анна, украсени с всички небесни добродетели, просвещават, освежават и радват вселената. И наистина, Богородица заблестя като зората, с чийто светъл вид бяга безбожното демонично многобожие, изчезват сенките на древния закон, разстроената тълпа от неверници, неспособна да понесе далечната сияеща светлина на истината, крие нечестивите си лица; устата на светите учители започват да пеят непрестанни хвалебствия; Човешкият род, потънал в греховен сън, се пробужда за християнски живот в православната вяра. Зората, пред която тъмнината на невежеството се разсейва, светлината на благодатта се появява, лъжите са унищожени, истината идва, началото на нашето спасение се разкрива и краят на нашите страдания идва. Зората, със своите ярки светли лъчи, достигаща там долу, в местата на подземния мрак на ада, и събуждайки душите на скръбните патриарси за внезапна радост, така че всички, поразени от прекомерното сияние, с глас на радост и удивление, пеят тържествената песен на Соломон: Кой е този пронизителен като утрото? (Песен 6:9). Особено днес, в памет на този радостен ден, всички души на блажените и с тях всички небесни чинове с благоприлична радост умножават тези чудни викове: кой е този, който прониква като утрото? в отговор на което тук на земята св. Църква изразява своята радост и веселие в хиляда песни, така че едновременно небето и земята, олтарите и хоровете единодушно възгласяват (едни на други): Кой е този, който прониква като утрото? И ако при появата на зората изглежда, че целият свят се възражда с ново сияние, то кой не вижда възраждането на цялата вселена в раждането на Богородица?! Погледнете тук и там, погледнете всички части на света: къде виждате фалшивото поклонение на идолите? Къде са нечистите жертви на атеистите? Къде е световното господство на дявола? Древна мимоидоша, свети Григорий се радва с нас, ето, всичко беше ново - нощта премина и денят дойде, лъжата изчезна и истината се появи, проклятието беше вдигнато и благодатта слезе. Свята и светла зора, блестящ предшественик на Слънцето на славата, хладен ветрец пред Божествената светлина, милостив предвестник на най-щастливия ден; зора, родена в света за възраждането на света, на изток от раждането си имаш изток на вселената, вместо светъл хоризонт - чисти покрови, вместо ранни лъчи - приближаваща мъдрост, вместо нежни цветя - Божествена сила, вместо приятен предзорен бриз - небесно озарение, вместо сладкогласни птици - ангелски лица: които това ли е Този, който прониква като утрото? Какво повече можем да очакваме сега от безграничното Божие провидение? Какъв по-голям дар би могла да ни даде изключителната милост? Какво бихме могли да желаем, седейки в тъмнина, ако не светлина? Загубени, какво (можем да очакваме), ако не насоки? Грешниците - ами ако не спасение? Приближете се, моля ви, мислено прикрепете към тази новородена Дева великите чудеса на Божественото величие, знаците на нашето блаженство. Вижте колко е благословена тази Дева и ще се закълнете, че Тя е богосътворен образ на небесна красота и най-избраното творение на всемогъщата Божия десница! О, колко величествена е Нейната глава! Светият Дух говори за нея в песен: Главата ти е върху Тебе като Кармил (Песен 7:5). Планината Кармил, по-близо до небето, отколкото до земята, показва, че Мария (стои) над всяка човешка суета. Погледнете светлия й поглед. Не е ли ясно, че небето е уловило цялата чистота и красота на звездите в тези очи? Очите ти са като езерото в Есевон (Песен. 7:4). Представете си алените й устни, от които струи небесен мед и мляко. Както устните ти са червено въже (Песен. 4:3), и още: Устата ти ще изровят пчелни пити, мед и мляко под езика ти (4:11). От тези устни, капещи мед, ще излезе онова сладко “да бъде”, което ще привлече Божественото Слово от небето на земята. Коремът ти е като куп жито, ограден с крина (Песен. 7:2). Ужасна тайна! Вашата утроба е като куп жито - това е плодоносно семе. Оградена в кринове - това е вечно цъфтяща и неразложена девственост! Непонятно чудо е плодът да се свърже с цвета, с девството - раждането! Какво повече! В това девствено и богосътворено тяло няма нито една част, от която да не диша чистота, освещение и красота! Ти си цял добър, ближне мой, и в Тебе няма порок (Песн. 4:7). В това нежно бебе Божественото провидение очевидно по чудодеен начин е поело отговорността за всички дарове и е показало оживена комбинация от добродетели. Всички праведници бяха украсени с един дар, но тази Дева, като царица, беше увенчана с цялото множество Божествени дарове на Духа, така че без преувеличение Го носи в себе си. На всеки от избраните благодатта се дава частично, но на Мария се дава пълнотата на благодатта, казва блажени Йероним. Следователно, в съответствие с Божественото решение, Тя получи тайнственото и изпълнено с благодат име Мария, което, състоящо се от пет букви (а именно „Мария“), показва известните пет велики съпруги на Стария Завет, Мириам, сестрата на Мойсей и Аарон; Авигея, жената на Навал; Рахил, жената на Яков; Юдит, най-святата вдовица; Хана, съпругата на Елкана: което показва с това мистериозно свойство на името, че всички таланти и добродетели, които тези съпруги са имали поотделно, са били колективно възприети от тази Дева Мария. В Мария, сестрата на Моисей, блестяха две добродетели: пророчество и девство; и тази изпълнена с благодат Мария остава Вечно Дева и е призната за пророчица, както ще чуете (това) в пророческото пеене (в отговор) на целувката на Елисавета: ето, отсега нататък всички поколения ще Ме благославят. (Лука 1:48) Абигейл беше прославена със своето смирение и тази Дъщеря я надмина с още по-голямо смирение: защото тя гледаше на смирението на своя слуга (Лука 1:48). Рахил беше известна със своята красота и тази Дева, самото украшение на небето, Архангелът, трябваше да поздрави като най-благословената и красива от всички (с думите): Радвай се, благодатна (–1:28). Юдит беше превъзнесена за това, че успя да победи Олоферн; и тази Дева, убивайки умствения Олоферн, дявола, от плащаниците провъзгласява: защото Могъщият извърши велики неща за Мен (–1:49). Анна триумфира, защото, след като преди това е била безплодна, тя е родила великия Самуил; и Мария особено триумфира, защото тя не трябва да бъде безплодна, а Девата и (в същото време) Материята на най-великия Емануил, Сина и Словото. Но защо сравнявам праведните съпрузи и съпруги с Дева Мария, несравнима по благодат? В Своята святост Мария превъзхожда дори най-нематериалните и безплътни лица на ангелите (простете ми, че го казвам, огнените редици на небесната украса). Тя, Невестата, Дъщеря и Богородица, е над ангелското естество, както е и над Божиите служители. „Радвай се, благодатна”, поздравява я св. Епифаний Кипърски, най-светият от херувимите, серафимите и всеки чин ангелски!.. Мария е затворена градина, където злодеят, сатанинската змия не може да проникне. Вертоград е завършен, сестро моя невесто (Песен. 4:12). Тя е лек облак, напълно незасегнат от тежестта на греха: тя видя Господа (Ис. 6:1), седнал на лек облак (Ис. 19:1). Тя е дърво между тръни: както дърво между тръни, така е искрената Ми между дъщерите (Песн. 2:2); затова сияещата златна красота на Нейната чистота не претърпя никаква повреда, въпреки че растеше сред тръните на всемирното бедствие: Ти си цял добър, ближне мой, и в Тебе няма порок (Песн. 4:7). Такава трябваше да бъде Онази, Която трябваше да стане вместилище на Божеството и, подобно на слънцето, чист престол на Царя на славата. И тъй, честит и благословен е човешкият род, от чийто корен е произлязъл такъв свят и благословен плод. От нас, чрез измама, се роди пагубната отрова на греха: от нас, чрез благодатта, трябваше да се роди животворната противоотрова срещу нея. От нас започна проклятието и смъртта; ние бяхме първите, докоснати от благодатта и живота. Наблюдавайте чудните дела на всемогъщото Божие Провидение, как мъдро извлича лекарство от самото нещо, от което се раждат болестите. Каква радост да видим днес раждането на Богородица - промяна в нашето нещастно състояние! Да видим, че пред нас се отварят затворените от непокорството порти! Че ни е дадена благодат да постигнем онова блаженство, от което лукавството на дявола ни лиши! Каква слава за нас да се издигнем до точката на влизане в интимност с Най-същностната Троица, давайки на Отца Дъщеря, Сина Майка и Светия Дух Невяста! Наистина, смея да кажа, ние сме принудили Бог да бъде милостив и сега имаме в (личността на) Мария чудесна ограда, която да отразява далеч от нас стрелите на заплашителния гняв. Не на бели камъни, както обикновено се е случвало в древността, а в собствените си сърца, трябва да празнуваме този светъл и радостен ден, стоварил върху нас толкова много небесни милости. Древните, поздравявайки новородените царски деца, казвали: „Радвай се, младо дете!“ Нека и ние днес, когато се роди този царствен младенец, Владичица и Дева Мария, и съединявайки всичките си радостни гласове, ще я поздравим с думите: Радвай се, нова светлина на човешкото спасение - утрото на благодатта, вечерта на греха; Радвай се, първо сияние на умственото Слънце, изначален лъч на щастливия ден, първо творение на Божеството; Радвай се, неосквернено огледало на святостта, скрит образ на съвършенството, завършен идеал на девството, радостно проявление на Божественото всемогъщество. Радвай се, желана надежда на патриарсите, изпълнение на пророчествата, обща надежда на народа. Радвай се, като роза, прораснала сред снеговете на студената епоха на Твоите родители, родена от безплодна утроба, видяла светлината на блаженството по-рано от светлината на слънцето. Ти стана обитател на небето с душата си, преди тялото ти да стане обитател на земята, дъщеря на вечния Отец преди (дъщерята на) Йоаким и Анна; Преди да стъпиш на земята, ти стъпчи главата на змията, която бълва отрова. радвай се ти, чудотворно зачената (поради многогодишното безплодие на майката), блеснала като перла в раковина. Възгряваш като утрото, украсена с цвета на небесните добродетели, растеш като слънцето, увенчана с лъчите на Божествената благодат, и живееш сред родените от жени, като феникс, единственото чудо на природата. Започваме живота си със сълзи; Ние не говорим за нищо друго освен за нещастия в живота и завършваме нашата история само с горчива и жестока смърт. Само ти, Богомъдра дъще, под влиянието на Божественото Провидение не само започваш живота си с радост, но пораждаш всеобща радост. Твоето Рождество, Богородице Дево, е радост да се възвестява на цялата вселена: от Тебе изгря слънцето на правдата, Христос, нашият Бог, и като разруши клетвата, даде благословение и като премахна смъртта, ни даде вечен живот. По пътя на живота Си ще провъзгласяваш само величието, до което Бог Те е издигнал: защото Могъщият е създал величие за Мен, Твоят край ще бъде сладък сън, от който ще се издигнеш на небето като сияйна и светла Царица на ангелите: Жена е облечена със слънце и на главата й има венец от дванадесет звезди (Откр. 12:1). О, Пресвета Дево, да можехме ние, грешните, да видим Твоето светло издигане, както и тук с цялата си душа, сърце и ум прославяме Твоето свето Рождество!.. Амин 209. Проповеди на Свети Илия Минятий Кефалонитски. Изд. Света Троица. Serg. Лоръл. 1902 г., страни. 372–379. Може да се интересувате от: