Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Zoti, i cili jeton në parajsë, duke dashur të shfaqet në tokë dhe të jetojë me njerëzit, së pari përgatiti mbi të një vend për vendosjen e lavdisë së Tij - Nënën e Tij Më të Pastër: sepse është zakon i mbretërve, kur duan të vijnë në ndonjë qytet, të përgatisin një dhomë për vete në të për të qëndruar. Dhe ashtu si dhomat e mbretërve tokësorë krijohen nga mjeshtrit më të zotë nga sendet më të çmuara, në vendin më të lartë, më të bukur dhe më të gjerë se të gjitha banesat e tjera njerëzore, kështu u krijua dhoma e lavdisë së Mbretit Qiellor. Në Dhiatën e Vjetër, kur Perëndia donte të jetonte në Jerusalem, Solomoni krijoi një kishë për Të (1 Mbretërve 5–7) nëpërmjet ndërtuesit më të aftë Hiram (1 Mbretërve 7:13–40), i cili ishte i mbushur me mjeshtërinë e arsyes dhe njohurive për çdo detyrë. Solomoni krijoi një kishë nga substancat më të çmuara, nga guri i shkëlqyer (1 Mbretërve 5:17-18), nga pemë aromatike - kedri dhe selvi (2 Mbretërve 6:9-10), të sjellë nga Libani dhe nga ari i pastër, në një vend të lartë, në malin Moriah. Kisha ishte edhe më i bukur, sepse në muret e tij kishte edhe imazhe kerubinësh, pemë dhe fruta të ndryshme (1 Mbretërve 6:18-35; 7:18-22, 29-42). Kisha ishte aq i madh në hapësirë ​​saqë mund të strehonte të gjithë turmën e popullit të Izraelit pa u grumbulluar dhe lavdia e Zotit zbriti mbi të në zjarr dhe re (1 Mbretërve 8:10–11). Megjithatë, ky kishë nuk ishte i mjaftueshëm për të mbajtur Zotin e Papërmbajtshëm. Solomoni krijoi një kishë për Të, por Shumë i Larti nuk jeton në kisha të bërë me dorë. Çfarë kisha do të më ndërtoni, thotë Zoti, ose çfarë vendi do të pushoj për mua (Veprat 7:49)? Dhe kështu, Zoti denjoi që në fillim të hirit të Dhiatës së Re u krijua një kishë jo i bërë me dorë - Më e Pastër, Më e Bekuar Virgjëresha Mari. Çfarë lloj ndërtuesi e krijoi atë kishë? – Vërtet, më i mençuri, nga vetë Urtësia e Perëndisë, siç thotë Shkrimi: Dituria krijoi për vete një shtëpi (Prov. 9:1), dhe gjithçka e krijuar nga Urtësia e Perëndisë është e bukur dhe e përsosur. Dhe meqenëse Urtësia e Perëndisë krijoi dhomën e gjallë të Fjalës, prandaj u krijua një kishë i përsosur për Perëndinë e përsosur, një dhomë e ndritshme për Mbretin e ndritur, një pallat shumë i pastër dhe i pandotur për Dhëndrin më të pastër dhe të pandotur, një fshat i papërlyer për Qengjin e papërlyer. Për këtë është një dëshmi besnik në qiell, duke i folur asaj: Të gjithë jeni të mirë, fqinji im, dhe nuk ka asnjë ves në ju (Kënga 4:7). Dhe Shën Damasku shkruan: "Gjithçka është pallati i Shpirtit, gjithçka është qyteti i Zotit, një det hiresh, gjithçka është e mirë, gjithçka është afër Zotit" (Fjala për Lindjen e Më të Shenjtës Bogor.). Nga çfarë substanca ishte bërë kjo dhomë? Vërtet, nga më i çmuari: sepse ajo erdhi, si nga një gur i çmuar, nga familja mbretërore, nga Davidi, i cili, me një gur të futur në hobe, duke parafytyruar Gurin - Krishtin, goditi Goliathin (1 Sam. 17:39-51); dhe si nga pemët aromatike - kedri dhe selvi, Virgjëresha Mari lindi nga një varg peshkopësh që i ofruan flijime aromatike Zotit. Babai i saj, i drejti i shenjtë Joakimi, ishte i biri i Varpatirit, i cili rridhte nga Natani, biri i Davidit, dhe nëna e saj, e shenjta e drejtë, Ana, ishte e bija e priftit Matan nga fisi i Aaronit; Kështu, Virgjëresha Më e Pastër ishte e familjes mbretërore nga ana e babait të saj, dhe një familje peshkopi nga ana e nënës së saj. Oh, nga sa substanca të çmuara - dua të them origjinën më të nderuar - dhoma e animuar u krijua për Mbretin e Lavdisë! Dhe ashtu si në Tempullin e Solomonit, ndërtesat prej guri dhe druri fituan vlerë të veçantë nga ari i pastër me të cilin ishin praruar: po kështu në Lindjen e Më të Shenjtës Hyjlindëse, fisnikëria e origjinës mbretërore dhe peshkopit fitoi edhe më shumë respekt nga dëlirësia e prindërve të saj të shenjtë, e cila është më e vlefshme se thesaret e arit dhe argjendit; gurët më të nderuar janë gurë me vlerë, por çdo gjë e ndershme është e padenjë për të (Prov. 3:14–15). Sepse Virgjëresha Më e Shenjtë lindi nga prindër të dëlirë, gjë që është përtej çdo fisnikërie. Për këtë, Shën Damasku, duke iu drejtuar kumbarëve të drejtë, thotë këtë: "Oh, bashkëshortë të bekuar, Joakim dhe Ana! Me të vërtetë, nga fryti i barkut tuaj u gjetët të paqortueshëm sipas fjalës së Zotit: nga fryti i tyre do t'i njihni (Mateu 7:16, 20). duke jetuar në mënyrë të dëlirë dhe të drejtë, ju keni rritur thesarin e virgjërisë, dua të them Virgjëreshën: para lindjes së Virgjëreshës, në lindjen e Virgjëreshës, pas lindjes së Virgjëreshës dhe gjithmonë Virgjëresha, e vetmja ndonjëherë e virgjër në mendje, shpirt dhe trup. Ishte e përshtatshme që virgjëria, e lindur nga dëlirësia, t'i ofrohej në mish Vetë Dritës së Vetëmlindur. Oh, dy nga turtujt më të pastër verbalë, Joakimi dhe Ana! Duke respektuar ligjin e natyrës me dëlirësi, ju u dhanë në mënyrë hyjnore dhurata të mbinatyrshme dhe i lindi botës Virgjëreshën Nënë të Zotit. Ju, pasi keni jetuar në mënyrë të devotshme dhe të drejtë në natyrën njerëzore, keni prodhuar një Bijë që është më e lartë se engjëjt dhe që tani sundon mbi engjëjt. Oh, vajza më e bukur dhe më e ëmbël! O krin, që u rrit në mes të gjembave nga rrënja mbretërore më fisnike! Mbretëria e priftërisë është pasuruar nga ju” (Fjala e Shën Gjonit të Damaskut për lindjen e Shën Hyjlindëses) Shën Damasku me këto fjalë tregon qartë se nga çfarë prindërsh ka lindur Nëna e Zotit dhe me sa substanca të çmuara është ndërtuar dhoma e Mbretit Qiellor. Ku ndodhej kjo dhomë e animuar? – Vërtet, në më të lartat, sepse Kisha jep këtë dëshmi për të: me të vërtetë ti je mbi të gjitha, një Virgjëreshë e pastër (Nga shërbesa për Parathënien e Bogorit të Shenjtë. Kanuni, irmos 9); por më lart – jo nga vendi, por nga virtytet dhe lartësia e dhuratave të Perëndisë. Vendi ku lindi Virgjëresha më e bekuar ishte një qytet i vogël në tokën e Galilesë, i quajtur Nazaret, i varur nga qyteti më i madh i Kapernaumit dhe banorët e tij ishin të përbuzur, prandaj u tha për Krishtin: a mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti (Gjoni 1:46)? Por Zoti, që jeton në lartësi dhe shikon të përulurit (Ps. 112:5-6), denjoi që Nëna e Tij Më e Pastër të lindte jo në Kapernaum, i cili me krenarinë e tij u ngjit në qiell, por në Nazaretin e përulur, sepse ajo që është e lartë te njerëzit është e neveritshme përpara Perëndisë (Luka 16:15). Vetë emri i Nazaretit përshkruan lartësinë e virtyteve të Virgjëreshës Më të Pastër. Sepse, ashtu si në Lindjen e Tij Zoti nëpërmjet Betlehemit, që do të thotë "shtëpia e bukës", simbolizonte fshehurazi se Ai është buka që zbriti nga qielli për të ringjallur dhe forcuar njerëzit: kështu në Lindjen e Nënës së Tij Më të Pastër Ai përshkruan objekte sublime përmes Nazaretit: meqenëse emri "Nazareth" do të thotë një vend i lulëzuar, i rrethuar dhe i fshehur; dhe e gjithë kjo përfaqëson qartë Virgjëreshën e Bekuar. Ajo është një ngjyrë që ka mbirë nga barku shterpë dhe i vjetër i një peme të thatë, një ngjyrë e pashuar, që lulëzon gjithmonë nga virgjëria, një ngjyrë aromatike që lind aromën e Mbretit Një, - një ngjyrë që jep fryt - Krisht Zot. Ajo është e shenjtëruar nga hiri i Frymës së Shenjtë që erdhi mbi të dhe e mbuloi atë dhe është më e shenjta nga të gjithë shenjtorët, pasi lindi të gjithë shenjtorët, Fjalën Më të Shenjtë. Ajo është e përjashtuar nga numri i qenieve tokësore mëkatare, si e pastër dhe e pakorruptuar, dhe jo vetëm që ajo vetë është e huaj ndaj mëkatit, por edhe i largon mëkatarët nga paudhësitë, ashtu siç i thërret Kisha: Gëzohuni, largoni veprat e këqija (Akathist, Ikos 5). Ajo është kurorëzuar me lavdi dhe nder: kurorëzuar me lavdi, sepse ajo u rrit nga rrënja mbretërore; kurorëzuar ndershmërisht, sepse vinte nga fisi i peshkopit. E kurorëzuar me lavdi sepse vinte nga prindër të dëlirë; kurorëzohet me nder, sepse ajo është e nderuar nga lajmërimi dhe shërbimi i kryeengjëllit. E kurorëzuar me lavdi si Nëna e Zotit: çfarë mund të jetë më e lavdishme se lindja e Zotit? E kurorëzuar me nder si Virgjëreshë e Përhershme: çfarë mund të jetë më e nderuar se të mbetesh Virgjëreshë pas Krishtlindjeve? Serafimi më i lavdishëm kurorëzohet me lavdi, si serafimi që deshi Zotin. Kerubini më i nderuar kurorëzohet me nder, pasi i ka tejkaluar kerubinët për nga dituria dhe njohja e Hyjnores: lavdi, nder dhe paqe kujtdo që bën mirë (Rom. 2:10), thotë Apostulli. Por a ka ndonjë në tokë më të virtytshëm se Virgjëresha Më e Pastër? Ajo mbajti të gjitha urdhërimet e Zotit, përmbushi të gjithë vullnetin e Zotit, mbajti të gjitha udhëzimet e Tij, fshehu të gjitha fjalët e Tij në zemrën e saj dhe tregoi të gjitha veprimet e mëshirës ndaj fqinjëve të saj. Prandaj ajo kurorëzohet denjësisht, si ajo që bën çdo të mirë. Ajo është gjithashtu një lloj depoje: sepse e ruajti me aq kujdes thesarin e dëlirësisë së saj të virgjër, saqë as që donte t'ia besonte një engjëlli, sepse kur pa engjëllin, ajo u turpërua nga fjalët e tij dhe pyeti veten se çfarë do të thoshte kjo përshëndetje (Luka 1:29). Nazareti simbolizoi të gjitha këto në Virgjëreshën Më të Pastër me emrin e tij. Dhe kush nuk do të thotë se sa lart u ngrit ajo dhomë e Krishtit sipas virtyteve dhe dhuratave të Perëndisë? Ajo është e lartë, sepse ajo u dha nga qielli, megjithëse lindi në tokë nga ato tokësore: nga qielli, sepse, siç thonë disa nga njerëzit e ndritur nga Zoti, Kryeengjëlli Gabriel, i cili i shpalli Zakarias lindjen e Gjonit, i njoftoi Joakimit dhe Anës për ngjizjen e Hyjlindëses së Shenjtë dhe i solli asaj emrin më të bekuar, duke i thënë: "Nënën më të bekuar do t'i thotë: "Nanën e bekuar do t'i thotë atij! lind një vajzë shumë e bekuar dhe emri i saj do të quhet Mari." Pra, ajo, pa dyshim, mund të quhet qyteti i shenjtë, Jerusalemi i ri, që zbret nga qielli nga Perëndia (Zbul. 21:2), tabernakulli i Perëndisë. Lartë është kjo tabernakull i Perëndisë, sepse, pasi lindi mbretin Krisht, ajo u lartësua mbi serafinët. O lartësi, e pakonceptueshme për mendimet njerëzore! Dhe cila është bukuria e asaj dhome mendore të Krishtit - për këtë, dëgjoni të njëjtin Gjon të Damaskut, të ëmbël, i cili transmeton sa vijon për Të: "Ajo u soll te Zoti, Mbreti i të gjithëve, e veshur me shkëlqimin e virtyteve, si me një rrobë ari, e stolisur me hirin e Frymës së Shenjtë, dhe lavdia e saj, siç vjen nga çdo grua, është lavdia e saj nga brenda. lavdia e Nënës së Zotit është brenda saj, domethënë fryti i barkut të saj” (Fjala për lindjen e Bogorit.). Dhe Damaskeni thotë gjithashtu, duke iu kthyer asaj: "Oh, Zot, Virgjëresha e hirshme, Kisha e shenjtë e Perëndisë, të cilën Solomoni (Krijuesi i Gjithëditur i botës) e krijoi shpirtërisht dhe banoi në Të! Ajo nuk është e zbukuruar me ar, jo me gurë pa shpirt, por, në vend të arit, ajo shkëlqen me gurë të çmuar, sepse Krishti është i çmuar. të Virgjëreshës Mari). I tillë është dekorimi i asaj dhome, shumë më i bukur se ai në tempullin e Solomonit, në të cilin përshkruheshin shëmbëlltyra kerubinësh, pemësh dhe lulesh. Por edhe në këtë kishë të animuar, në Virgjëreshën Më të Pastër, imazhi i Kerubinëve është qartë i dukshëm: sepse me jetën e saj kerubike ajo jo vetëm që u barazua me kerubinët, por edhe i tejkaloi ata. Nëse Kisha e ka zakon t'i thërrasë shenjtorët e tjerë kerubinë, duke kënduar: "Si do t'ju quajmë shenjtorë? kerubinë, sepse Krishti u preh mbi ju", atëherë aq më tepër Virgjëresha Nënë e Perëndisë është një kerubinë, sepse në të Krishti e preu trupin e Tij dhe në duart e saj më të pastra Zoti u ul si në një fron: Virgjëresha u bë Kerubina. Ajo ka në vetvete ngjashmërinë e pemëve frutore, duke u bërë shpirtërisht një pemë ulliri frytdhënëse në shtëpinë e Perëndisë dhe një datë lulëzimi, prandaj quhet tani kopshti jetëdhënës, kur Kisha këndon: nga rrënja shterpë rritet kopshti jetëdhënës për ne, Nënën e Tij, Perëndinë që është si mrekulli (Shërbimi për Lindjen e Zotit, otojasti 1st). E gjithë kjo thuhet për bukurinë e saj shpirtërore. Por ajo nuk u privua nga bukuria trupore, pasi shumë mësues të kishës dëshmojnë se në të gjitha luledielli nuk kishte dhe nuk do të ketë një virgjëreshë kaq të bukur si Virgjëresha Nënë e Zotit, pasi kishte parë Kë, Shën Dionisi Areopagiti do të kishte dashur të thërriste Perëndinë, nëse nuk do të kishte njohur Zotin e lindur prej saj. Sepse hiri Hyjnor me të cilin ishte mbushur brenda, shkëlqeu edhe në fytyrën e saj të ndritshme. Mbreti Qiellor përgatiti një dhomë të tillë për veten e Tij në tokë - një dhomë e bukur në shpirt dhe në trup, si një nuse e stolisur për burrin e saj (Zbul. 21:2), - për më tepër, një dhomë e gjerë: barku i saj u bë më i gjerë se qiejt dhe Krishti, Zoti i papërmbajtshëm, ishte i përfshirë në Të. Dhomat mbretërore zakonisht ndërtohen të mëdha, në mënyrë që ato të mund të strehojnë jo vetëm mbretin, por edhe shërbëtorët e shumtë që vijnë tek ai dhe njerëzit që vijnë tek ai nga kudo. Fshati i madh i Fjalës, Virgjëresha Më e Pastër, është i gjerë jo vetëm për Zotin Fjalë si Mbret, por edhe për ne, shërbëtorët e Perëndisë që rrjedhim tek Ai që banon në Të: Ai përmban Zotin në bark dhe ne në dashamirësinë e Tij. Ena e zgjedhur e Perëndisë, Apostulli i shenjtë Pal, i shtyrë nga dashuria, u foli fëmijëve të tij të dashur: zemra jonë është zgjeruar: ajo nuk na përshtatet shumë ngushtë (2 Kor. 6:11, 12). Por cili nga shenjtorët mund të gjejë një dhembshuri kaq të madhe për Perëndinë sa ajo e Marisë për Perëndinë? E dëlira mund të përshtatet këtu, dhe mëkatari nuk është i ngushtë këtu. I penduari ka vendin e tij tek ajo, dhe për të dëshpëruarit dhe të papenduarit, ajo është një strehë e pandalshme, ashtu si Arka e Noes shërbeu si strehë jo vetëm për kafshët e pastra, por edhe për kafshët e papastra. Në barkun e saj dashamirës, ​​të gjithë ata që hidhërohen, të ofenduarit, të uriturit, të endurit, të dërrmuarit, të sëmurët janë strehuar pa u grumbulluar: sepse ajo bark që na lindi, Zoti i mirë nuk mund të mos jetë i mëshirshëm. Dhomat e mbretërve të dheut ruhen nga shumë roje të armatosura, të cilët nuk i lejojnë të gjithë ata që duan të hyjnë në to, por i mbajnë prapa, duke hetuar me kujdes se nga vijnë dhe pse. Dhe dhoma e gjallë e Krishtit, ndonëse e rrethuar nga kerubinë dhe serafimë dhe fytyra të panumërta engjëjsh dhe të gjithë shenjtorëve, megjithatë, askush nuk e pengon askënd të hyjë në derën e mëshirës së saj të hirshme, nëse dikush dëshiron: as rojet nuk largohen, as ushtarët nuk ikin dhe nuk hetojnë pse po vjen dikush; por të gjithë hyjnë në to pa pengesë me lutje dhe e pranojnë dhuratën sipas një kërkese të hirshme. Pra, le t'i drejtohemi mëshirës së të lindurit nga barku shterpë, me përshëndetjen e mëposhtme: "Gëzohu, e gjithë oda e papërlyer e Mbretit të të gjithëve! Gëzohu, fshat i Perëndisë dhe i Fjalës, të Cilit me Atin dhe Shpirtin Shenjt, dhe për Ty, Bijë e Atit, Nënë e Birit, Shpirti i Birit, Shpirti i Shenjtë qoftë përgjithmonë nderi dhe lavdia e Zotit". Amen 208. Shih Menaion–Cheti në Rusisht. Libri i parë. Moskë 1902, vende. 174–183. Ju mund të jeni të interesuar në: