Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Pán, ktorý žije v nebi, túžiac zjaviť sa na zemi a žiť s ľuďmi, najprv na nej pripravil miesto na usídlenie svojej slávy – svojej najčistejšej Matky: lebo je zvykom kráľov, keď chcú prísť do ktoréhokoľvek mesta, pripraviť si v ňom komnatu, aby tam zostali. A tak ako komnaty pozemských kráľov vytvárajú najšikovnejší remeselníci z tých najvzácnejších predmetov, na najvyvýšenejšom mieste, krajšie a priestrannejšie ako všetky ostatné ľudské obydlia, tak vznikla komnata slávy nebeského kráľa. V Starom zákone, keď Boh chcel žiť v Jeruzaleme, mu Šalamún vytvoril chrám (1. Kráľ. 5–7) prostredníctvom najšikovnejšieho staviteľa Hirama (1. Kráľov 7:13–40), ktorý bol pre každú úlohu naplnený umením rozumu a poznania. Šalamún vytvoril chrám z najvzácnejších látok, z vynikajúceho kameňa (1 Kráľ 5,17-18), z voňavých stromov - cédra a cyprusu (2Kr 6,9-10), privezených z Libanonu, a z čistého zlata, na vyvýšenom mieste, na hore Moria. Chrám bol o to krajší, že na jeho stenách boli aj vyrezávané obrazy cherubov, rôznych stromov a ovocia (1Kr 6,18-35; 7,18-22, 29-42). Chrám bol tak veľký, že sa doň zmestilo celé množstvo izraelského ľudu bez tlačenice a Pánova sláva naň zostupovala v ohni a oblakoch (1 Kráľ 8:10–11). Tento chrám však nestačil na to, aby obsahoval Neobmedziteľného Boha. Šalamún pre Neho stvoril chrám, ale Najvyšší nebýva v chrámoch vyrobených rukami. Aký chrám mi postavíš, hovorí Pán, alebo na ktorom mieste si odpočinem (Skutky 7:49)? A tak Boh ustanovil, že na začiatku novozákonnej milosti bol stvorený chrám, ktorý nie je vyrobený rukami - Najčistejšia, najblahoslavenejšia Panna Mária. Aký staviteľ vytvoril tento chrám? – Naozaj, tá najmúdrejšia, samotnou Božou múdrosťou, ako hovorí Písmo: Múdrosť si stvorila dom (Prísl. 9:1) a všetko, čo stvorila Božia múdrosť, je krásne a dokonalé. A keďže Múdrosť Božia stvorila oživenú komnatu Slova, preto bol stvorený dokonalý chrám pre dokonalého Boha, svetlá komnata pre svetlého Kráľa, najčistejší a nepoškvrnený palác pre najčistejšieho a nepoškvrneného Ženícha, nepoškvrnená dedina pre nepoškvrneného Baránka. To je verný svedok v nebi, ktorý k nej hovorí: Všetci si dobrý, môj blížny, a niet v tebe neresti (Pies 4:7). A svätý Damask píše: „Všetko je palác Ducha, všetko je mesto Božie, more milostí, všetko je dobré, všetko je blízko Bohu“ (Slovo o narodení Najsvätejšieho Bogora). Z akých látok bola táto komora vyrobená? Naozaj, z toho najvzácnejšieho: lebo pochádzala ako z drahého kameňa z kráľovskej rodiny, od Dávida, ktorý kameňom vloženým do praku, predobrazom Kameňa – Krista, udrel Goliáša (1 Sam 17, 39-51); a ako z voňavých stromov - cédra a cyprusu, z rodu biskupov, ktorí prinášali Bohu voňavé obety, sa narodila Panna Mária. Jej otec, svätý spravodlivý Joachim, bol synom Varpathira, ktorý pochádzal z Dávidovho syna Nátana, a jej matka, svätá spravodlivá Anna, bola dcérou kňaza Mattana z kmeňa Árona; Najčistejšia Panna teda bola z kráľovskej rodiny z otcovej strany a z biskupskej rodiny z matkinej strany. Ach, z koľkých vzácnych látok - myslím ten najčestnejší pôvod - bola vytvorená animovaná komnata pre Kráľa slávy! A tak ako v Šalamúnovom chráme získavali kamenné a drevené stavby zvláštnu hodnotu z čistého zlata, ktorým boli pozlátené: tak pri Narodení Presvätej Bohorodičky si šľachta kráľovského a biskupského pôvodu vyslúžila ešte väčšiu úctu cudnosťou svojich svätých rodičov, ktorá je cennejšia ako zlaté a strieborné poklady; najčestnejšie kamene sú drahocenné kamene, ale čokoľvek čestné nie je toho hodné (Prísl. 3:14–15). Lebo Najsvätejšia Panna sa narodila z cudných rodičov, čo sa vymyká všetkej šľachte. O tom svätý Damask, ktorý sa obracia na svätých spravodlivých kmotrov, hovorí toto: "Ó, požehnaní manželia, Joachim a Anna! Naozaj, po ovocí svojho lona ste boli bez úhony podľa Pánovho slova: po ovocí ich poznáte (Matúš 7:16, 20). Svoj život ste zariadili Bohu, ktorý sa vám páči, lebo ste sa narodili ako slušní. a spravodlivo, pestoval si poklad panenstva, myslím Pannu: pred narodením Panny, pri narodení Panny, po narodení Panny, a vždy Panna, jediná panenská v mysli, duši a tele. Bolo vhodné, aby panenstvo, zrodené z čistoty, bolo obetované v tele samotnému Jednorodenému Svetlu. Ach, dve najčistejšie verbálne hrdličky, Joachim a Anna! Čestným dodržiavaním zákonov prírody ste dostali od Boha nadprirodzené dary a zrodili ste svetu Panenskú Matku Božiu. Keď ste žili zbožne a spravodlivo v ľudskej prirodzenosti, splodili ste Dcéru, ktorá je vyššia ako anjeli a ktorá teraz vládne nad anjelmi. Ó, najkrajšia a najsladšia dcéra! Ó, krin, ktorý vyrástol uprostred tŕnia z najvznešenejšieho kráľovského koreňa! Kňazské kráľovstvo ste obohatili.“ (Slovo sv. Jána z Damasku o narodení presvätej Bohorodičky.) Týmito slovami svätý Damascén jasne ukazuje, z akých rodičov sa narodila Božia Matka a z koľkých vzácnych látok bola postavená komnata nebeského Kráľa. Kde sa nachádzala táto animovaná komora? – Naozaj, na výsosti, lebo Cirkev o nej vydáva toto svedectvo: naozaj si nadovšetko čistá Panna (Z bohoslužby na uvedenie Najsvätejšieho Bogora. Kánon, irmos 9); ale vyššie – nie podľa miesta, ale podľa cností a výšky Božích darov. Miestom, kde sa narodila najblahoslavenejšia Panna, bolo malé mesto v galilejskej krajine, nazývané Nazaret, závislé od väčšieho mesta Kafarnaum a jeho obyvatelia boli opovrhovaní, preto sa o Kristovi hovorilo: môže z Nazareta prísť niečo dobré (Ján 1:46)? Ale Pán, ktorý žije na výsostiach a hľadí na pokorných (Ž 112:5-6), určil, aby sa Jeho Najčistejšia Matka nenarodila v Kafarnaume, ktoré vo svojej pýche vystúpilo do neba, ale v pokornom Nazarete, lebo to, čo je vysoko u ľudí, je ohavnosťou pred Bohom (Lk 16:15), ale tým, čím opovrhujú. Samotný názov Nazaret znázorňuje vrchol cností Najčistejšej Panny. Lebo ako vo svojom Narodení Pán cez Betlehem, čo znamená „dom chleba“, tajne symbolizoval, že On je chlebom, ktorý zostúpil z neba, aby oživil a posilnil ľudí: tak v Narodení svojej najčistejšej Matky zobrazuje vznešené predmety cez Nazaret: keďže meno „Nazaret“ znamená kvitnúce, oplotené, korunované a skryté miesto; a to všetko jasne predstavuje Najsvätejšiu Pannu. Ona je farbou, ktorá vyrástla z neúrodného a starého lona suchého stromu, nevädnúcou farbou, večne kvitnúcou panenstvom, voňavou farbou, ktorá rodí vôňu jediného Kráľa, farbou, ktorá prináša ovocie – Krista Boha. Je posvätená milosťou Ducha Svätého, ktorý na ňu zostúpil a zatienil Ju a je najsvätejšou zo všetkých svätých, keďže porodila všetkých svätých, Najsvätejšie Slovo. Je vylúčená z radu hriešnych pozemských bytostí, ako čistá a neskazená, a nielenže je sama sebe cudzí hriech, ale aj hriešnikov odvádza od neprávostí, ako k nej Cirkev volá: Raduj sa, odnímajúc zlé skutky (Akatist, Ikos 5). Je korunovaná slávou a cťou: korunovaná slávou, lebo vyrástla z kráľovského koreňa; čestne korunovaná, pretože pochádzala z biskupského kmeňa. Slávou korunovaná, lebo pochádzala od cudných rodičov; korunovaná cťou, pretože je poctená zvestovaním a službou archanjela. Korunovaný slávou ako Matka Božia: veď čo môže byť slávnejšie ako zrodenie Boha? Korunovaná cťou ako večne panna: veď čo môže byť čestnejšie, ako zostať pannou po Vianociach? Najslávnejší serafíni sú korunovaní slávou ako serafíni, ktorí milovali Boha. Najčestnejší cherub je korunovaný cťou, pretože prekonal cherubov v múdrosti a poznaní Božského: sláva, česť a pokoj každému, kto koná dobro (Rim 2:10), hovorí apoštol. Je však na zemi niekto cnostnejší ako Najčistejšia Panna? Dodržiavala všetky Pánove prikázania, plnila všetku Pánovu vôľu, zachovávala všetky Jeho pokyny, skrývala všetky Jeho slová vo svojom srdci a preukazovala všetky skutky milosrdenstva svojim blížnym. Preto je hodne korunovaná ako tá, ktorá robí všetko dobré. Je tiež akousi schránkou: lebo poklad svojej panenskej čistoty uchovávala tak starostlivo, že ho nechcela zveriť ani anjelovi, pretože keď anjela uvidela, bola zahanbená jeho slovami a premýšľala, čo by tento pozdrav znamenal (Lk 1,29). Nazaret toto všetko symbolizoval v Najčistejšej Panne svojím menom. A kto by nepovie, ako vysoko bola postavená Kristova komnata podľa cností a darov Božích? Je vysoko, lebo bola daná z neba, hoci sa zrodila na zemi z pozemských: z neba, lebo, ako hovoria niektorí Bohom osvietení muži, archanjel Gabriel, ktorý zvestoval narodenie Jána Zachariášovi, oznámil Joachimovi a Anne počatie Presvätej Bohorodičky a priniesol Jej najblahoslavenejšie meno z neba, hovoriac neplodnej matke, narodí sa Anne, narodí sa jej Anna! volala sa Mária." Takže Ona môže byť bezpochyby nazývaná svätým mestom, novým Jeruzalemom, zostupujúcim z neba od Boha (Zj. 21:2), Božím stánkom. Vysoký je tento Boží stánok, lebo keď porodila Kráľa Krista, bola vyvýšená nad serafov. Ó, výška, pre ľudské myšlienky nepredstaviteľná! A aká je krása tej Kristovej duševnej komnaty – o tom si vypočujte toho istého milého Jána z Damasku, ktorý o nej hlása toto: „Bola privedená k Bohu, Kráľovi všetkých, odetá v nádhere cností, akoby zlatým rúchom, ozdobená milosťou Ducha Svätého, a Jej sláva je v nej, lebo taká je sláva z jej manžela, ako pre každú ženu prichádza sláva z jej vnútra. čiže plod Jej lona“ (Slovo o narodení Bogora.). A Damascene tiež hovorí a obracia sa k nej: "Ó, Božia milosrdná Panna, svätá Božia cirkev, ktorú Šalamún (všetko múdry Stvoriteľ sveta), ktorý stvoril svet duchovne stvoril a prebýval v nej! Nie je ozdobená zlatom, nie bezduchými kameňmi, ale namiesto zlata žiari Duchom, namiesto drahých kameňov má cenné korálky pre Pannu Máriu. Taká je výzdoba tej komnaty, oveľa krajšia ako tá v Šalamúnovom chráme, v ktorej boli vyobrazené podoby cherubov, stromov a kvetov. Ale aj v tomto oživenom kostole, v Najčistejšej Panne, je jasne viditeľný obraz cherubínov: lebo svojím cherubínskym životom sa cherubínom nielen vyrovnala, ale ich aj prevýšila. Ak má Cirkev vo zvyku nazývať iných svätých cherubími, skandujúc: „Čo vás budeme nazývať svätými? cherubíni, lebo na vás spočíval Kristus,“ o to viac je Panna Božia Matka cherubínom, lebo v nej spočíva Kristus svoje telo a v Jej najčistejších rukách sedel Boh ako na tróne: Panna sa stala trónom cherubínov. Má v sebe podobu ovocných stromov, duchovne sa stala plodnou olivou v dome Božom a dátumom kvitnutia, preto sa teraz nazýva životodarná záhrada, keď Cirkev spieva: z neplodného koreňa nám rastie záhrada života, Jeho Matka, Boh, ktorý je ako zázraky (Služba za narodenie Bohorodičky, 1. stor.). Toto všetko sa hovorí o Jej duchovnej kráse. Nebola však zbavená telesnej krásy, ako dosvedčujú mnohí cirkevní učitelia, že vo všetkých slnečniciach nebola a nebude taká krásna panna, ako je Panna Matka Božia, keď videl, ktorú by svätý Dionýz Areopagita chcel volať Bohom, keby nepoznal Boha z nej narodeného. Lebo Božia milosť, ktorou bola vo svojom vnútri naplnená, žiarila aj na Jej svetlej tvári. Nebeský Kráľ si takú komnatu pripravil na zemi – komnatu krásnu dušou i telom, ako nevestu vyzdobenú pre svojho manžela (Zj 21,2), – navyše priestrannú komnatu: Jej lono bolo priestrannejšie ako nebesia a bol v nej obsiahnutý neprekonateľný Kristus Boh. Kráľovské komnaty sa zvyčajne stavajú veľké, aby sa do nich zmestil nielen kráľ, ale aj mnohí služobníci, ktorí k nemu prichádzajú, a ľudia prichádzajúci k nemu odvšadiaľ. Rozľahlá dedina Slova, Najčistejšia Panna, je priestranná nielen pre Boha Slova ako Kráľa, ale aj pre nás, Božích služobníkov, ktorí prúdia k Tomu, ktorý v nej prebýva: On obsahuje Boha v lone a nás vo svojej dobrotivosti. Vyvolená Božia nádoba, svätý apoštol Pavol, pohnutý láskou, prehovoril k svojim milovaným deťom: naše srdce je rozšírené: príliš sa do nás nehodí (2. Kor. 6:11, 12). Ale ktorý zo svätých môže nájsť taký rozsiahly súcit s Bohom ako Mária s Bohom? Cudný sa sem zmestí a hriešnik tu nie je stiesnený. Kajúcnik má v nej svoje miesto a pre zúfalých a nekajúcich je nezakázaným útočiskom, tak ako Noemova archa slúžila ako útočisko nielen pre čisté, ale aj pre nečisté zvieratá. V Jej dobrotivom lone sú ubytovaní všetci smútiaci, urazení, hladní, blúdiaci, presýtení, chorí bez tlačenice: pre to lono, ktoré nám porodilo dobrého Boha, nemôže byť inak než milosrdný. Komory pozemských kráľov stráži mnoho ozbrojených strážcov, ktorí nevpustia dnu každého, kto chce, aby do nich vstúpil, ale ich zadržiava, pričom pozorne skúmajú, odkiaľ a prečo prichádzajú. A oživená Kristova komnata, hoci je obklopená cherubínmi a serafínmi a nespočetnými tvárami anjelov a všetkých svätých, napriek tomu nikto nikomu nebráni vstúpiť do dverí Jej milostivého milosrdenstva, ak si to niekto želá: ani stráže neodtláčajú, ani vojaci neodháňajú a neskúmajú, prečo niekto prichádza; ale každý do nich bez prekážok vchádza s modlitbou a prijíma dar podľa milostivej prosby. Utiekajme sa teda k milosrdenstvu Toho, ktorý sa narodil z neplodného lona, ​​s nasledujúcim pozdravom: "Raduj sa, celá nepoškvrnená komnata Kráľa všetkých! Raduj sa, dedina Boha a Slova, ktorému s Otcom a Duchom Svätým, aj Tebe, Otcova dcéra, Matka Syna, Nevesta Ducha Svätého, nech je od nás smrteľná česť a sláva." Amen 208. Pozri Menaion–Cheti v ruštine. Kniha jedna. Moskva 1902, krajiny. 174–183. Mohlo by vás zaujímať: