Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Ο Κύριος, που ζει στον ουρανό, επιθυμώντας να εμφανιστεί στη γη και να ζήσει με τους ανθρώπους, ετοίμασε πρώτα σε αυτόν έναν τόπο για την εγκατάσταση της δόξας Του - την Αγνή Μητέρα Του: γιατί είναι έθιμο των βασιλιάδων, όταν θέλουν να έρθουν σε οποιαδήποτε πόλη, να ετοιμάζουν έναν θάλαμο για να μείνουν σε αυτήν. Και όπως οι αίθουσες των επίγειων βασιλιάδων δημιουργούνται από τους πιο επιδέξιους τεχνίτες από τα πιο πολύτιμα αντικείμενα, στο πιο ψηλό μέρος, πιο όμορφο και ευρύχωρο από όλες τις άλλες ανθρώπινες κατοικίες, έτσι δημιουργήθηκε ο θάλαμος της δόξας του Ουράνιου Βασιλιά. Στην Παλαιά Διαθήκη, όταν ο Θεός ήθελε να ζήσει στην Ιερουσαλήμ, ο Σολομών δημιούργησε ένα ναό γι' Αυτόν (Α' Βασιλέων 5-7) μέσω του πιο επιδέξιου οικοδόμου Χιράμ (Α' Βασιλέων 7:13-40), ο οποίος ήταν γεμάτος με την τέχνη της λογικής και της γνώσης για κάθε εργασία. Ο Σολομών δημιούργησε ένα ναό από τα πιο πολύτιμα υλικά, από εξαιρετική πέτρα (Γ' Βασιλέων 5:17-18), από ευωδιαστά δέντρα - κέδρο και κυπαρίσσι (Β' Βασιλέων 6:9-10), φερμένο από τον Λίβανο, και από καθαρό χρυσάφι, σε ένα υπερυψωμένο μέρος, στο όρος Μοριά. Ο ναός ήταν ακόμη πιο όμορφος γιατί στους τοίχους του υπήρχαν επίσης σκαλισμένες εικόνες χερουβείμ, διάφορα δέντρα και φρούτα (Α' Βασιλέων 6:18-35· 7:18-22, 29-42). Ο ναός ήταν τόσο μεγάλος σε χώρο που μπορούσε να φιλοξενήσει ολόκληρο το πλήθος του λαού του Ισραήλ χωρίς συνωστισμό, και η δόξα του Κυρίου κατέβηκε πάνω του σε φωτιά και σύννεφα (Α' Βασιλέων 8:10–11). Ωστόσο, αυτός ο ναός δεν ήταν αρκετός για να περιέχει τον Ασυγκράτητο Θεό. Ο Σολομών δημιούργησε ένα ναό γι' Αυτόν, αλλά ο Ύψιστος δεν ζει σε ναούς φτιαγμένους από τα χέρια. Τι ναό θα μου χτίσετε, λέει ο Κύριος, ή ποιο μέρος θα αναπαυθώ για μένα (Πράξεις 7:49); Και έτσι, ο Θεός δέχθηκε ότι στην αρχή της χάρης της Καινής Διαθήκης δημιουργήθηκε ένας ναός μη φτιαγμένος από τα χέρια - η Αγνότερη, Παναγία Παναγία. Τι είδους οικοδόμος δημιούργησε αυτόν τον ναό; – Αλήθεια, η πιο σοφή, από την ίδια τη Σοφία του Θεού, όπως λέει η Γραφή: Η σοφία δημιούργησε για τον εαυτό της σπίτι (Παρ. 9:1), και ό,τι δημιουργήθηκε από τη Σοφία του Θεού είναι ωραίο και τέλειο. Και αφού η Σοφία του Θεού δημιούργησε τη ζωντανή αίθουσα του Λόγου, επομένως δημιουργήθηκε ένας τέλειος ναός για τον τέλειο Θεό, ένας φωτεινός θάλαμος για τον φωτεινό Βασιλιά, ένα αγνότερο και αμόλυντο παλάτι για τον πιο αγνό και αμόλυντο Νυμφίο, ένα άσπιλο χωριό για το αμόλυντο Αρνί. Σε αυτό είναι ένας πιστός μάρτυρας στον ουρανό, που Της μιλάει: Είστε όλοι καλοί, πλησίον μου, και δεν υπάρχει κακία μέσα σας (Άσμα 4:7). Και ο Άγιος Δαμασκός γράφει: «όλα είναι το παλάτι του Πνεύματος, τα πάντα είναι η πόλη του Θεού, μια θάλασσα από χάρες, όλα είναι καλά, όλα είναι κοντά στον Θεό» (Λόγος για τη Γέννηση του Παναγίου Μπογόρ.). Από ποιες ουσίες ήταν φτιαγμένος αυτός ο θάλαμος; Πραγματικά, από το πιο πολύτιμο: γιατί προήλθε, ως από πολύτιμο λίθο, από τη βασιλική οικογένεια, από τον Δαβίδ, ο οποίος, με μια πέτρα που έβαλε σε μια σφεντόνα, προϊδεάζοντας την Πέτρα - τον Χριστό, χτύπησε τον Γολιάθ (Α' Σαμ. 17:39-51). και ως από ευωδιαστά δέντρα - κέδρο και κυπαρίσσι, γεννήθηκε η Παναγία από μια σειρά επισκόπων που πρόσφεραν ευωδιαστές θυσίες στον Θεό. Ο πατέρας της, ο άγιος δίκαιος Ιωακείμ, ήταν γιος του Βαρπάθιρ, που καταγόταν από τον γιο του Δαβίδ, Νάθαν, και η μητέρα της, η αγία δίκαιη Άννα, ήταν κόρη του ιερέα Ματθάν από τη φυλή του Ααρών. Έτσι, η Παναγία ήταν της βασιλικής οικογένειας από την πλευρά του πατέρα της και οικογένεια επισκόπου από την πλευρά της μητέρας της. Ω, από πόσες πολύτιμες ουσίες -εννοώ την πιο τιμητική προέλευση- δημιουργήθηκε ο θάλαμος κινουμένων σχεδίων για τον Βασιλιά της Δόξας! Και όπως στον Ναό του Σολομώντα, τα πέτρινα και ξύλινα κτίρια απέκτησαν ιδιαίτερη αξία από τον καθαρό χρυσό με τον οποίο ήταν επιχρυσωμένα: έτσι και στη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η ευγένεια της βασιλικής και επισκοπικής καταγωγής κέρδισε ακόμη περισσότερο σεβασμό από την αγνότητα των αγίων γονέων Της, που είναι πιο πολύτιμη από τους χρυσούς και αργυρούς θησαυρούς. οι πιο αξιόπιστες πέτρες είναι πολύτιμες πέτρες, αλλά οτιδήποτε τίμιο είναι ανάξιο γι' αυτό (Παρ. 3:14–15). Διότι η Υπεραγία Παρθένος γεννήθηκε από αγνούς γονείς, κάτι που ξεπερνά κάθε ευγένεια. Σχετικά με αυτό, ο Άγιος Δαμασκός, στρεφόμενος προς τους αγίους δίκαιους Νονούς, λέει τα εξής: «Ω, μακάριοι σύζυγοι, Ιωακείμ και Άννα! Αλήθεια, από τον καρπό της μήτρας σας βρεθήκατε άμεμπτοι σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου· από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε (Ματθαίος 7:16, 20). ζώντας αγνά και δίκαια, μεγαλώσατε τον θησαυρό της παρθενίας, εννοώ την Παναγία: πριν τη γέννηση της Παναγίας, στη γέννηση της Θεοτόκου, μετά τη γέννηση της Θεοτόκου, και πάντα η Παναγία, η μόνη παρθένα σε νου, ψυχή και σώμα. Ταίριαζε η παρθενία, που γεννήθηκε από την αγνότητα, να προσφερθεί εν σάρκα στον Ίδιο τον Μονογενή Φως. Α, δύο από τα πιο αγνά λεκτικά τρυγόνια, ο Ιωακείμ και η Άννα! Έχοντας τηρήσει αγνό τον νόμο της φύσης, σας παραχωρήθηκαν από τον Θεό υπερφυσικά χαρίσματα και γέννησες στον κόσμο την Παναγία Μητέρα του Θεού. Εσείς, έχοντας ζήσει ευσεβώς και δίκαια στην ανθρώπινη φύση, δημιούργησες μια Κόρη που είναι ανώτερη από τους αγγέλους και που τώρα κυβερνά τους αγγέλους. Ω, πιο όμορφη και πιο γλυκιά κόρη! Ω, κριν, που φύτρωσε μέσα στα αγκάθια από την ευγενέστερη βασιλική ρίζα! Η βασιλεία της ιεροσύνης εμπλουτίστηκε από σένα» (Λόγος του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού για τη Γέννηση της Αγίας Θεοτόκου). Πού βρισκόταν αυτός ο θάλαμος κινουμένων σχεδίων; – Αλήθεια, στα ύψιστα, γιατί η Εκκλησία δίνει την εξής μαρτυρία γι' αυτήν: αλήθεια είσαι πάνω απ' όλα, αγνή Παρθένος (Από τη λειτουργία για την Εισαγωγή του Υπεραγίου Μπόγκορ. Κανόνας, ιρμός 9). αλλά υψηλότερα – όχι κατά τόπο, αλλά από αρετές και το ύψος των χαρισμάτων του Θεού. Ο τόπος όπου γεννήθηκε η μακαριότατη Θεοτόκος ήταν μια μικρή πόλη στη γη της Γαλιλαίας, που ονομαζόταν Ναζαρέτ, εξαρτημένη από τη μεγαλύτερη πόλη της Καπερναούμ, και οι κάτοικοί της ήταν περιφρονημένοι, γι' αυτό ειπώθηκε για τον Χριστό: μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ (Ιωάννης 1:46); Αλλά ο Κύριος, που ζει ψηλά και κοιτάζει τους ταπεινούς (Ψαλμ. 112:5-6), αξιολόγησε ότι η Αγνότερη Μητέρα Του δεν έπρεπε να γεννηθεί στην Καπερναούμ, η οποία με υπερηφάνεια ανέβηκε στον ουρανό, αλλά στην ταπεινή Ναζαρέτ, γιατί ό,τι είναι ψηλό στους ανθρώπους είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού (Λουκάς 16:15). Το ίδιο το όνομα της Ναζαρέτ απεικονίζει το ύψος των αρετών της Παναγίας. Διότι όπως στη Γέννησή Του ο Κύριος μέσω της Βηθλεέμ, που σημαίνει «σπίτι του ψωμιού», συμβόλιζε κρυφά ότι είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό για να αναζωογονήσει και να ενισχύσει τους ανθρώπους: έτσι και στη Γέννηση της Αγνότερης Μητέρας Του απεικονίζει υπέροχα αντικείμενα μέσω της Ναζαρέτ: αφού το όνομα «Ναζαρέτ» σημαίνει ανθισμένος, περιφραγμένος. και όλα αυτά αντιπροσωπεύουν ξεκάθαρα την Υπεραγία Θεοτόκο. Είναι ένα χρώμα που έχει φυτρώσει από την άγονη και ηλικιωμένη μήτρα ενός ξερού δέντρου, ένα χρώμα που δεν ξεθωριάζει, που ανθίζει πάντα από παρθενία, ένα μυρωδάτο χρώμα που γεννά το άρωμα του Ενός Βασιλιά, - ένα χρώμα που καρποφορεί - Χριστού Θεού. Είναι αγιασμένη με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ήρθε επάνω της και την επισκίασε και είναι η πιο αγία όλων των αγίων, καθώς γέννησε όλους τους αγίους, τον Πανάγιο Λόγο. Αποκλείεται από τον αριθμό των αμαρτωλών επίγειων όντων, ως αγνή και αδιάφθορη, και όχι μόνο η ίδια είναι ξένη προς την αμαρτία, αλλά οδηγεί και τους αμαρτωλούς μακριά από τις ανομίες, όπως την καλεί η Εκκλησία: Χαίρε, αφαιρώντας τις κακές πράξεις (Ακάθιστ, Εικο. 5). Στέφεται με δόξα και τιμή: στεφανωμένη με δόξα, γιατί αναπτύχθηκε από τη βασιλική ρίζα. στέφθηκε τίμια, γιατί καταγόταν από τη φυλή του επισκόπου. Στέφθηκε με δόξα γιατί προερχόταν από αγνούς γονείς. στεφανωμένη με τιμή, γιατί την τιμάει ο ευαγγελισμός και η διακονία του αρχαγγέλου. Στέφθηκε με δόξα ως Μητέρα του Θεού: γιατί τι θα μπορούσε να είναι πιο ένδοξο από τη γέννηση του Θεού; Στέφθηκε με τιμή ως Παναγία: γιατί τι πιο τιμητικό από το να παραμείνεις Παρθένος μετά τα Χριστούγεννα; Το ενδοξότερο σεραφείμ στέφεται με δόξα, όπως το σεραφείμ που αγάπησε τον Θεό. Το τιμώτερο χερουβείμ στέφεται με τιμή, καθώς ξεπέρασε τα χερουβείμ σε σοφία και γνώση του Θείου: δόξα και τιμή και ειρήνη σε κάθε καλό που κάνει (Ρωμ. 2:10), λέει ο Απόστολος. Αλλά υπάρχει κανείς στη γη πιο ενάρετος από την Αγνότερη Παρθένο; Τήρησε όλες τις εντολές του Κυρίου, εκπλήρωσε όλο το θέλημα του Κυρίου, κράτησε όλες τις οδηγίες Του, έκρυψε όλα τα λόγια Του στην καρδιά Της και έδειξε όλες τις πράξεις του ελέους στους γείτονές της. Γι' αυτό στέφεται επάξια, ως εκείνη που κάνει όλα τα καλά. Είναι επίσης ένα είδος αποθήκης: γιατί φύλαξε τον θησαυρό της παρθενικής αγνότητάς Της τόσο προσεκτικά που δεν ήθελε καν να τον εμπιστευτεί σε άγγελο, γιατί όταν είδε τον άγγελο, ντρεπόταν με τα λόγια του και αναρωτήθηκε τι θα σήμαινε αυτός ο χαιρετισμός (Λουκάς 1:29). Η Ναζαρέτ συμβόλιζε όλα αυτά στην Αγνή Παρθένο με το όνομά της. Και ποιος δεν θα πει πόσο ψηλά ανεγέρθηκε αυτή η αίθουσα του Χριστού σύμφωνα με τις αρετές και τα χαρίσματα του Θεού; Είναι ψηλά, γιατί δόθηκε από τον ουρανό, αν και γεννήθηκε στη γη από γήινα: από τον ουρανό, γιατί, όπως λένε μερικοί από τους θεοφωτισμένους, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, που ανήγγειλε τη γέννηση του Ιωάννη στον Ζαχαρία, ανακοίνωσε στον Ιωακείμ και την Άννα για τη σύλληψη της Υπεραγίας Θεοτόκου και της έφερε το ευλογημένο όνομα, λέγοντας: γέννηση μιας πολύ ευλογημένης κόρης, και το όνομά της θα ονομαστεί Μαρία». Έτσι, Αυτή, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να ονομαστεί η ιερή πόλη, η νέα Ιερουσαλήμ, που κατεβαίνει από τον ουρανό από τον Θεό (Αποκ. 21:2), η σκηνή του Θεού. Ψηλά είναι αυτή η σκηνή του Θεού· γιατί, αφού γέννησε τον βασιλιά Χριστό, υψώθηκε πάνω από τα σεραφείμ. Ω ύψος, ασύλληπτο για τις ανθρώπινες σκέψεις! Και ποια είναι η ομορφιά αυτού του διανοητικού θαλάμου του Χριστού - γι' αυτό, ακούστε τον ίδιο γλυκομίλητο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, ο οποίος μεταδίδει τα εξής γι 'Αυτήν: «Την έφεραν στον Θεό, τον Βασιλιά όλων, ντυμένη με τη λαμπρότητα των αρετών, σαν με χρυσό χιτώνα, στολισμένο με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και η δόξα Της δεν έρχεται μέσα της. η δόξα της Μητέρας του Θεού είναι μέσα Της, δηλαδή ο καρπός της μήτρας Της» (Λόγος για τη Γέννηση του Μπόγκορ.). Και λέει και ο Δαμασκηνός, γυρίζοντας προς αυτήν: "Ω, Θεοφιλέστατη, η αγία Εκκλησία του Θεού, που ο Σολομών (ο Πάνσοφος Δημιουργός του κόσμου) που δημιούργησε τον κόσμο πνευματικά δημιούργησε και κατοίκησε μέσα Της! Δεν είναι διακοσμημένη με χρυσάφι, όχι με άψυχες πέτρες, αλλά αντί για χρυσάφι, λάμπει με το Πνεύμα, αντί για την έχει πολύτιμη πέτρα. της Παναγίας). Τέτοια είναι η διακόσμηση εκείνης της αίθουσας, πολύ πιο όμορφη από αυτή του ναού του Σολομώντα, στην οποία απεικονίζονταν οι ομοιότητες των χερουβείμ, των δέντρων και των λουλουδιών. Αλλά ακόμη και σε αυτήν την ζωντανή Εκκλησία, στην Αγνή Παρθένο, η εικόνα των Χερουβείμ είναι καθαρά ορατή: γιατί με τη Χερουβείμ ζωή Της όχι μόνο ισοφάρισε τα Χερουβείμ, αλλά και τα ξεπέρασε. Αν η Εκκλησία έχει τη συνήθεια να αποκαλεί άλλους αγίους χερουβείμ, ψάλλοντας: «Τι να σας λέμε αγίους; χερουβείμ, γιατί ο Χριστός αναπαύτηκε πάνω σας», τότε πολύ περισσότερο η Παναγία είναι χερουβείμ, γιατί μέσα σε αυτήν ο Χριστός ανάπαυσε το σώμα Του και στα πιο αγνά Της χέρια ο Θεός κάθισε σαν σε θρόνο: η Παρθένος έγινε η Χερουβείμ. Έχει μέσα της την ομοίωση των καρποφόρων δέντρων, έχοντας γίνει πνευματικά καρποφόρα ελιά στον οίκο του Θεού και ανθισμένη ημερομηνία, γι' αυτό λέγεται πλέον ζωογόνος κήπος, όταν η Εκκλησία ψάλλει: από την άγονη ρίζα ο κήπος του ζωογόνου φυτρώνει για εμάς, τη Μητέρα Του, τον Θεό που είναι σαν θαύματα. Όλα αυτά λέγονται για την πνευματική ομορφιά Της. Δεν στερήθηκε όμως τη σωματική ομορφιά, όπως μαρτυρούν πολλοί εκκλησιαστικοί δάσκαλοι ότι σε όλα τα ηλιοτρόπια δεν υπήρχε και δεν θα υπάρχει τόσο όμορφη παρθένα όπως η Παναγία, έχοντας δει Ποιον, ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης θα ήθελε να ονομάσει Θεό, αν δεν γνώριζε τον Θεό που γεννήθηκε από Αυτή. Διότι η Θεία χάρη με την οποία γέμιζε μέσα της έλαμψε και στο λαμπερό πρόσωπό Της. Ο Ουράνιος Βασιλιάς ετοίμασε έναν τέτοιο θάλαμο για τον εαυτό Του στη γη - μια αίθουσα όμορφη ψυχή και σώμα, σαν νύφη στολισμένη για τον άντρα της (Αποκ. 21:2), - επιπλέον, μια ευρύχωρη αίθουσα: η μήτρα της έγινε πιο ευρύχωρη από τους ουρανούς και ο ασυγκράτητος Χριστός Θεός περιείχε μέσα Της. Οι βασιλικοί θάλαμοι χτίζονται συνήθως μεγάλοι, ώστε να μπορούν να φιλοξενήσουν όχι μόνο τον βασιλιά, αλλά και τους πολλούς υπηρέτες που έρχονται σε αυτόν και τους ανθρώπους που έρχονται σε αυτόν από παντού. Το απέραντο χωριό του Λόγου, της Αγνότερης Παρθένου, είναι ευρύχωρο όχι μόνο για τον Θεό Λόγο ως Βασιλιά, αλλά και για εμάς, τους δούλους του Θεού που ρέουμε σε Αυτόν που κατοικεί μέσα Της: Αυτός περιέχει τον Θεό στη μήτρα και εμάς στην καλοσύνη Του. Το εκλεκτό σκεύος του Θεού, ο άγιος Απόστολος Παύλος, συγκινημένος από αγάπη, μίλησε στα αγαπημένα του παιδιά: η καρδιά μας διευρύνεται: δεν χωράει πολύ μέσα μας (Β' Κορ. 6:11, 12). Αλλά ποιος από τους αγίους μπορεί να βρει τόσο εκτεταμένη συμπόνια για τον Θεό όσο η Μαρία για τον Θεό; Εδώ χωράει ο αγνός και εδώ δεν είναι στριμωγμένος ο αμαρτωλός. Ο μετανοημένος έχει τη θέση του σε Εκείνη, και για τους απελπισμένους και αμετανόητους, είναι ένα απαγορευμένο καταφύγιο, όπως η Κιβωτός του Νώε χρησίμευε ως καταφύγιο όχι μόνο για καθαρά, αλλά και για ακάθαρτα ζώα. Στην καλοκάγαθη μήτρα Της φιλοξενούνται χωρίς συνωστισμό όλοι όσοι λυπούνται, οι προσβεβλημένοι, οι πεινασμένοι, οι περιπλανώμενοι, οι συντετριμμένοι, οι άρρωστοι: γιατί εκείνη η μήτρα που μας γέννησε ο καλός Θεός δεν μπορεί παρά να είναι ελεήμων. Οι κάμαρες των βασιλιάδων της γης φυλάσσονται από πολλούς ένοπλους φρουρούς, οι οποίοι δεν αφήνουν όλους όσους θέλουν να μπουν μέσα τους, αλλά τους κρατούν πίσω, ερευνώντας προσεκτικά από πού έρχονται και γιατί. Και η ζωντανή αίθουσα του Χριστού, αν και περιβάλλεται από χερουβείμ και σεραφείμ και αμέτρητα πρόσωπα αγγέλων και όλων των αγίων, ωστόσο, κανείς δεν εμποδίζει κανέναν να μπει στην πόρτα του ελέους Της, αν το επιθυμεί κανείς: ούτε οι φρουροί απομακρύνονται, ούτε οι στρατιώτες απομακρύνονται και δεν ερευνούν γιατί έρχεται κανείς. αλλά όλοι εισέρχονται σε αυτά ανεμπόδιστα με προσευχή και δέχονται το δώρο σύμφωνα με μια ευγενική παράκληση. Ας καταφύγουμε λοιπόν στο έλεος του Γεννηθέντος από άγονη μήτρα, με τον εξής χαιρετισμό: «Χαίρε πάντες αμόλυντη αίθουσα του Βασιλέως των πάντων! Χαίρε, χωριό του Θεού και του Λόγου, σε Οποίος με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, και σε Σένα, Κόρη του Πατρός, Μητέρα του Υιού, Νύμφη εις ημάς τιμή και εις τους αιώνας δόξα». Αμήν 208. Βλέπε Menaion–Cheti στα ρωσικά. Βιβλίο πρώτο. Μόσχα 1902, χώρες. 174–183. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: