Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Господ, кој живее на небото, сакајќи да се појави на земјата и да живее со луѓето, најпрвин на неа подготви место за населување на Неговата слава - Неговата Пречиста Мајка: зашто царевите имаат обичај, кога сакаат да дојдат во кој било град, да си подготват одаја за престој во него. И како што одаите на земните кралеви ги создаваат највештите мајстори од најскапоцените предмети, на највозвишеното место, поубаво и попространо од сите други човечки живеалишта, така е создадена одајата на славата на Небесниот Цар. Во Стариот завет, кога Бог сакал да живее во Ерусалим, Соломон му создал храм (1. Царевите 5–7) преку највештиот градител Хирам (1. Царевите 7:13–40), кој бил исполнет со умешност на разумот и знаење за секоја задача. Соломон создал храм од најскапоцените материи, од одличен камен (1. Царевите 5:17-18), од миризливи дрвја - кедар и чемпрес (2. Царевите 6:9-10), донесени од Либан и од чисто злато, на возвишено место, на планината Морија. Храмот бил уште поубав затоа што на неговите ѕидови имало и врежани слики од херувими, разни дрвја и плодови (1. Царевите 6:18-35; 7:18-22, 29-42). Храмот бил толку голем во просторот што можел да го смести целото мноштво на народот на Израел без гужва, а славата Господова се спуштила на него во оган и облак (1. Царевите 8:10–11). Меѓутоа, овој храм не бил доволен за да го содржи Незадржливиот Бог. Соломон му создаде храм, но Севишниот не живее во храмови направени со рака. Каков храм ќе ми изградите, вели Господ, или кое место ќе ми почивам (Дела 7:49)? И така, Бог удостои дека на почетокот на новозаветната благодат е создаден храм кој не е направен од раце - Пречиста, Пресвета Дева Марија. Каков градител го создал тој храм? – Навистина, најмудриот, по самата Мудрост Божја, како што вели Светото Писмо: Мудроста си создаде куќа (Изр. 9, 1), а се што е создадено од Мудроста Божја е убаво и совршено. И бидејќи Мудроста Божја ја создаде анимираната одаја на Словото, затоа е создаден совршен храм за совршениот Бог, светла одаја за светлиот Цар, најчиста и неизвалкана палата за најчистиот и најнеизвалкан Младоженец, беспрекорно село за безгрешното Јагне. За тоа е верен сведок на небото, кој ѝ зборува: Сите сте добри, ближни мои, и во вас нема порок (Песна. 4,7). А свети Дамаск пишува: „сè е палата на Духот, сè е град Божји, море на благодатта, сè е добро, сè е блиску до Бога“ (Слово за раѓањето на Пресвета Богор.). Од какви материи била направена оваа комора? Навистина, од најскапоценото: зашто таа дојде, како од скапоцен камен, од царското семејство, од Давид, кој, со камен ставен во прашка, преобразувајќи го Каменот - Христос, го удри Голијат (1. Сам. 17,39-51); и како од миризливи дрвја - кедар и чемпрес, Дева Марија се родила од редот епископи кои на Бога принесувале миризливи жртви. Нејзиниот татко, светиот праведен Јоаким, бил син на Варпатир, кој потекнувал од Давидовиот син Натан, а нејзината мајка, светата праведна Ана, била ќерка на свештеникот Матан од племето Арон; Така, Пречистата Дева била од кралското семејство од страната на нејзиниот татко, а од епископското семејство од страната на нејзината мајка. О, од колку скапоцени материи - мислам на најчесното потекло - анимираната комора е создадена за Кралот на славата! И како што во Соломоновиот храм, камените и дрвените градби добиваа посебна вредност од чистото злато со кое беа позлатени: така и на Рождеството на Пресвета Богородица, благородноста на царското и епископското потекло заслужи уште поголема почит од чистотата на Нејзините свети родители, која е повредна од богатствата од злато и сребро; најчесните камења се вредни камења, но сè што е чесно е недостојно за тоа (Изр. 3:14–15). Зашто Пресвета Богородица се роди од целомудрени родители, што е над секое благородништво. За ова, свети Дамаск, обраќајќи се кон светите праведни кумови, го вели ова: „О, блажени сопружници, Јоакиме и Ана! живеејќи чесно и праведно, си го одгледувал богатството на девственоста, мислам на Богородица: пред раѓањето на Богородица, при раѓањето на Богородица, по раѓањето на Богородица, и секогаш Богородица, единствената секогаш девица по ум, душа и тело. Прилега девственоста, родена од целомудрие, да се принесе во тело на Самиот Единороден Светлина. О, две од најчистите вербални грлици, Јоаким и Ана! Откако чесно го почитувавте законот на природата, божествено ви беа дадени натприродни дарови и на светот му ја родивте Дева Богородица. Ти, откако живееше побожно и праведно во човечката природа, си родила Ќерка која е повисока од ангелите и која сега владее над ангелите. О, најубава и најслатка ќерко! О, крин, кој израсна среде трње од најблагородниот кралски корен! Со тебе се збогати царството на свештенството“ (Слово на свети Јован Дамаскин за раѓањето на Света Богородица) Со овие зборови свети Дамаскин јасно покажува од какви родители се родила Богородица, и со колку скапоцени материи била изградена одајата на Небесниот Цар. Каде се наоѓаше оваа анимирана комора? – Навистина, на висините, зашто Црквата за неа го дава следното сведоштво: навистина ти си пред сѐ, чиста Дева (Од богослужбата за Воведение на Пресвета Богор. Канон, ирмос 9); но повисоко – не по место, туку по доблести и висина на Божјите дарови. Местото каде што се родила преблажената Дева бил мал град во земјата Галилеја, наречен Назарет, зависен од поголемиот град Капернаум, а неговите жители биле презрени, поради што за Христа било кажано: дали може нешто добро да дојде од Назарет (Јован 1:46)? Но Господ, кој живее на високо и гледа на смирените (Пс. 112:5-6), удостои Неговата Пречиста Мајка да се роди не во Капернаум, кој во својата гордост се вознесе до небото, туку во смирениот Назарет, зашто она што е високо кај луѓето е одвратност пред Бога (Лука 16:15). Самото име Назарет ја отсликува висината на доблестите на Пречистата Дева. Зашто, како што во Неговото Рождество Господ преку Витлеем, што значи „куќа на лебот“, тајно симболизираше дека Тој е лебот што слезе од небото за да ги оживее и зајакне луѓето: така и во Рождеството на Неговата Пречиста Мајка Тој прикажува возвишени предмети низ Назарет: бидејќи името „Назарет“ значи расцутена, оградена и скриена локација; и сето тоа јасно ја претставува Пресвета Богородица. Таа е боја која вегетирала од неплодната и стара утроба на суво дрво, боја која не избледнува, која постојано цвета со девственост, мирисна боја што го раѓа мирисот на Единиот Цар, - боја што вроди со плод - Христос Бог. Таа е осветена со благодатта на Светиот Дух кој дојде врз неа и ја засени и е најсвета од сите светии, како што ги роди сите светии, Пресветото Слово. Таа е исклучена од бројот на грешни земни суштества, како чисти и нерасипани, и не само што таа самата е туѓа на гревот, туку и ги води грешниците од беззаконието, исто како што Црквата ѝ повикува: Радувај се, одземајќи ги лошите дела (Акатис, Икос 5). Таа е овенчана со слава и чест: крунисана со слава, зашто израсна од кралскиот корен; крунисана чесно, бидејќи потекнуваше од епископското племе. Крунисана со слава затоа што потекнуваше од чесни родители; крунисана со чест, зашто е удостоена со благовестувањето и служењето на архангелот. Овенчана со слава како Богородица: зашто што може да биде пославно од раѓањето на Бога? Крунисана со чест како вечно-девица: зашто што може да биде почесно од тоа да се остане Девица по Божиќ? Најславниот серафим се овенчува со слава, како серафим кој Го возљуби Бога. Најчесниот херувим се крунисува со чест, како што ги надмина херувимите во мудроста и знаењето на Божественото: слава и чест и мир на секој што прави добро (Рим. 2, 10), вели апостолот. Но, има ли некој на земјата подоблесен од Пречистата Дева? Таа ги чуваше сите Господови заповеди, ја исполни сета Господова волја, ги чуваше сите Негови упатства, ги сокри сите Негови зборови во Своето срце и ги покажуваше сите дела на милосрдие кон своите ближни. Затоа, таа се круниса достојно, како онаа која прави сè добро. Таа е и еден вид складиште: зашто толку внимателно го чуваше богатството на Нејзината девствена целомудрие што не сакаше ни да му го довери на ангел, бидејќи кога го виде ангелот, се засрами од неговите зборови и се запраша што ќе значи овој поздрав (Лука 1:29). Сето тоа Назарет го симболизираше во Пречистата Дева со своето име. А кој нема да каже колку високо е подигната таа Христова одаја според доблестите и даровите Божји? Таа е висока, зашто е дадена од небото, иако е родена на земјата од земните: од небото, зашто, како што велат некои од богопросветените луѓе, Архангел Гаврил, кој му го објави раѓањето на Јован на Захарија, им објави на Јоаким и на Ана за зачнувањето на Пресвета Богородица и ѝ го донесе најблагословеното име, велејќи му на Богородичното име: ќе се роди преблагословена ќерка и ќе се вика Марија“. Значи, Таа, без сомнение, може да се нарече светиот град, новиот Ерусалим, кој слегува од небото од Бога (Отк. 21:2), скинијата Божја. Висок е овој Божји скинија: зашто, откако го роди Царот Христос, Таа се издигна над серафимите. О висина, незамислива за човечки мисли! А каква е убавината на таа Христова умствена одаја - за ова, слушнете го истиот слаткоречлив Јован Дамаскин, кој за Неа го пренесува следново: „Таа беше донесена кај Бога, Царот на сите, облечена во раскошот на добродетелите, како со златна облека, украсена со благодатта на Светиот Дух, и Нејзината слава е од нејзината внатрешна слава. славата на Богородица е во Неа, односно плодот на нејзината утроба“ (Слово за раѓањето на Богор.). А и Дамаскин, свртувајќи се кон Неа, вели: „О, Богомилосрдна Дево, света Црква Божја, која Соломон (Семудриот Создател на светот) кој го создаде светот духовно ја создаде и се всели во Неа! на Дева Марија). Таква е декорацијата на таа одаја, многу поубава од онаа во храмот на Соломон, во која биле прикажани ликови на херувими, дрвја и цвеќиња. Но, дури и во оваа анимирана црква, во Пречистата Богородица, јасно се гледа ликот на Херувимите: зашто со својот херувимски живот Таа не само што се изедначи со херувимите, туку и ги надмина. Ако Црквата има навика другите светци да ги нарекува херувими, пеејќи: „Како да ве наречеме светци? Таа во себе има сличност на плодни дрвја, откако духовно стана плодна маслинка во Божјиот дом и цветна урма, затоа сега се нарекува животворна градина, кога Црквата пее: од неплодниот корен расте градината на животворниот за нас, Неговата Мајка, Бог кој е како чудеса (Служба за Раѓањето на Господарот 11). Сето ова се кажува за Нејзината духовна убавина. Но, таа не беше лишена од телесната убавина, како што сведочат многу црковни учители дека во сите сончогледи немало и нема да има таква убава девица како Богородица Богородица, откако видела Која, свети Дионисиј Ареопагит би сакал да го нарече Бога, ако не го познавал Богот роден од неа. Зашто Божествената благодат со која беше исполнета внатре, исто така блескаше на Нејзиното светло лице. Небесниот Цар подготви таква одаја за себе на земјата - одаја убава по душа и тело, како невеста украсена за својот маж (Отк. 21, 2), - уште повеќе, пространа одаја: Нејзината утроба беше попространа од небесата, а во Неа беше содржан несодрживиот Христос Бог. Кралските одаи обично се градат големи, за да можат да го сместат не само кралот, туку и многубројните слуги кои доаѓаат кај него и луѓето кои доаѓаат кај него од секаде. Огромното село на Словото, Пречистата Дева, е пространо не само за Бог Словото како Цар, туку и за нас, слугите Божји кои течеме кон Оној Кој живее во Неа: Тој го содржи Бога во утробата, а нас во Неговата благонаклоност. Избраниот Божји сад, светиот апостол Павле, поттикнат од љубов, им зборувал на своите сакани чеда: нашето срце е раширено: не се вклопува премногу во нас (2. Кор. 6, 11, 12). Но, кој од светците може да најде толку големо сочувство за Бога како што е Марија кон Бога? Овде може да се вклопи целомудрената, а тука не е тесен грешникот. Покајникот има свое место во Неа, а за очајните и непокајаните Таа е незабрането прибежиште, како што Ноевата арка служела како прибежиште не само за чистите, туку и за нечистите животни. Во Нејзината добродушна утроба се сместени без гужва сите оние кои тагуваат, навредените, гладните, скитниците, преплавените, болните: зашто таа утроба што нè родила добриот Бог не може да не биде милостив. Одаите на земните кралеви ги чуваат многу вооружени стражари, кои не ги пуштаат сите што сакаат да влезат во нив, туку ги задржуваат, внимателно истражувајќи од каде доаѓаат и зошто. А анимираната одаја Христова, иако опкружена со херувими и серафими и безброј лица на ангели и сите светци, сепак, никој не спречува никого да влезе во вратата на Нејзината милостива милост, ако некој така сака: ниту стражарите се туркаат, ниту војниците се оддалечуваат и не истражуваат зошто некој доаѓа; но секој непречено влегува во нив со молитва и го прифаќа дарот по благодатна молба. Затоа, да прибегнеме кон милоста на Оној роден од неплодна утроба, со следниов поздрав: „Радувај се, сета безгрешна одаја на Царот на сите! Радувај се, село Божјо и Словото, Кому со Отецот и Светиот Дух, и Тебе, ќерко на Отецот, Мајко на Синот, чест и слава на Невеста, нека ни е вечна чест! Амин 208. Видете Менаион-Чети на руски. Книга прва. Москва 1902 година, земји. 174–183. Можеби ќе ве интересира: