Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Pán, který žije v nebi, touží se zjevit na zemi a žít s lidmi, na ní nejprve připravil místo pro osídlení své slávy - své nejčistší Matky: neboť je zvykem králů, když chtějí přijít do kteréhokoli města, připravit si v něm komnatu, aby tam mohli zůstat. A stejně jako komnaty pozemských králů vytvářejí ti nejzručnější řemeslníci z nejvzácnějších předmětů, na nejvyvýšenějším místě, krásnější a prostornější než všechna ostatní lidská obydlí, tak vznikla komnata slávy Nebeského krále. Když ve Starém zákoně chtěl Bůh žít v Jeruzalémě, Šalomoun mu vytvořil chrám (1. Královská 5–7) prostřednictvím nejšikovnějšího stavitele Hirama (1. Královská 7:13–40), který byl pro každý úkol naplněn uměním rozumu a poznání. Šalomoun vytvořil chrám z nejvzácnějších látek, z vynikajícího kamene (1Kr 5,17-18), z vonných stromů - cedru a cypřiše (2Kr 6,9-10), přivezených z Libanonu, a z čistého zlata na vyvýšeném místě, na hoře Moria. Chrám byl o to krásnější, že na jeho stěnách byly také vyřezávané obrazy cherubů, různých stromů a ovoce (1Kr 6,18-35; 7,18-22, 29-42). Chrám byl prostorově tak velký, že se do něj vešlo celé množství izraelského lidu, aniž by se shlukovalo, a sláva Hospodinova na něj sestupovala v ohni a oblacích (1. Královská 8:10–11). Tento chrám však nepostačoval k tomu, aby pojal neudržitelného Boha. Šalomoun pro Něho stvořil chrám, ale Nejvyšší nebydlí v chrámech vytvořených rukama. Jaký chrám mi postavíš, praví Hospodin, aneb jaké místo pro sebe spočinu (Skutky 7:49)? A tak Bůh ustanovil, že na počátku novozákonní milosti byl stvořen chrám, který nebyl vytvořen rukama - Nejčistší, nejblahoslavenější Panna Maria. What kind of builder created that temple? – Opravdu, nejmoudřejší, samotnou Boží moudrostí, jak praví Písmo: Moudrost si stvořila dům (Přísl. 9:1) a vše, co stvořila moudrost Boží, je krásné a dokonalé. A protože Moudrost Boží stvořila oživenou komnatu Slova, byl stvořen dokonalý chrám pro dokonalého Boha, světlá komnata pro jasného Krále, nejčistší a neposkvrněný palác pro nejčistšího a neposkvrněného Ženicha, neposkvrněná vesnice pro neposkvrněného Beránka. Toho je věrný svědek v nebi, který k ní mluví: Ty jsi dobrý, můj bližní, a není v tobě neřesti (Píseň 4:7). A svatý Damašek píše: „Všechno je palác Ducha, všechno je město Boží, moře milostí, všechno je dobré, všechno je blízko Bohu“ (Slovo o narození Nejsvětějšího Bogora). Z jakých látek byla tato komora vyrobena? Vskutku od toho nejvzácnějšího: pochází totiž jako z drahého kamene z královské rodiny, od Davida, který kamenem vloženým do praku, předobrazem Kamene – Krista, udeřil Goliáše (1 Sam 17,39-51); a jako z vonných stromů - cedru a cypřiše se z rodu biskupů, kteří přinášeli Bohu vonné oběti, narodila Panna Maria. Její otec, svatý spravedlivý Joachim, byl synem Varpathira, který pocházel z Davidova syna Nátana, a její matka, svatá spravedlivá Anna, byla dcerou kněze Mattana z kmene Árona; Nejčistší Panna tedy byla z královské rodiny z otcovy strany a z biskupské rodiny z matčiny strany. Ach, z kolika vzácných látek - myslím ten nejčestnější původ - byla vytvořena oživená komnata pro krále slávy! A jako v Šalamounově chrámu získávaly kamenné a dřevěné stavby zvláštní hodnotu z ryzího zlata, kterým byly pozlaceny: tak při narození Přesvaté Bohorodice si šlechta královského a biskupského původu vysloužila ještě větší úctu cudností svých svatých rodičů, která je cennější než zlaté a stříbrné poklady; nejčestnější kameny jsou drahé kameny, ale cokoli čestného toho není hoden (Přísl. 3:14–15). Neboť Nejsvětější Panna se narodila z cudných rodičů, což se vymyká veškeré šlechtě. Svatý Damašek o tom, obraceje se ke svatým spravedlivým kmotrům, říká toto: "Ó, požehnaní manželé, Joachime a Anno! Po ovoci svého lůna jste byli shledáni bez úhony podle Hospodinova slova: po jejich ovoci je poznáte (Matouš 7:16, 20). Svůj život jste zařídili Bohu, který se narodil jako zdvořilý. a spravedlivě jsi vypěstoval poklad panenství, myslím Pannu: před narozením Panny, při narození Panny, po narození Panny, a vždy Panna, jediná, která kdy byla panna myslí, duší i tělem. Bylo vhodné, aby panenství, zrozené z čistoty, bylo obětováno v těle samotnému Jednorozenému Světlu. Ach, dvě nejčistší slovní hrdličky, Joachim a Anna! Když jste cudně dodržovali zákon přírody, dostali jste od Boha nadpřirozené dary a zrodili jste světu Panenskou Matku Boží. Když jsi žil zbožně a spravedlivě v lidské přirozenosti, zplodil jsi Dceru, která je vyšší než andělé a která nyní vládne nad anděly. Ó, nejkrásnější a nejsladší dcero! Ach, krine, který vyrostl uprostřed trní z nejvznešenějšího královského kořene! Království kněžství jste obohatili.“ (Slovo sv. Jana Damašského o narození svaté Bohorodice.) Těmito slovy svatý Damašek jasně ukazuje, z jakých rodičů se narodila Matka Boží a z kolika vzácných látek byla postavena komnata nebeského krále. Kde byla umístěna tato animovaná komora? – Vskutku, na výsosti, neboť církev o ní vydává toto svědectví: vpravdě ty jsi především čistá Panna (Z bohoslužby k uvedení přesvatého Bogora. Kánon, irmos 9); ale vyšší – ne podle místa, ale podle ctností a výše Božích darů. Místem, kde se narodila nejblahoslavenější Panna, bylo malé město v galilejské zemi zvané Nazaret, závislé na větším městě Kafarnaum a jeho obyvatelé byli opovrhováni, proto se o Kristu říkalo: může z Nazareta vzejít něco dobrého (Jan 1,46)? Ale Pán, který žije na výsostech a hledí na pokorné (Ž 112:5-6), zařídil, aby se Jeho Nejčistší Matka nenarodila v Kafarnaum, které ve své pýše vystoupilo k nebi, ale v pokorném Nazaretu, protože to, co je vysoko u lidí, je ohavností před Bohem (Lukáš 16:15), ale tím, čím pohrdají. Samotný název Nazaret znázorňuje vrchol ctností Nejčistší Panny. Neboť jako ve svém Narození Pán skrze Betlém, což znamená „dům chleba“, tajně symbolizoval, že On je chléb, který sestoupil z nebe, aby oživil a posílil lidi: tak v Narození své nejčistší Matky zobrazuje vznešené předměty skrze Nazaret: protože jméno „Nazaret“ znamená rozkvetlé, ohrazené, korunované a skryté místo; a to vše jasně představuje Nejsvětější Pannu. Ona je barvou, která vyrostla z neplodného a starého lůna suchého stromu, neblednoucí barvou, stále kvetoucí panenstvím, vonnou barvou, která rodí vůni jediného Krále, - barvou, která nese ovoce - Krista Boha. Je posvěcena milostí Ducha svatého, který na ni sestoupil a zastínil Ji, a je nejsvětější ze všech svatých, protože porodila všechny svaté, Nejsvětější Slovo. Je vyloučena z řady hříšných pozemských bytostí jako čistá a nezkažená, a nejen, že je jí samotný hřích cizí, ale také odvádí hříšníky od nepravostí, jak k ní církev volá: Radujte se, odnímejte zlé skutky (Akathist, Ikos 5). Je korunována slávou a ctí: korunována slávou, neboť vyrostla z královského kořene; čestně korunována, protože pocházela z biskupského kmene. Korunována slávou, protože pocházela z cudných rodičů; korunována ctí, protože je poctěna zvěstováním a službou archanděla. Korunován slávou jako Matka Boží: neboť co může být slavnějšího než porodit Boha? Korunován ctí jako věčná panna: protože co může být čestnější než zůstat pannou po Vánocích? Nejslavnější serafín je korunován slávou jako serafín, který miloval Boha. Nejčestnější cherub je korunován ctí, protože předčil cheruby v moudrosti a poznání Božství: sláva, čest a pokoj každému, kdo koná dobro (Ř 2,10), říká apoštol. Je však na zemi někdo ctnostnější než Nejčistší Panna? Dodržovala všechna přikázání Páně, plnila veškerou Pánovu vůli, dodržovala všechny Jeho pokyny, skryla všechna Jeho slova ve svém srdci a projevovala všechny skutky milosrdenství svým bližním. Proto je korunována důstojně jako ta, která činí všechno dobro. Je také jakousi schránkou: poklad Své panenské čistoty totiž uchovávala tak pečlivě, že jej ani nechtěla svěřit andělovi, protože když anděla spatřila, byla z jeho slov v rozpacích a přemýšlela, co by tento pozdrav znamenal (Lk 1,29). To vše symbolizoval Nazaret v Nejčistší Panně svým jménem. A kdo neřekne, jak vysoko byla Kristova komnata postavena podle ctností a darů Božích? Je vysoko, protože byla daná z nebe, i když se narodila na zemi z pozemských: z nebe, protože, jak říkají někteří Bohem osvícení muži, archanděl Gabriel, který oznámil narození Jana Zachariášovi, oznámil Joachimovi a Anně početí přesvaté Bohorodice a přinesl jí to nejpožehnanější jméno z nebe, říkajíc neplodné matce, dej jméno Anně, narodí se svatá dcera Anna! volala Mary." Takže ji lze bezpochyby nazvat svatým městem, novým Jeruzalémem, sestupujícím z nebe od Boha (Zj 21:2), Božím svatostánkem. Vysoký je tento Boží svatostánek, neboť porodila krále Krista a byla povýšena nad serafy. Ó výšino, pro lidské myšlenky nepředstavitelné! A v čem je krása oné Kristovy duševní komnaty - o tom si poslechněte stejného milého Jana z Damašku, který o ní vysílá toto: „Byla přivedena k Bohu, králi všech, oděna v nádheře ctností, jako by zlatým rouchem, ozdobená milostí Ducha svatého a její sláva je v ní: jako pro každou ženu je v ní sláva, taková je Boží sláva v ní, jako pro každou ženu v ní je sláva. tedy plod Jejího lůna“ (Slovo o zrození Bogora.). A Damašek také říká a obrací se k ní: "Ó, Bože milostivá Panno, svatá Boží církev, kterou Šalomoun (Všemoudrý Stvořitel světa), který stvořil svět duchovně stvořil a přebýval v ní! Není ozdobena zlatem, ne bezduchými kameny, ale místo zlata září Duchem, místo drahých kamenů má cenné korálky pro Pannu Marii. Taková je výzdoba oné komnaty, mnohem krásnější než ta v Šalomounově chrámu, v níž byly vyobrazeny podobizny cherubů, stromů a květin. Ale i v tomto oživeném kostele, v Nejčistší Panně, je obraz cherubína jasně viditelný: neboť svým cherubínským životem se cherubům nejen vyrovnala, ale také je předčila. Má-li církev ve zvyku nazývat ostatní svaté cherubíny a zpívat: „Jak vás budeme nazývat svatými? cherubíni, protože na vás spočinul Kristus,“ pak je Panenská Matka Boží tím spíše cherubínem, neboť v ní Kristus spočinul své tělo a v jejích nejčistších rukou seděl Bůh jako na trůnu: Panna se stala trůnem cherubínů. Má v sobě podobu plodných stromů, duchovně se stala plodnou olivou v Božím domě a kvetoucím datem, proto se jí nyní říká životodárná zahrada, když církev zpívá: z neplodného kořene nám roste zahrada životadárná, Jeho Matka, Bůh, který je jako zázraky (Služba za narození Bohorodice, 1. stor.). To vše se říká o Její duchovní kráse. Nebyla však zbavena tělesné krásy, jak dosvědčují mnozí církevní učitelé, že ve všech slunečnicích nebyla a nebude tak krásná panna jako Panna Matka Boží, když viděl, kterou by svatý Dionýsius Areopagita chtěl nazývat Bohem, kdyby nepoznal Boha z Ní zrozeného. Neboť božská milost, kterou byla uvnitř naplněna, zářila i na Její jasné tváři. Nebeský Král si takovou komnatu připravil na zemi – komnatu krásnou duší i tělem, jako nevěstu ozdobenou pro svého manžela (Zj 21,2), – navíc prostornou komnatu: Její lůno se stalo prostornějším než nebesa a byl v ní obsažen nepostižitelný Kristus Bůh. Královské komnaty bývají stavěny velké, aby se do nich vešel nejen král, ale i mnoho služebníků, kteří k němu přicházejí, a lidé, kteří k němu přicházejí odevšad. Rozlehlá vesnice Slova, Nejčistší Panno, je prostorná nejen pro Boha Slova jako Krále, ale také pro nás, Boží služebníky, kteří proudí k Tomu, kdo v Ní přebývá: On obsahuje Boha v lůně a nás ve své dobrotivosti. Vyvolená Boží nádoba, svatý apoštol Pavel, pohnut láskou, promluvil ke svým milovaným dětem: naše srdce je rozšířené: příliš se do nás nevejde (2. Korintským 6:11, 12). Ale který ze svatých může najít tak rozsáhlý soucit s Bohem jako Marie s Bohem? Cudní se sem vejdou a hříšníkovi tu není těsno. Kající má v Ní své místo a pro zoufalé a nekajícné je nezakázaným útočištěm, stejně jako Noemova archa sloužila jako útočiště nejen čistým, ale i nečistým zvířatům. V jejím dobrotivém lůně jsou bez tlačenice ubytováni všichni truchlící, uražení, hladoví, bloudící, přemožení, nemocní: k tomu lůnu, které nás zrodilo, dobrý Bůh nemůže než být milosrdný. Komnaty králů země jsou střeženy mnoha ozbrojenými strážemi, které dovnitř nepouštějí každého, kdo by do nich chtěl vstoupit, ale zadržují je a pečlivě zkoumají, odkud a proč přicházejí. A oživená Kristova komnata, ač je obklopena cheruby a serafíny a nesčetnými tvářemi andělů a všech svatých, přesto nikdo nikomu nebrání vejít do dveří Jejího milostivého milosrdenství, pokud si to někdo přeje: ani stráže neodstrkují, ani vojáci neodjíždějí a nezkoumají, proč kdo přichází; ale každý do nich bez překážky s modlitbou vchází a dar přijímá podle milostivé žádosti. Uchylme se tedy k milosrdenství Toho, který se narodil z neplodného lůna, s tímto pozdravem: "Raduj se, celá neposkvrněná komnata Krále všech! Raduj se, vesnici Boha a Slova, kterému s Otcem a Duchem svatým, i tobě, Otcova dcero, Matko Syna, Nevěsto Ducha svatého, ať je od nás smrtelná čest a sláva." Amen 208. Viz Menaion–Cheti v ruštině. Kniha jedna. Moskva 1902, země. 174–183. Mohlo by vás zajímat: