Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Le Seigneur, qui vit au ciel, désireux d'apparaître sur la terre et de vivre avec les hommes, y a d'abord préparé un lieu pour l'établissement de sa gloire - sa très pure Mère : car c'est la coutume des rois, lorsqu'ils veulent venir dans une ville, de s'y préparer une chambre pour y séjourner. Et tout comme les chambres des rois terrestres sont créées par les artisans les plus habiles à partir des objets les plus précieux, sur le lieu le plus élevé, plus beau et plus spacieux que toutes les autres habitations humaines, de même la chambre de gloire du Roi céleste a été créée. Dans l’Ancien Testament, lorsque Dieu voulait vivre à Jérusalem, Salomon créa une église pour lui (1 Rois 5-7) par l’intermédiaire du constructeur le plus habile Hiram (1 Rois 7 : 13-40), qui était doté de l’art de la raison et de la connaissance pour chaque tâche. Salomon créa une église avec les substances les plus précieuses, avec d'excellentes pierres (1 Rois 5:17-18), avec des arbres odorants - cèdre et cyprès (2 Rois 6:9-10), apportés du Liban, et avec de l'or pur, sur un lieu élevé, sur le mont Moriah. L’église était d'autant plus beau que sur ses murs étaient également sculptées des images de chérubins, de divers arbres et fruits (1 Rois 6 :18-35 ; 7 :18-22, 29-42). L’église était si grand qu’il pouvait accueillir toute la multitude du peuple d’Israël sans foule, et la gloire du Seigneur descendait sur lui dans le feu et la nuée (1 Rois 8 : 10-11). Cependant, cette église n'était pas suffisant pour contenir le Dieu Incontenable. Salomon lui a créé une église, mais le Très-Haut ne vit pas dans des églises faits de main d'homme. Quel église me bâtirez-vous, dit le Seigneur, ou quel lieu me reposerai-je (Actes 7 :49) ? Et ainsi, Dieu a daigné qu'au début de la grâce du Nouveau Testament, une église non fait par des mains soit créé - la Très Pure et Très Sainte Vierge Marie. Quel genre de bâtisseur a créé cette église ? – En vérité, la plus sage, par la Sagesse de Dieu elle-même, comme le dit l’Écriture : La Sagesse s’est créé une maison (Prov. 9 : 1), et tout ce qui est créé par la Sagesse de Dieu est beau et parfait. Et puisque la Sagesse de Dieu a créé la chambre animée de la Parole, donc une église parfait a été créé pour le Dieu parfait, une chambre lumineuse pour le Roi lumineux, un palais très pur et sans souillure pour l'Époux très pur et sans souillure, un village immaculé pour l'Agneau immaculé. C'est un témoin fidèle dans le ciel qui lui dit : Vous êtes tous bons, mon prochain, et il n'y a aucun vice en vous (Cant. 4 : 7). Et saint Damas écrit : « tout est le palais de l'Esprit, tout est la cité de Dieu, une mer de grâces, tout est bon, tout est proche de Dieu » (Parole pour la Naissance du Très Saint Bogor.). De quelles substances cette chambre était-elle constituée ? En vérité, du plus précieux : car elle venait, comme d'une pierre précieuse, de la famille royale, de David, qui, avec une pierre mise en fronde, préfigurant la Pierre - le Christ, frappa Goliath (1 Sam. 17 :39-51) ; et comme des arbres odorants - cèdre et cyprès, la Vierge Marie est née d'une lignée d'évêques qui offraient à Dieu des sacrifices parfumés. Son père, le saint et juste Joachim, était le fils de Varpathir, qui descendait de Nathan, le fils de David, et sa mère, la sainte et juste Anna, était la fille du prêtre Matthan de la tribu d'Aaron ; Ainsi, la Très Pure Vierge était de famille royale du côté de son père, et de famille épiscopale du côté de sa mère. Oh, de combien de substances précieuses - je veux dire l'origine la plus honorable - la chambre animée a été créée pour le Roi de Gloire ! Et tout comme dans le Temple de Salomon, les bâtiments en pierre et en bois acquéraient une valeur particulière grâce à l'or pur avec lequel ils étaient dorés : de même, à la Nativité de la Très Sainte Théotokos, la noblesse d'origine royale et épiscopale méritait encore plus de respect de la chasteté de ses saints parents, qui est plus précieuse que les trésors d'or et d'argent ; les pierres les plus honorables sont des pierres de valeur, mais tout ce qui est honnête n’en est pas digne (Prov. 3 : 14-15). Car la Très Sainte Vierge est née de parents chastes, ce qui est au-dessus de toute noblesse. À ce sujet, saint Damas, se tournant vers les saints et justes Parrains, dit ceci : "Ô bienheureux époux, Joachim et Anne ! En vérité, par le fruit de vos entrailles vous avez été trouvés irréprochables selon la parole du Seigneur : c'est à leur fruit que vous les reconnaîtrez (Matthieu 7 : 16, 20). Vous avez arrangé votre vie d'une manière agréable à Dieu et digne de Celui qui est né de vous. Car, en vivant chastement et justement, vous avez grandi trésor de virginité, je veux dire la Vierge : avant la naissance de la Vierge, à la naissance de la Vierge, après la naissance de la Vierge, et toujours la Vierge, la seule toujours vierge d'esprit, d'âme et de corps. Il convenait que la virginité, née de la chasteté, soit offerte dans la chair à la Lumière Unique Elle-même. Oh, deux des tourterelles verbales les plus pures, Joachim et Anna ! Après avoir chastement observé la loi de la nature, vous avez reçu divinement des dons surnaturels et avez donné naissance au monde la Vierge Mère de Dieu. Toi, ayant vécu pieusement et justement dans la nature humaine, tu as produit une Fille qui est plus élevée que les anges et qui règne désormais sur les anges. Oh, ma fille la plus belle et la plus douce ! Oh, krin, qui a poussé au milieu des épines à partir de la plus noble racine royale ! Le royaume du sacerdoce a été enrichi par toi » (Parole de saint Jean de Damas à l'occasion de la naissance de sainte Théotokos). Par ces paroles, saint Damascène montre clairement de quels parents est née la Mère de Dieu et avec combien de substances précieuses la chambre du Roi céleste a été construite. Où se trouvait cette salle animée ? – En vérité, au plus haut, car l'Église rend d'elle le témoignage suivant : en vérité tu es avant tout, une pure Vierge (Extrait du service d'introduction du Très Saint Bogor. Canon, irmos 9) ; mais plus haut – non pas par lieu, mais par vertus et par la hauteur des dons de Dieu. Le lieu où est née la très sainte Vierge était une petite ville du pays de Galilée, appelée Nazareth, qui dépendait de la plus grande ville de Capernaüm, et ses habitants étaient méprisés, c'est pourquoi il a été dit à propos du Christ : peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth (Jean 1 : 46) ? Mais le Seigneur, qui vit dans les hauteurs et regarde les humbles (Ps. 112, 5-6), a daigné que sa très pure Mère ne naisse pas à Capharnaüm, qui montait au ciel dans son orgueil, mais dans l'humble Nazareth, car ce qui est élevé chez les hommes est en abomination devant Dieu (Luc 16, 15), mais les méprisés et ce qu'ils méprisent est élevé et précieux auprès de Lui. Le nom même de Nazareth représente l’apogée des vertus de la Très Pure Vierge. Car de même que dans sa Nativité, le Seigneur à travers Bethléem, qui signifie « maison du pain », a secrètement symbolisé qu'Il est le pain descendu du ciel pour raviver et fortifier les hommes : ainsi dans la Nativité de sa Très Pure Mère, Il représente des objets sublimes à travers Nazareth : puisque le nom « Nazareth » signifie un lieu fleuri, clôturé, couronné et caché ; et tout cela représente clairement la Sainte Vierge. C'est une couleur qui a végété du ventre stérile et vieux d'un arbre sec, une couleur qui ne se fane pas, toujours fleurie de virginité, une couleur parfumée qui donne naissance au parfum du Roi Unique, - une couleur qui porte du fruit - le Christ Dieu. Elle est sanctifiée par la grâce du Saint-Esprit qui est venu sur elle et l'a éclipsée et est la plus sainte de tous les saints, car elle a donné naissance à tous les saints, la Très Sainte Parole. Elle est exclue du nombre des êtres terrestres pécheurs, comme pure et non corrompue, et non seulement elle-même est étrangère au péché, mais elle éloigne également les pécheurs des iniquités, tout comme l'appelle l'Église : Réjouissez-vous, enlevant les mauvaises actions (Akathiste, Ikos 5). Elle est couronnée de gloire et d'honneur : couronnée de gloire, car elle est issue de la racine royale ; couronnée honnêtement, parce qu’elle était de la tribu des évêques. Couronnée de gloire parce qu'elle était issue de parents chastes ; couronnée d'honneur, car elle est honorée par l'annonciation et le ministère de l'archange. Couronnée de gloire en tant que Mère de Dieu : car quoi de plus glorieux que de donner naissance à Dieu ? Couronnée d'honneur en tant que Vierge éternelle : car quoi de plus honorable que de rester vierge après Noël ? Les séraphins les plus glorieux sont couronnés de gloire, comme les séraphins qui aimaient Dieu. Le chérubin le plus honorable est couronné d'honneur, car il a surpassé les chérubins en sagesse et en connaissance du Divin : gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien (Rom. 2 : 10), dit l'Apôtre. Mais existe-t-il sur terre quelqu’un de plus vertueux que la Très Pure Vierge ? Elle a gardé tous les commandements du Seigneur, accompli toute la volonté du Seigneur, gardé toutes ses instructions, caché toutes ses paroles dans son cœur et montré tous les actes de miséricorde envers ses voisins. Elle est donc dignement couronnée, comme celle qui fait tout le bien. Elle est aussi une sorte de dépositaire : car elle a si soigneusement conservé le trésor de sa chasteté vierge qu'elle n'a même pas voulu le confier à un ange, car lorsqu'elle a vu l'ange, elle a été embarrassée par ses paroles et s'est demandée ce que signifierait cette salutation (Luc 1 :29). Nazareth symbolisait tout cela dans la Très Pure Vierge par son nom. Et qui ne dira pas à quel point cette chambre du Christ a été érigée selon les vertus et les dons de Dieu ? Elle est haute, car elle a été donnée du ciel, bien qu'elle soit née sur terre d'êtres terrestres : du ciel, car, comme le disent certains hommes éclairés par Dieu, l'archange Gabriel, qui a annoncé la naissance de Jean à Zacharie, a annoncé à Joachim et Anna la conception de la Très Sainte Théotokos et lui a apporté du ciel le nom le plus béni, en disant à la mère stérile : " Anna, Anna ! Tu donneras naissance à une fille très bénie, et son nom sera appelé. Marie. » Ainsi, elle peut sans aucun doute être appelée la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de Dieu (Apocalypse 21 : 2), le tabernacle de Dieu. Haut est ce tabernacle de Dieu : car, ayant donné naissance au Roi Christ, elle a été élevée au-dessus des séraphins. Ô hauteur, inconcevable pour la pensée humaine ! Et quelle est la beauté de cette chambre mentale du Christ - à ce sujet, écoutez le même Jean de Damas à la langue douce, qui diffuse ce qui suit à son sujet : « Elle a été amenée à Dieu, le Roi de tous, vêtue de la splendeur des vertus, comme d'une robe d'or, ornée de la grâce du Saint-Esprit, et sa gloire est en elle : car comme pour toute femme sa gloire est un mari venant du dehors, de même la gloire de la Mère de Dieu est en elle, c'est-à-dire le fruit de Son ventre »(Mot pour la naissance de Bogor.). Et Damascène dit aussi en se tournant vers Elle : "Oh, Vierge bienveillante, la sainte Église de Dieu, que Salomon (le Tout Sage Créateur du monde) qui a créé le monde a spirituellement créé et a habité en Elle ! Elle n'est pas décorée d'or, pas de pierres sans âme, mais, au lieu d'or, elle brille de l'Esprit, au lieu de pierres coûteuses, elle a des perles précieuses - le Christ" (Parole pour la Nativité de la Vierge Marie). Telle est la décoration de cette chambre, bien plus belle que celle du temple de Salomon, dans laquelle étaient représentées des représentations de chérubins, d'arbres et de fleurs. Mais même dans cette Église animée, dans la Très Pure Vierge, l'image des Chérubins est clairement visible : car avec sa vie de Chérubin, elle a non seulement égalé les Chérubins, mais les a même surpassés. Si l'Église a l'habitude d'appeler d'autres saints chérubins, en scandant : "Comment vous appellerons-nous saints ? chérubins, parce que le Christ s'est reposé sur vous", à plus forte raison la Vierge Mère de Dieu est-elle un chérubin, car en elle le Christ reposait son corps, et dans ses mains les plus pures Dieu était assis comme sur un trône : la Vierge est devenue le trône des Chérubins. Elle a en elle-même la ressemblance d'arbres fruitiers, devenue spirituellement un olivier fécond dans la maison de Dieu et une datte fleurie, c'est pourquoi on l'appelle maintenant le jardin vivifiant, quand l'Église chante : de la racine stérile pousse le jardin vivifiant pour nous, Sa Mère, Dieu qui est comme des miracles (Service pour la Naissance de la Théotokos, 1ère stichera sur le Seigneur j'ai crié). Tout cela est dit à propos de sa beauté spirituelle. Mais elle n'a pas été privée de beauté corporelle, comme en témoignent de nombreux professeurs d'église, que dans tous les tournesols, il n'y avait pas et ne sera pas une vierge aussi belle que la Vierge Mère de Dieu, ayant vu qui saint Denys l'Aréopagite aurait voulu appeler Dieu, s'il n'avait pas connu le Dieu né d'elle. Car la grâce divine dont elle était remplie intérieurement brillait également sur son visage lumineux. Le Roi Céleste s'est préparé une telle chambre sur terre - une chambre belle d'âme et de corps, comme une épouse parée pour son mari (Apocalypse 21 : 2), - en outre, une chambre spacieuse : son ventre était plus spacieux que les cieux, et l'incontrôlable Christ Dieu était contenu en Elle. Les chambres royales sont généralement construites dans de grandes dimensions, de manière à pouvoir accueillir non seulement le roi, mais aussi les nombreux serviteurs qui viennent à lui et les personnes venant de partout. Le vaste village du Verbe, la Très Pure Vierge, est spacieux non seulement pour Dieu le Verbe comme Roi, mais aussi pour nous, serviteurs de Dieu qui affluons vers Celui qui demeure en Elle : Il contient Dieu dans le sein maternel et nous dans sa bienveillance. Le vase choisi de Dieu, le saint Apôtre Paul, mû par l'amour, a dit à ses enfants bien-aimés : notre cœur est élargi : il ne s'adapte pas trop à nous (2 Cor. 6 : 11, 12). Mais lequel des saints peut éprouver une compassion aussi grande pour Dieu que celle de Marie pour Dieu ? Les chastes peuvent s'adapter ici, et le pécheur n'est pas à l'étroit ici. Le repentant a sa place en Elle, et pour les désespérés et les impénitents, Elle est un refuge inaccessible, tout comme l’Arche de Noé servait de refuge non seulement aux animaux purs, mais aussi aux animaux impurs. Dans son sein bienveillant, tous ceux qui pleurent, les offensés, les affamés, les errants, les accablés, les malades sont logés sans foule : car ce sein qui nous a donné naissance, le bon Dieu, ne peut qu'être miséricordieux. Les chambres des rois de la terre sont gardées par de nombreux gardes armés, qui ne laissent pas entrer tous ceux qui veulent y entrer, mais les retiennent, examinant soigneusement d'où ils viennent et pourquoi. Et la chambre animée du Christ, bien qu'entourée de chérubins et de séraphins et d'innombrables visages d'anges et de tous les saints, personne n'empêche néanmoins personne d'entrer par la porte de sa gracieuse miséricorde, si quelqu'un le désire : ni les gardes ne repoussent, ni les soldats ne chassent et ne cherchent pas pourquoi quelqu'un vient ; mais chacun y entre sans entrave par la prière et accepte le don selon une demande gracieuse. Recourons donc à la miséricorde de Celui qui est né d'un ventre stérile, avec le salut suivant : " Réjouissez-vous, toute chambre immaculée du Roi de tous ! Réjouissez-vous, village de Dieu et du Verbe, à qui avec le Père et le Saint-Esprit, et à Toi, Fille du Père, Mère du Fils, Épouse du Saint-Esprit, qu'il y ait honneur et gloire de la part de nous, mortels, pour toujours. " Amen 208. Voir Menaion – Cheti en russe. Réservez-en un. Moscou 1902, pays. 174-183. Vous pourriez être intéressé par :