Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Der Herr, der im Himmel lebt und den Wunsch hatte, auf der Erde zu erscheinen und mit den Menschen zu leben, bereitete darauf zunächst einen Ort für die Ansiedlung seiner Herrlichkeit vor – seiner reinsten Mutter: Denn es ist Brauch der Könige, wenn sie in eine Stadt kommen wollen, eine Kammer für sich selbst vorzubereiten, in der sie bleiben können. Und so wie die Gemächer der irdischen Könige von den geschicktesten Handwerkern aus den kostbarsten Gegenständen an der höchsten Stelle geschaffen werden, schöner und geräumiger als alle anderen menschlichen Behausungen, so wurde auch die Herrlichkeitskammer des himmlischen Königs geschaffen. Im Alten Testament, als Gott in Jerusalem leben wollte, schuf Salomo einen Kirche für ihn (1. Könige 5–7) durch den geschicktesten Baumeister Hiram (1. Könige 7:13–40), der für jede Aufgabe mit der Kunstfertigkeit der Vernunft und des Wissens ausgestattet war. Salomo schuf eine Kirche aus den kostbarsten Materialien, aus ausgezeichnetem Stein (1. Könige 5,17-18), aus duftenden Bäumen – Zedernholz und Zypressen (2. Könige 6,9-10), die aus dem Libanon gebracht wurden, und aus reinem Gold auf einer Anhöhe auf dem Berg Moria. Die Kirche war umso schöner, weil an seinen Wänden auch geschnitzte Bilder von Cherubim, verschiedenen Bäumen und Früchten zu sehen waren (1. Könige 6,18-35; 7,18-22, 29-42). Die Kirche war im Raum so groß, dass er die gesamte Menge des Volkes Israel aufnehmen konnte, ohne dass es zu einem Gedränge kam, und die Herrlichkeit des Herrn kam in Feuer und Wolke auf ihn herab (1. Könige 8,10–11). Dieser Kirche reichte jedoch nicht aus, um den unaufhaltsamen Gott aufzunehmen. Salomo schuf eine Kirche für ihn, aber der Allerhöchste wohnt nicht in Kirchen, die von Hand gebaut wurden. Welchen Kirche wirst du für mich bauen, spricht der Herr, oder welchen Ort werde ich für mich ruhen lassen (Apostelgeschichte 7,49)? Und so ließ Gott zu Beginn der neutestamentlichen Gnade eine Kirche errichten, der nicht von Menschenhand geschaffen wurde – die reinste, allerheiligste Jungfrau Maria. Was für ein Baumeister hat diesen Kirche geschaffen? – Wahrlich, der Weiseste, durch die Weisheit Gottes selbst, wie die Schrift sagt: Die Weisheit hat sich ein Haus geschaffen (Spr. 9,1), und alles, was durch die Weisheit Gottes geschaffen wurde, ist schön und vollkommen. Und da die Weisheit Gottes die belebte Kammer des Wortes schuf, wurde ein vollkommener Kirche für den vollkommenen Gott geschaffen, eine helle Kammer für den strahlenden König, ein reinster und unbefleckter Palast für den reinsten und unbefleckten Bräutigam, ein makelloses Dorf für das makellose Lamm. Dafür gibt es eine treue Zeugin im Himmel, die zu ihr spricht: „Du bist alle gut, mein Nächster, und in dir ist kein Laster“ (Lied 4,7). Und der heilige Damaskus schreibt: „Alles ist der Palast des Geistes, alles ist die Stadt Gottes, ein Meer der Gnaden, alles ist gut, alles ist Gott nahe“ (Wort zur Geburt des Allerheiligsten Bogor). Aus welchen Stoffen bestand diese Kammer? Wahrlich, aus dem Kostbarsten: denn sie stammte wie aus einem Edelstein aus der königlichen Familie, von David, der mit einem in eine Schleuder gesteckten Stein, der den Stein – Christus, vorwegnahm, Goliath schlug (1. Sam. 17:39-51); Und wie aus duftenden Bäumen – Zeder und Zypresse – wurde die Jungfrau Maria aus einer Linie von Bischöfen geboren, die Gott duftende Opfer darbrachten. Ihr Vater, der heilige, gerechte Joachim, war der Sohn von Varpathir, der von Davids Sohn Nathan abstammte, und ihre Mutter, die heilige, gerechte Anna, war die Tochter des Priesters Matthan aus dem Stamm Aaron; So gehörte die reinste Jungfrau väterlicherseits zur königlichen Familie und mütterlicherseits aus einer bischöflichen Familie. Oh, aus wie vielen kostbaren Substanzen – ich meine ehrenvollsten Ursprungs – wurde die belebte Kammer für den König der Herrlichkeit geschaffen! Und so wie in Salomos Tempel Stein- und Holzgebäude durch das reine Gold, mit dem sie vergoldet wurden, einen besonderen Wert erlangten: So erlangte der Adel der königlichen und bischöflichen Herkunft bei der Geburt des Allerheiligsten Theotokos noch mehr Respekt durch die Keuschheit Ihrer heiligen Eltern, die wertvoller ist als Gold- und Silberschätze; Die ehrenvollsten Steine ​​sind wertvolle Steine, aber alles Ehrliche ist ihrer unwürdig (Spr. 3,14–15). Denn die Allerheiligste Jungfrau wurde von keuschen Eltern geboren, was über allen Adel hinausgeht. Darüber sagt der heilige Damaskus, indem er sich an die heiligen, gerechten Paten wendet: „Oh, gesegnete Ehegatten, Joachim und Anna! Wahrlich, an der Frucht eures Leibes seid ihr tadellos gefunden worden nach dem Wort des Herrn; an ihrer Frucht werdet ihr sie erkennen (Matthäus 7:16, 20). Ihr habt euer Leben so gestaltet, dass es Gott gefällt und dem, der aus euch geboren wurde, würdig ist. Denn indem ihr keusch und gerecht gelebt habt, seid ihr gewachsen.“ den Schatz der Jungfräulichkeit, ich meine die Jungfrau: vor der Geburt der Jungfrau, bei der Geburt der Jungfrau, nach der Geburt der Jungfrau und immer die Jungfrau, die einzige, die jemals Jungfrau in Geist, Seele und Körper war. Es war angemessen, dass die aus Keuschheit geborene Jungfräulichkeit dem einziggezeugten Licht selbst im Fleisch dargebracht werden sollte. Oh, zwei der reinsten verbalen Turteltauben, Joachim und Anna! Nachdem Sie das Naturgesetz keusch befolgt haben, wurden Ihnen von Gott übernatürliche Gaben verliehen und Sie haben die Welt als Jungfrau und Mutter Gottes geboren. Du hast fromm und gerecht in der menschlichen Natur gelebt und eine Tochter hervorgebracht, die höher ist als die Engel und jetzt über die Engel herrscht. Oh, schönste und süßeste Tochter! Oh, Krin, der inmitten der Dornen aus der edelsten königlichen Wurzel wuchs! Das Königreich des Priestertums wurde durch Sie bereichert“ (Wort des heiligen Johannes von Damaskus anlässlich der Geburt des heiligen Theotokos). Mit diesen Worten zeigt der heilige Damaszener deutlich, aus welchen Eltern die Mutter Gottes geboren wurde und mit wie vielen kostbaren Materialien die Kammer des himmlischen Königs gebaut wurde. Wo befand sich diese belebte Kammer? – Wahrlich, auf höchstem Niveau, denn die Kirche gibt folgendes Zeugnis über sie: Wahrlich, du bist vor allem eine reine Jungfrau (Aus dem Gottesdienst zur Einführung des Allerheiligsten Bogor. Kanon, irmos 9); aber höher – nicht nach Ort, sondern nach Tugenden und der Höhe der Gaben Gottes. Der Ort, an dem die allerseligste Jungfrau geboren wurde, war eine kleine Stadt im Land Galiläa namens Nazareth, die von der größeren Stadt Kapernaum abhängig war und deren Bewohner verachtet wurden, weshalb über Christus gesagt wurde: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen (Johannes 1,46)? Aber der Herr, der in der Höhe lebt und auf die Demütigen schaut (Psalm 112,5-6), hat beschlossen, dass seine reinste Mutter nicht in Kapernaum geboren werden sollte, das in seinem Stolz zum Himmel aufstieg, sondern im demütigen Nazareth, denn was bei den Menschen hoch ist, ist ein Gräuel vor Gott (Lukas 16,15), aber die Verachteten und was sie verachten, ist bei Ihm hoch und kostbar. Schon der Name Nazareth verdeutlicht den Höhepunkt der Tugenden der reinsten Jungfrau. Denn so wie der Herr in seiner Geburt Christi durch Bethlehem, was „Haus des Brotes“ bedeutet, heimlich symbolisierte, dass er das Brot ist, das vom Himmel herabkam, um die Menschen wiederzubeleben und zu stärken, so stellt er in der Geburt seiner reinsten Mutter durch Nazareth erhabene Objekte dar: denn der Name „Nazareth“ bedeutet einen blühenden, umzäunten, gekrönten und verborgenen Ort; und all dies stellt eindeutig die Heilige Jungfrau dar. Sie ist eine Farbe, die aus dem kargen und alten Schoß eines trockenen Baumes gewachsen ist, eine unverwelkliche Farbe, die immer vor Jungfräulichkeit blüht, eine duftende Farbe, die den Duft des Einen Königs hervorbringt – eine Farbe, die Frucht bringt – Christus Gott. Sie wird durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt, der über sie kam und sie überschattete, und sie ist die heiligste aller Heiligen, da sie alle Heiligen, das Allerheiligste Wort, geboren hat. Sie ist aus der Zahl der sündigen irdischen Wesen ausgeschlossen, da sie rein und unverdorben ist, und ist nicht nur selbst der Sünde fremd, sondern sie führt auch die Sünder von den Sünden weg, so wie die Kirche zu ihr ruft: Freue dich, indem du schlechte Taten hinwegnimmst (Akathist, Ikos 5). Sie ist mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt: gekrönt mit Herrlichkeit, denn sie ist aus der königlichen Wurzel gewachsen; ehrlich gekrönt, weil sie aus dem Stamm des Bischofs stammte. Mit Ruhm gekrönt, weil sie von keuschen Eltern stammte; mit Ehre gekrönt, denn sie wird durch die Verkündigung und den Dienst des Erzengels geehrt. Mit Herrlichkeit gekrönt als Mutter Gottes: Denn was könnte herrlicher sein, als Gott zur Welt zu bringen? Mit Ehre gekrönt als ewige Jungfrau: Denn was könnte ehrenvoller sein, als nach Weihnachten Jungfrau zu bleiben? Der herrlichste Seraphim wird mit Herrlichkeit gekrönt, als der Seraphim, der Gott liebte. Der ehrenwerteste Cherub wird mit Ehre gekrönt, weil er die Cherubim an Weisheit und Erkenntnis des Göttlichen übertroffen hat: Ruhm und Ehre und Friede für jeden, der Gutes tut (Röm 2,10), sagt der Apostel. Aber gibt es jemanden auf der Erde, der tugendhafter ist als die reinste Jungfrau? Sie hielt alle Gebote des Herrn, erfüllte den ganzen Willen des Herrn, hielt alle seine Anweisungen, verbarg alle seine Worte in ihrem Herzen und zeigte ihren Nachbarn gegenüber alle Taten der Barmherzigkeit. Deshalb wird sie würdig gekrönt als eine, die alles Gute tut. Sie ist auch eine Art Aufbewahrungsort: Denn sie bewahrte den Schatz ihrer jungfräulichen Keuschheit so sorgfältig auf, dass sie ihn nicht einmal einem Engel anvertrauen wollte, denn als sie den Engel sah, war sie von seinen Worten verlegen und fragte sich, was dieser Gruß bedeuten würde (Lukas 1,29). Nazareth symbolisierte all dies in der reinsten Jungfrau durch ihren Namen. Und wer würde nicht sagen, wie hoch diese Kammer Christi gemäß den Tugenden und Gaben Gottes errichtet wurde? Sie ist hoch, denn sie wurde vom Himmel gegeben, obwohl sie auf Erden von Irdischen geboren wurde: vom Himmel, denn, wie einige der von Gott erleuchteten Männer sagen, der Erzengel Gabriel, der Sacharja die Geburt von Johannes ankündigte, verkündete Joachim und Anna die Empfängnis der Allerheiligsten Theotokos und brachte ihr den gesegnetsten Namen vom Himmel und sagte zur unfruchtbaren Mutter: „Anna, Anna! Du wirst eine gesegnete Tochter gebären, und ihr Name wird sein.“ namens Maria.“ Sie kann also ohne Zweifel die heilige Stadt genannt werden, das neue Jerusalem, das von Gott vom Himmel herabkommt (Offenbarung 21,2), die Stiftshütte Gottes. Hoch ist diese Stiftshütte Gottes: Denn als sie den König Christus zur Welt brachte, erhob sie sich über die Seraphim. O Höhe, für menschliche Gedanken unvorstellbar! Und was ist die Schönheit dieser geistigen Kammer Christi? Hören Sie dazu denselben süßen Johannes von Damaskus, der Folgendes über sie ausstrahlt: „Sie wurde zu Gott, dem König aller, gebracht, gekleidet in die Pracht der Tugenden, wie mit einem goldenen Gewand, geschmückt mit der Gnade des Heiligen Geistes, und ihre Herrlichkeit ist in ihr; denn wie für jede Frau ihre Herrlichkeit ein Ehemann ist, der von außen kommt, so ist die Herrlichkeit der Mutter Gottes in ihr, das heißt die Frucht.“ ihres Schoßes“ (Wort für die Geburt von Bogor). Und Damaszener sagt auch, sich an Sie wendend: „Oh, gottgnädige Jungfrau, die heilige Kirche Gottes, die Salomo (der allweise Schöpfer der Welt), der die Welt erschaffen hat, geistig geschaffen und in ihr gewohnt hat! Sie ist nicht mit Gold geschmückt, nicht mit seelenlosen Steinen, sondern statt Gold strahlt sie mit dem Geist, statt teurer Steine ​​hat sie wertvolle Perlen – Christus“ (Wort für die Geburt der Jungfrau Maria). So ist die Dekoration dieser Kammer, viel schöner als die in Salomos Tempel, in der die Bildnisse von Cherubim, Bäumen und Blumen dargestellt waren. Aber auch in dieser belebten Kirche, in der reinsten Jungfrau, ist das Bild der Cherubim deutlich sichtbar: Denn mit ihrem Cherubim-Leben kam sie den Cherubim nicht nur gleich, sondern übertraf sie auch. Wenn die Kirche es gewohnt ist, andere Heilige Cherubim zu nennen und zu singen: „Wie sollen wir euch Heilige nennen? Cherubim, weil Christus auf euch ruhte“, dann ist die jungfräuliche Mutter Gottes umso mehr ein Cherub, denn in ihr ruhte Christus seinen Körper, und in ihren reinsten Händen saß Gott wie auf einem Thron: Die Jungfrau wurde zum Thron der Cherubim. Sie hat in sich das Ebenbild fruchtbarer Bäume, die im Geiste zu einem fruchtbaren Olivenbaum im Haus Gottes und zu einem blühenden Datum geworden sind, weshalb sie jetzt der lebensspendende Garten genannt wird, wenn die Kirche singt: Aus der unfruchtbaren Wurzel wächst der Garten des Lebensspendenden für uns, seine Mutter, Gott, der wie Wunder ist (Gottesdienst zur Geburt der Theotokos, 1. Stichera über den Herrn, den ich weinte). All dies wird über Ihre spirituelle Schönheit gesagt. Aber ihrer körperlichen Schönheit wurde sie nicht beraubt, da viele Kirchenlehrer bezeugen, dass es in allen Sonnenblumen keine so schöne Jungfrau wie die jungfräuliche Mutter Gottes gab und geben wird, nachdem sie gesehen hatte, wen der heilige Dionysius der Areopagit Gott nennen wollte, wenn er den aus ihr geborenen Gott nicht gekannt hätte. Denn die göttliche Gnade, mit der Sie innerlich erfüllt war, leuchtete auch auf Ihrem hellen Gesicht. Der himmlische König bereitete sich auf Erden eine solche Kammer vor – eine Kammer, die an Seele und Körper wunderschön war, wie eine Braut, die für ihren Ehemann geschmückt war (Offenbarung 21,2), – darüber hinaus eine geräumige Kammer: Ihr Schoß war geräumiger als die Himmel, und der unaufhaltsame Gott Christus war in ihr enthalten. Königliche Gemächer sind normalerweise groß gebaut, damit sie nicht nur den König, sondern auch die vielen Diener, die zu ihm kommen, und die Menschen, die von überall her zu ihm kommen, beherbergen können. Das weite Dorf des Wortes, der reinsten Jungfrau, ist nicht nur geräumig für Gott, das Wort als König, sondern auch für uns, die Diener Gottes, die zu Ihm fließen, der in ihr wohnt: Er enthält Gott im Mutterleib und uns in seiner Güte. Das auserwählte Gefäß Gottes, der heilige Apostel Paulus, sprach von Liebe bewegt zu seinen geliebten Kindern: Unser Herz ist weit: Es passt nicht zu eng in uns hinein (2. Kor. 6,11, 12). Aber welcher der Heiligen kann ein so umfassendes Mitgefühl für Gott aufbringen wie Maria für Gott? Der Keusche kann hier Platz finden, und der Sünder ist hier nicht eingeengt. Der Reumütige hat seinen Platz in ihr, und für die Verzweifelten und Reuelosen ist sie eine unverbotene Zuflucht, so wie die Arche Noah nicht nur als Zufluchtsort für reine, sondern auch für unreine Tiere diente. In ihrem gütigen Schoß sind alle Trauernden, die Beleidigten, die Hungrigen, die Umherirrenden, die Überwältigten, die Kranken untergebracht, ohne sich zu drängen: Für diesen Schoß, der uns geboren hat, kann der gute Gott nicht umhin, barmherzig zu sein. Die Gemächer der Könige der Erde werden von vielen bewaffneten Wächtern bewacht, die nicht jeden hineinlassen, der sie betreten will, sondern sie zurückhalten und sorgfältig untersuchen, woher sie kommen und warum. Und obwohl die belebte Kammer Christi von Cherubim und Seraphim und unzähligen Gesichtern von Engeln und allen Heiligen umgeben ist, hindert dennoch niemand jemanden daran, die Tür Ihrer gnädigen Barmherzigkeit zu betreten, wenn jemand dies wünscht: weder die Wachen stoßen ab, noch die Soldaten fahren weg und untersuchen nicht, warum jemand kommt; aber jeder betritt sie ungehindert mit Gebet und nimmt die Gabe gemäß einer gnädigen Bitte an. Lasst uns also auf die Barmherzigkeit dessen zurückgreifen, der aus einem unfruchtbaren Mutterleib geboren wurde, mit folgendem Gruß: „Freue dich, alle unbefleckten Gemächer des Königs von allen! Freue dich, Dorf Gottes und des Wortes, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist und dir, Tochter des Vaters, Mutter des Sohnes, Braut des Heiligen Geistes, Ehre und Herrlichkeit von uns Sterblichen für immer zuteil werden.“ Amen 208. Siehe Menaion–Cheti auf Russisch. Buchen Sie eins. Moskau 1902, Länder. 174–183. Sie könnten interessiert sein an: