Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

უფალმა, რომელიც ცხოვრობს ზეცაში, სურს გამოჩნდეს დედამიწაზე და იცხოვროს ადამიანებთან ერთად, ჯერ მოამზადა მასზე ადგილი თავისი დიდების დასასახლებლად - მისი უწმინდესი დედა: მეფეების ჩვეულებაა, როცა ნებისმიერ ქალაქში უნდათ მისვლა, მოამზადონ პალატა მისთვის. და როგორც მიწიერი მეფეების ოთახებს ქმნიან ყველაზე გამოცდილი ხელოსნები ყველაზე ძვირფასი საგნებიდან, ყველაზე ამაღლებულ ადგილას, უფრო მშვენიერი და ფართო, ვიდრე ყველა სხვა ადამიანური საცხოვრებელი, ასევე შეიქმნა ზეციური მეფის დიდების პალატა. ძველ აღთქმაში, როდესაც ღმერთს სურდა იერუსალიმში ცხოვრება, სოლომონმა შექმნა მისთვის ტაძარი (1 მეფეები 5–7) ყველაზე გამოცდილი მშენებლის ჰირამის მეშვეობით (1 მეფეები 7:13–40), რომელიც სავსე იყო გონიერებითა და ცოდნით ყოველი დავალების შესრულებისთვის. სოლომონმა შექმნა ტაძარი უძვირფასესი ნივთებისგან, შესანიშნავი ქვისგან (1 მეფ. 5:17-18), სურნელოვანი ხეებისგან - კედარისა და კვიპაროსისგან (2 მეფეები 6:9-10), ლიბანიდან ჩამოტანილი და სუფთა ოქროსგან, ამაღლებულ ადგილას, მორიას მთაზე. ტაძარი მით უფრო ლამაზი იყო, რადგან მის კედლებზე ასევე იყო გამოკვეთილი ქერუბიმების გამოსახულებები, სხვადასხვა ხეები და ხილი (1 მეფეები 6:18-35; 7:18-22, 29-42). ამის ერთგული მოწმეა ზეცაში, რომელიც ეუბნება მას: თქვენ ყველანი კეთილნი ხართ, მეზობელო ჩემო, და არ არის თქვენში მანკიერება (სიმღერა 4:7). და წმინდა დამასკო წერს: "ყველაფერი სულის სასახლეა, ყველაფერი ღვთის ქალაქია, მადლის ზღვაა, ყველაფერი კარგია, ყველაფერი ღმერთთან ახლოსაა" (სიტყვა ყოვლადწმიდა ბოგორის დაბადების შესახებ.). რა ნივთიერებებისგან იყო დამზადებული ეს კამერა? ჭეშმარიტად, ყველაზე ძვირფასისაგან: რამეთუ იგი მოვიდა, ვითარცა ძვირფასი ქვისაგან, სამეფო ოჯახიდან, დავითისაგან, რომელიც კალთაში ჩადებული ქვით, ქვას - ქრისტეს წინამორბედი, დაარტყა გოლიათს (1სმ. 17,39-51); და როგორც სურნელოვანი ხეებიდან - კედარი და კვიპაროსი, ღვთისმშობელი დაიბადა ეპისკოპოსთა რიგიდან, რომლებიც ღმერთს სურნელოვან მსხვერპლს სწირავდნენ. მისი მამა, წმიდა მართალი იოაკიმე, ვარპატირის ვაჟი იყო, რომელიც წარმოიშვა დავითის ძის ნათანისგან, ხოლო დედამისი, წმიდა მართალი ანა, იყო აარონის ტომიდან მღვდელ მატანის ასული; ამრიგად, უწმინდესი ღვთისმშობელი იყო სამეფო ოჯახიდან მამის მხრიდან, ხოლო ეპისკოპოსის ოჯახი დედის მხრიდან. ოჰ, რამდენი ძვირფასი ნივთიერებიდან - ვგულისხმობ ყველაზე საპატიო წარმოშობას - ანიმაციური კამერა შეიქმნა დიდების მეფისთვის! და როგორც სოლომონის ტაძარში ქვის და ხის ნაგებობებმა განსაკუთრებული ღირებულება შეიძინეს სუფთა ოქროსგან, რომლითაც ისინი მოოქროვილი იყო: ასევე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დროს, სამეფო და ეპისკოპოსის წარმომავლობის კეთილშობილებამ კიდევ უფრო მეტი პატივისცემა დაიმსახურა მისი წმინდა მშობლების სიწმინდისგან, რაც უფრო ძვირფასია, ვიდრე ოქრო და ვერცხლის საგანძური; ყველაზე საპატიო ქვები ძვირფასი ქვებია, მაგრამ ყველაფერი პატიოსანი უღირსია (იგავ. 3:14–15). რამეთუ ყოვლადწმიდა ქალწული იშვა უბიწო მშობლებისაგან, რაც ყოველგვარ კეთილშობილებას აღემატება. ამის შესახებ წმინდა დამასკო, მიუბრუნდა წმიდა მართალ ნათლიებს, ასე ამბობს: „ოჰ, კურთხეულო მეუღლენო, იოაკიმე და ანა, ჭეშმარიტად, თქვენი მუცლის ნაყოფით უბიწო აღმოჩნდით უფლის სიტყვისამებრ: მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ (მათე 7:16, 20). სარწმუნოებითა და სამართლიანად იცხოვრე, შენ აღზარდე ქალწულობის საგანძური, მე ვგულისხმობ ღვთისმშობელს: ღვთისმშობლის შობამდე, ღვთისმშობლის შობისას, ღვთისმშობლის შობის შემდეგ და ყოველთვის ღვთისმშობელი, ერთადერთი ქალწული გონებით, სულით და სხეულით. მართებული იყო, რომ უბიწოებით დაბადებული ქალწულობა ხორციელად შეწირულიყო თვით მხოლოდშობილ ნათელს. ოჰ, ორი ყველაზე სუფთა სიტყვიერი მტრედი, იოაკიმე და ანა! ბუნების კანონის სისუფთავე დაცვით, თქვენ მოგანიჭათ ღვთაებრივი ზებუნებრივი ძღვენი და შვა სამყაროს ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი. თქვენ, როცა ადამიანურ ბუნებაში ღვთისმოსაობითა და სამართლიანობით იცხოვრეთ, გამოუშვით ქალიშვილი, რომელიც ანგელოზებზე მაღლა დგას და ახლა ანგელოზებზე ბატონობს. ო, ყველაზე ლამაზი და ტკბილი ქალიშვილი! ოჰ, კრინ, რომელიც ეკლებში გაიზარდა უკეთილშობილესი სამეფო ფესვიდან! სასუფეველი სამღვდელოებისა შენით განმდიდრდა“ (სიტყვა იოანე დამასკელის შობის წმიდა ღვთისმშობლისა) ამ სიტყვებით წმინდა დამასკელი ნათლად გვიჩვენებს, თუ როგორი მშობლებისგან იშვა ღვთისმშობელი და რამდენი ძვირფასი ნივთებით აშენდა ზეციური მეფის პალატა. სად იყო ეს ანიმაციური პალატა? – ჭეშმარიტად, უმაღლესზე, რადგან ეკლესია შემდეგს მოწმობს მის შესახებ: ჭეშმარიტად შენ ხარ უწინარეს ყოვლისა, წმიდა ღვთისმშობელი (წმინდა ბოგორის წინაღმდეგობის მსახურებიდან. კანონი, irmos 9); მაგრამ უფრო მაღალი - არა ადგილით, არამედ სათნოებითა და ღვთის ნიჭების სიმაღლით. ადგილი, სადაც უნეტარესი ღვთისმშობელი დაიბადა, იყო პატარა ქალაქი გალილეის ქვეყანაში, სახელად ნაზარეთი, რომელიც იყო დამოკიდებული დიდ ქალაქ კაპერნაუმზე და მისი მკვიდრნი ზიზღით ითვლებოდნენ, რის გამოც ქრისტეზე ამბობდნენ: განა შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან (იოანე 1:46)? მაგრამ უფალმა, რომელიც მაღლა ცხოვრობს და თავმდაბლებს უყურებს (ფსალმ. 112:5-6), სურდა, რომ მისი უწმინდესი დედა დაბადებულიყო არა კაპერნაუმში, რომელიც სიამაყით ავიდა ცაში, არამედ თავმდაბალ ნაზარეთში, რადგან ადამიანებში მაღალი სისაძაგლეა ღვთის წინაშე (ლუკა 16:15). თავად ნაზარეთის სახელი ასახავს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სათნოების სიმაღლეს. როგორც თავის შობის დროს უფალი ბეთლემის მეშვეობით, რაც ნიშნავს „პურის სახლს“, ფარულად აღნიშნავდა, რომ ის არის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან ხალხის გასაცოცხლებლად და გასაძლიერებლად: ასევე მისი უწმინდესი დედის შობის დროს იგი ასახავს ამაღლებულ საგნებს ნაზარეთში: რადგან სახელი „ნაზარეთი“ ნიშნავს აყვავებულ, შემოღობილ ადგილს; და ეს ყველაფერი ნათლად წარმოადგენს ყოვლადწმიდა ქალწულს. ის არის ფერი, რომელიც მცენარეულია მშრალი ხის უნაყოფო და ბებერი საშვილოსნოდან, გაუფერულებელი ფერია, მუდამ აყვავებული ქალწულობით, სურნელოვანი ფერი, რომელიც შობს ერთი მეფის სურნელს, - ფერი, რომელიც ნაყოფს იძლევა - ქრისტე ღმერთი. იგი განწმენდილია სულიწმიდის მადლით, რომელიც მოვიდა მასზე და დაჩრდილა იგი და არის უწმინდესი ყველა წმინდანთა შორის, რადგან მან შვა ყველა წმინდანი, უწმიდესი სიტყვა. იგი გამორიცხულია ცოდვილი მიწიერი არსებების რიცხვიდან, როგორც სუფთა და უხრწნელი, და არა მხოლოდ თვითონ არის უცხო ცოდვისთვის, არამედ ცოდვილებსაც აშორებს ცოდვებს, ისევე როგორც ეკლესია მოუწოდებს მას: გიხაროდენ, წაართვი ცუდი საქმეები (აკათისტი, იკოს 5). იგი გვირგვინდება დიდებითა და პატივით: გვირგვინდება დიდებით, რადგან ის სამეფო ფესვიდან ამოვიდა; დაგვირგვინდა პატიოსნად, რადგან იგი მოვიდა ეპისკოპოსის ტომიდან. დაგვირგვინდა დიდებით, რადგან იგი მოვიდა წმინდა მშობლებისგან; დაგვირგვინებულია პატივით, რადგან მას პატივს სცემს მთავარანგელოზის ხარება და მსახურება. ღვთისმშობლის დიდებით დაგვირგვინებული: რა შეიძლება იყოს უფრო დიდებული, ვიდრე ღმერთის შობა? მარადის ღვთისმშობლად დაგვირგვინებული: რა შეიძლება იყოს უფრო საპატიო, ვიდრე შობის შემდეგ ღვთისმშობლად დარჩენა? ყველაზე დიდებული სერაფიმე დაგვირგვინებულია დიდებით, როგორც სერაფიმე, რომელსაც უყვარდა ღმერთი. ყველაზე პატივსაცემი ქერუბიმი დაგვირგვინებულია პატივით, როგორც აჯობა ქერუბიმებს სიბრძნითა და ღვთიური ცოდნით: დიდება, პატივი და მშვიდობა ყველას, ვინც კეთილს აკეთებს (რომ. 2:10), ამბობს მოციქული. მაგრამ არის ვინმე დედამიწაზე უფრო სათნო, ვიდრე წმინდა ქალწული? იგი იცავდა უფლის ყველა მცნებას, ასრულებდა უფლის ყველა ნებას, იცავდა მის ყველა მითითებას, მალავდა მის ყველა სიტყვას გულში და ავლენდა ყოველგვარ წყალობას მეზობლების მიმართ. ამიტომ იგი ღირსეულად დაგვირგვინდა, როგორც ყოველგვარ სიკეთეს. ის ასევე არის ერთგვარი საცავი: რადგან მან ისე ფრთხილად შეინახა თავისი ქალწული უბიწოების საგანძური, რომ არც კი სურდა მისი ანგელოზისთვის მინდობა, რადგან ანგელოზის დანახვისას შერცხვა მისი სიტყვებით და ფიქრობდა, რას ნიშნავდა ეს მისალმება (ლუკა 1:29). ნაზარეთი ამ ყველაფერს წმინდა ქალწულში თავისი სახელით განასახიერებდა. და ვინ არ იტყვის, რამდენად მაღლა იყო აღმართული ქრისტეს ეს პალატა ღვთის სათნოებებისა და ნიჭების მიხედვით? ის მაღალია, რადგან იგი ზეციდან იყო მიცემული, თუმცა დედამიწაზე დაიბადა: ზეციდან, რადგან, როგორც ზოგიერთი ღვთის განმანათლებელი ამბობს, მთავარანგელოზმა გაბრიელმა, რომელმაც იოანეს დაბადება გამოუცხადა ზაქარიას, აუწყა იოაკიმეს და ანას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ჩასახვის შესახებ და მოუტანა მას ყველაზე კურთხეული დედა, უთხარი სახელი მას! შობა უნეტარესი ასული და სახელად მარიამი ერქმევა“. ასე რომ, მას, უეჭველად, შეიძლება ეწოდოს წმინდა ქალაქი, ახალი იერუსალიმი, რომელიც ჩამოდის ზეციდან ღვთისგან (გამოცხ. 21:2), ღვთის კარავი. მაღლაა ეს ღვთის კარავი, რადგან შვა მეფე ქრისტე და ამაღლდა სერაფიმებზე. ოი სიმაღლე, წარმოუდგენელი ადამიანის ფიქრებისთვის! და რა მშვენიერია ქრისტეს ეს გონებრივი კამერა - ამის შესახებ მოუსმინეთ იმავე ტკბილენოვან იოანე დამასკელს, რომელიც ავრცელებს შემდეგს მის შესახებ: „მიიყვანეს ღმერთთან, ყოველთა მეფესთან, სათნოებათა ბრწყინვალებით შემოსილი, თითქოს ოქროს სამოსელი, შემკული სულიწმიდის მადლით, და მისი ქმარი შიგნიდან მოდის, ისევე როგორც მისი დიდება შიგნიდან. ღვთისმშობლის დიდება მასშია, ანუ მისი მუცლის ნაყოფი“ (სიტყვა ბოგორის დაბადების შესახებ). დამასკეც ამბობს, მიუბრუნდა მას: "ო, ღვთისმშობელო ქალწულო, ღვთის წმიდა ეკლესიაო, რომელიც სოლომონმა (ქვეყნიერების ყოვლისბრძენი შემოქმედი), რომელმაც შექმნა სამყარო სულიერად შექმნა და დასახლდა მასში! იგი ოქროთი არ არის შემკული, არა სულიერი ქვებით, არამედ ოქროს ნაცვლად, ის ანათებს სულით - ქრისტეს ნაცვლად ძვირფასია. ღვთისმშობლისა). ასეთია იმ პალატის დეკორაცია, ბევრად უფრო ლამაზი, ვიდრე სოლომონის ტაძარში, რომელშიც ქერუბიმის, ხეებისა და ყვავილების მსგავსება იყო გამოსახული. მაგრამ ამ ანიმაციურ ეკლესიაშიც კი, უწმინდეს ქალწულში, აშკარად ჩანს ქერუბიმის გამოსახულება: თავისი ქერუბიმის ცხოვრებით იგი არა მხოლოდ გაუტოლდა ქერუბიმებს, არამედ აჯობა მათ. თუ ეკლესიას ჩვევად აქვს სხვა წმინდანებს ქერუბიმები უწოდოს, გალობით: „რას დაგიძახებთ წმინდანებს? ქერუბიმები, რადგან ქრისტე დაისვენეთ თქვენზე“, მით უფრო, ღვთისმშობელი ქერუბიმია, რადგან მასში ქრისტემ დაასვენა თავისი სხეული და მის უწმინდურ ხელებში დაჯდა ღმერთი, როგორც ტახტზე: ქერუბიმი გახდა ღვთისმშობელი. მას აქვს ნაყოფიერი ხეების მსგავსება, სულიერად გახდა ნაყოფიერი ზეთისხილი ღვთის სახლში და აყვავებული თარიღი, რის გამოც მას ახლა მაცოცხლებელ ბაღს უწოდებენ, როდესაც ეკლესია გალობს: უნაყოფო ფესვიდან მაცოცხლებელი ბაღი იზრდება ჩვენთვის, მისი დედა, ღმერთი, რომელიც სასწაულებს ჰგავს (მსახურება უფლის დაბადების დღეს). ეს ყველაფერი მის სულიერ სილამაზეზეა ნათქვამი. მაგრამ მას არ მოაკლდა სხეულის სილამაზე, როგორც ეკლესიის მრავალი მასწავლებელი მოწმობს, რომ ყველა მზესუმზირაში არ იყო და არ იქნება ისეთი ლამაზი ქალწული, როგორიც ღვთისმშობელი იყო, ვისი დანახვაც, წმინდა დიონისე არეოპაგელს სურდა ღმერთი ეწოდებინა, რომ არ სცოდნოდა მისგან დაბადებული ღმერთი. რადგან ღვთაებრივი მადლი, რომლითაც იგი იყო სავსე, ასევე ანათებდა მის ნათელ სახეზე. ზეციურმა მეფემ მოამზადა თავის თავს დედამიწაზე - სულითა და სხეულით მშვენიერი კამერა, როგორც ქმრისთვის შემკული პატარძალი (გამოცხ. 21:2), - უფრო მეტიც, ფართო კამერა: მისი საშვილოსნო ზეცაზე უფრო ფართო იყო და მასში იყო შეუზღუდავი ქრისტე ღმერთი. სამეფო პალატები, როგორც წესი, აშენებულია დიდი, ისე, რომ მათ შეეძლოთ არა მხოლოდ მეფე, არამედ მასთან მისული მრავალი მსახური და მასთან მისული ხალხი ყველგან. სიტყვის უკიდეგანო სოფელი, უწმინდესი ღვთისმშობელი, ფართოა არა მხოლოდ ღმერთის სიტყვისთვის, როგორც მეფისთვის, არამედ ჩვენთვისაც, ღვთის მსახურებისთვის, ვინც მასში მკვიდრობს: ის შეიცავს ღმერთს საშვილოსნოში, ჩვენ კი მის კეთილგანწყობაში. ღვთის რჩეული ჭურჭელი, წმიდა მოციქული პავლე, სიყვარულით აღძრული, ელაპარაკა თავის საყვარელ შვილებს: ჩვენი გული გაფართოვდა: ის ჩვენში ძალიან არ ჯდება (2 კორ. 6:11, 12). მაგრამ რომელს შეუძლია წმინდანთაგან ისეთი დიდი თანაგრძნობა აღმოაჩინოს ღმერთის მიმართ, როგორიც მარიამს ღვთისადმი? უბიწო აქ ეტევა, ცოდვილი კი აქ არ არის შევიწროებული. მონანიებულს თავისი ადგილი უჭირავს მასში და სასოწარკვეთილთა და მოუნანიებელთათვის ის არის აკრძალული თავშესაფარი, ისევე როგორც ნოეს კიდობანი იყო თავშესაფარი არა მხოლოდ სუფთა, არამედ უწმინდური ცხოველებისთვისაც. მის კეთილგანწყობილ საშვილოსნოში ყველა, ვინც წუხს, შეურაცხყოფილი, მშიერი, მოხეტიალე, დაღლილი, ავადმყოფი იტევს ხალხმრავლობის გარეშე: რადგან ის საშვილოსნო, რომელმაც დაგვიბადა კეთილი ღმერთი, არ შეიძლება არ იყოს მოწყალე. დედამიწის მეფეთა პალატებს იცავენ მრავალი შეიარაღებული მცველი, რომლებიც არ უშვებენ ყველას, ვისაც სურს მათში შესვლა, მაგრამ აკავებენ მათ, ყურადღებით იკვლევენ, საიდან მოდიან და რატომ. ქრისტეს ანიმაციური პალატა, თუმცა გარშემორტყმულია ქერუბიმებითა და სერაფიმებით, ანგელოზთა და ყველა წმინდანის უთვალავი სახეებით, მაგრამ არავინ უშლის ხელს მისი მოწყალების კარში შესვლას, თუ ვინმეს ასე სურდა: არც მცველები აშორებენ, არც ჯარისკაცები აშორებენ და არ გამოიძიებენ, რატომ მოდის ვინმე; მაგრამ ყველა შეუფერხებლად შედის მათში ლოცვით და მადლიანი თხოვნის მიხედვით იღებს ძღვენს. მაშ, მივმართოთ უნაყოფო მუცლიდან შობილის წყალობას შემდეგი მისალმებით: „გიხაროდენ, ყოველო მეუფესა უბიწო ოთახო! გიხაროდენ, სოფელო ღმრთისა და სიტყვისა, რომელსა თანა თანა და სულიწმიდა, და შენდა, მამისა ასულო, ძისა დედაო, პატივმოყვარეო, სული ჩუენ საუფლო და დიდებაო. ამინ 208. რუსულად იხილეთ მენაიონ–ჩეთი. წიგნი პირველი. მოსკოვი 1902 წელი, ქვეყნები. 174–183 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: