Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Из Четьих–Миней св. Димитрия, митрополита Ростовского

Господ, Който живее на небето, желаейки да се яви на земята и да живее с хората, първо приготви на нея място за поселение на Своята слава - Пречистата Си Майка: защото има обичай на царете, когато искат да дойдат в който и да е град, да си приготвят стая в нея, за да останат. И както стаите на земните царе са създадени от най-изкусни майстори от най-скъпоценни предмети, на най-възвишено място, по-красиви и просторни от всички други човешки жилища, така е създадена и камерата на славата на Небесния Цар. В Стария завет, когато Бог иска да живее в Ерусалим, Соломон създава храм за Него (3 Царе 5-7) чрез най-умелия строител Хирам (3 Царе 7:13-40), който е изпълнен с артистичност на разума и знание за всяка задача. Соломон създал храм от най-скъпоценни вещества, от превъзходен камък (3 Царе 5:17-18), от благоуханни дървета - кедър и кипарис (4 Царе 6:9-10), донесени от Ливан, и от чисто злато, на високо място, на планината Мория. Храмът беше още по-красив, защото по стените му също имаше издълбани изображения на херувими, различни дървета и плодове (3 Царе 6:18-35; 7:18-22, 29-42). Храмът беше толкова голям като пространство, че можеше да побере цялото множество от народа на Израел, без да се струпва, и славата Господна слезе върху него в огън и облак (3 Царе 8:10-11). Този храм обаче не беше достатъчен, за да побере Невместимия Бог. Соломон създаде храм за Него, но Всевишният не живее в ръчно направени храмове. Какъв храм ще Ми построите, казва Господ, или какво място ще Ми почива (Деян. 7:49)? И тъй, Бог благоволи в началото на новозаветната благодат да се създаде храм неръкотворен – Пречистата, Преблагословената Дева Мария. Какъв строител е създал този храм? – Наистина най-мъдрият, чрез самата Божия Премъдрост, както казва Писанието: Премъдростта си създаде дом (Притч. 9:1), и всичко, създадено от Божията Премъдрост, е красиво и съвършено. И тъй като Божията Мъдрост създаде оживената стая на Словото, следователно беше създаден съвършен храм за съвършения Бог, светла стая за светлия Цар, пречист и неосквернен дворец за най-чистия и неопетнен Младоженец, непорочно село за непорочния Агнец. За това е верен свидетел на небето, който й говори: Ти си добра, ближне моя, и в тебе няма порок (Песн. 4:7). И свети Дамаскин пише: „всичко е дворец на Духа, всичко е град Божий, море от благодат, всичко е добро, всичко е близо до Бога“ (Слово за раждането на Пресветия Богор.). От какви вещества е направена тази камера? Наистина, от най-ценното: защото тя дойде, като от скъпоценен камък, от царския род, от Давид, който с камък, поставен в прашка, предобраз на Камъка - Христос, удари Голиат (1 Царе 17:39-51); и както от благовонни дървета - кедър и кипарис, Дева Мария се роди от род епископи, които принесоха благоуханни жертви на Бога. Нейният баща, свети праведен Йоаким, беше син на Варпатир, който произхождаше от Давидовия син Натан, а майка й, света праведна Анна, беше дъщеря на свещеник Матан от племето на Аарон; Така Пречистата Дева от страна на баща си е от царския род, а от страна на майка си епископски. О, от колко скъпоценни вещества - имам предвид най-почтения произход - е създадена оживената стая за Царя на славата! И както в храма на Соломон каменните и дървените сгради придобиха особена стойност от чистото злато, с което бяха позлатени: така и в Рождеството на Пресвета Богородица благородството на царския и епископския произход спечели още по-голяма почит от целомъдрието на светите Нейни родители, което е по-ценно от златни и сребърни съкровища; най-почтените камъни са ценни камъни, но всичко честно е недостойно за него (Притчи 3:14-15). Защото Пресвета Дева е родена от целомъдрени родители, което е извън всяко благородство. За това свети Дамаскин, обръщайки се към светите праведни богоотци, казва следното: "О, блажени съпрузи, Йоаким и Анна! Наистина, чрез плода на утробата си вие се намерихте непорочни според словото Господне: по плода им ще ги познаете (Мат. 7:16, 20). Вие сте устроили живота си богоугодно и достойно за Родения от Защото, живеейки целомъдрено и праведно, ти си отгледал съкровището на девството, имам предвид Девата: преди раждането на Девата, при раждането на Девата, след раждането на Девата и винаги Девата, единствената, която някога е била девствена по ум, душа и тяло. Беше подходящо девствеността, родена от целомъдрието, да бъде предложена в плът на самата Единородна Светлина. О, две от най-чистите словесни гургулици Йоаким и Анна! Спазвайки целомъдрено закона на природата, ти получи от Бога свръхестествени дарове и роди на света Дева Богородица. Ти, след като си живял благочестиво и праведно в човешката природа, роди Дъщеря, която е по-висока от ангелите и която сега владее над ангелите. О, най-красивата и най-мила Дъще! О, крин, който израсна всред тръни от най-благородния царски корен! От тебе се обогати царството на свещенството” (Слово на св. Йоан Дамаскин за рождението на св. Богородица) С тези думи св. Дамаскин ясно показва от какви родители се е родила Богородица и с колко скъпоценни вещества е построена камерата на Небесния Цар. Къде се намираше тази анимирана стая? – Наистина, във висшите, защото Църквата свидетелства за нея: наистина си преди всичко Дева чиста (Из службата за Въведение на Пресветия Богор. Канон, ирмос 9); но по-високо – не по място, а по добродетели и висота на Божиите дарове. Мястото, където се роди преблагословената Дева, беше малък град в Галилейската земя, наречен Назарет, зависим от по-големия град Капернаум, и жителите му бяха презирани, поради което беше казано за Христос: може ли да дойде нещо добро от Назарет (Йоан 1:46)? Но Господ, Който живее нависоко и гледа на смирените (Пс. 112:5-6), благоволи Неговата Пречиста Майка да се роди не в Капернаум, който в своята гордост се възнесе на небето, а в смирения Назарет, защото високото у хората е мерзост пред Бога (Лука 16:15), а презрените и това, което те презират, е високо и скъпо при Него. Самото име на Назарет изобразява висотата на добродетелите на Пречистата Дева. Защото както в Своето Рождество Господ чрез Витлеем, което означава „дом на хляба“, тайно символизира, че Той е хлябът, който слезе от небето, за да съживи и укрепи хората: така и в Рождеството на Пречистата Си Майка Той изобразява възвишени предмети чрез Назарет: тъй като името „Назарет“ означава цъфтящо, оградено, увенчано и скрито място; и всичко това ясно представя Пресвета Богородица. Тя е цвят, израснал от безплодната и стара утроба на сухо дърво, цвят неувяхващ, вечно цъфтящ с девство, цвят благоуханен, който ражда благоуханието на Единия Цар, - цвят, който дава плод - Христос Бог. Тя е осветена от благодатта на Светия Дух, който дойде върху нея и я осени и е най-святата от всички светии, тъй като тя роди всички светии, Пресветото Слово. Тя е изключена от числото на грешните земни същества, като чиста и непокварена, и не само е чужда на греха, но и отвежда грешниците от беззаконията, както Църквата я призовава: Радвай се, отнемайки лошите дела (Акатист, Икос 5). Тя е увенчана със слава и чест: увенчана със слава, защото израсна от царския корен; коронясана честно, защото идвала от епископското племе. Увенчана със слава, защото произхожда от целомъдрени родители; увенчана с чест, защото е почетена от благовещението и служението на архангела. Увенчана със слава като Богородица: защото какво може да бъде по-славно от раждането на Бога? Увенчан с чест като вечна Дева: защото какво може да бъде по-почтено от това да останеш Дева след Коледа? Най-славният серафим е увенчан със слава, като серафимът, който възлюби Бога. Най-почтеният херувим се увенчава с чест, като превъзхождащ херувимите по мъдрост и познание на Божественото: слава, чест и мир на всеки, който върши добро (Рим. 2:10), казва ап. Но има ли някой на земята по-добродетелен от Пречистата Дева? Тя спази всички Господни заповеди, изпълни цялата воля на Господа, спази всички Негови наставления, скри всичките Му думи в сърцето Си и показа всички дела на милост към своите ближни. Затова Тя е увенчана достойно, като онази, която върши всяко добро. Тя също е нещо като хранилище: тъй като тя пазеше съкровището на Своето девическо целомъдрие толкова грижливо, че дори не пожела да го повери на ангел, защото, когато видя ангела, Тя се смути от думите му и се зачуди какво ще означава този поздрав (Лука 1:29). Назарет символизира всичко това в Пречистата Дева с името си. И кой няма да каже колко високо е била издигната тази стая на Христос според добродетелите и даровете на Бога? Тя е висока, защото е дадена от небето, въпреки че се е родила на земята от земните: от небето, защото, както казват някои от богопросветените мъже, архангел Гавраил, който възвести раждането на Йоан на Захария, възвести на Йоаким и Анна за зачатието на Пресвета Богородица и й донесе преблагословеното име от небето, като каза на неплодната майка: „Ана, Анна, ще родиш“. на преблагословена дъщеря и името й ще бъде Мария. И така, Тя без съмнение може да се нарече светият град, новият Ерусалим, слизащ от небето от Бога (Откр. 21:2), Божията скиния. Висока е тази Божия скиния: защото, като роди Царя Христос, Тя беше възвишена над серафимите. О, висота, непостижима за човешките мисли! И каква е красотата на тази душевна стая на Христос – за това чуйте същия сладкодумен Йоан Дамаскин, който предава следното за Нея: „Тя беше доведена до Бога, Царя на всички, облечена в блясъка на добродетелите, като че ли със златна дреха, украсена с благодатта на Светия Дух, и славата й е вътре в нея: защото както за всяка жена, нейната слава е съпруг, идващ от нея. отвън, така че славата на Богородица е вътре в Нея, тоест плодът на Нейната утроба” (Слово за раждането на Богор.). И Дамаскин също казва, обръщайки се към Нея: "О, благодатна Дева, святата Божия Църква, която Соломон (Премъдрият Създател на света), създал света духовно създаде и обитава в Нея! Тя не е украсена със злато, не с бездушни камъни, но вместо злато тя свети с Духа, вместо скъпи камъни има ценни мъниста - Христос" (Слово за Рождество Христово). на Дева Мария). Такава е украсата на тази стая, много по-красива от тази в храма на Соломон, в която бяха изобразени подобия на херувими, дървета и цветя. Но дори и в тази оживена Църква, в Пречистата Дева, образът на Херувимите е ясно видим: защото със Своя херувимски живот Тя не само се изравни с херувимите, но и ги надмина. Ако Църквата има навика да нарича други светии херувими, като пее: "Как да ви наречем светии? херувими, защото Христос почива на вас", то още повече Богородица е херувим, защото в Нея Христос почива тялото Си и в Нейните пречисти ръце Бог седеше като на престол: Девата стана престол на херувимите. Тя има в себе си подобие на плодоносни дървета, духовно станала плодоносна маслина в Божия дом и цъфтяща дата, поради което сега се нарича животворна градина, когато Църквата пее: от безплодния корен расте за нас градината на животворящата Майка Му, Бог, Който е като чудеса (Служба за раждането на Богородица, 1-ва стихира на Господа въззвах). Всичко това се казва за Нейната духовна красота. Но Тя не беше лишена от телесна красота, тъй като много църковни учители свидетелстват, че във всички слънчогледи не е имало и няма да има такава красива дева като Дева Богородица, след като е видял Която, Свети Дионисий Ареопагит би искал да нарече Бог, ако не е познал Бога, роден от Нея. Защото Божествената благодат, с която Тя беше изпълнена отвътре, блестеше и върху светлия й лик. Небесният Цар приготви такава стая за Себе Си на земята - стая, прекрасна по душа и тяло, като невеста, украсена за мъжа си (Откр. 21:2), - при това просторна стая: Нейната утроба стана по-просторна от небесата и в нея се помести невместимият Христос Бог. Кралските стаи обикновено са големи, така че да могат да поберат не само краля, но и многото слуги, които идват при него, и хора, идващи при него отвсякъде. Обширното село на Словото, Пречистата Дева, е просторно не само за Бог Слово като Цар, но и за нас, Божиите слуги, които се стичаме към Него, Който живее в Нея: Той съдържа Бога в утробата и нас в Неговото благоволение. Избраният Божи съсъд, св. апостол Павел, движен от любов, говори на възлюбените си чеда: нашето сърце е разширено: не се вмества в нас много (2 Кор. 6:11, 12). Но кой от светиите може да намери толкова голямо състрадание към Бог, колкото това на Мария към Бога? Целомъдреният може да се побере тук, а грешникът не е тясен тук. Покаялият се има своето място в Нея, а за отчаяните и непокаяните Тя е незабранено убежище, както Ноевият ковчег е служил като убежище не само за чисти, но и за нечисти животни. В Нейната благодатна утроба всички скърбящи, оскърбените, гладните, скитащите се, уморените, болните се помещават без струпване: защото онази утроба, която ни е родила добрият Бог, не може да не бъде милостив. Покоите на земните царе се пазят от много въоръжени стражи, които не пускат всеки, който иска да влезе в тях, но ги задържат, като внимателно проучват откъде идват и защо. И оживената стая на Христос, макар и заобиколена от херувими и серафими и безброй лица на ангели и всички светии, въпреки това никой не пречи на никого да влезе през вратата на Нейната благодатна милост, ако някой пожелае това: нито стражите се отблъскват, нито войниците прогонват и не изследват защо някой идва; но всеки безпрепятствено влиза в тях с молитва и приема дара по благодатна молба. И така, нека прибегнем към милостта на Родения от безплодна утроба, със следния поздрав: "Радвай се, цяла непорочна стая на Царя на всички! Радвай се, село на Бога и Словото, на Когото с Отца и Светия Дух, и на Тебе, Дъщеря на Отца, Майка на Сина, Невясто на Светия Дух, да бъде чест и слава от нас, смъртните, до века." Амин 208. Вижте Миней–Чети на руски. Книга първа. Москва 1902 г., страни. 174–183. Може да се интересувате от: