Беседа на спасительное Рождество Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Mapии. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Свако време је згодно за почетак живота спасења. Изразивши то, велики Павле је рекао: ово је време прихватљиво, ово је дан спасења: одбацимо, дакле, мрачна дела, и обуцимо се у оклоп светлости, јер можемо благодатно да ходимо у дане (Рим. 13, 11-13), одређујући повољним за спасење не било који познати час или дан, него све време после јављања Спаситеља Господа нашег Исуса Христа и Бога. Са изласком чулног сунца на земљи, за људе долази време телесног рада, као што каже и Давид: сунце изиђе..., и човек ће изаћи на посао и посао свој до вечери (Пс. 103, 22-23); овако, чак и након што се Сунце правде појавило у телу, све време после Његовог јављања било је згодно за духовне. Ово име има на уму, исти Пророк на другом месту, говорећи о јављању Господњем речима: камен, који је он немарно сазидао, овај ће постати глава угла (Пс. 117, 22-23), - додаје: овај дан, који створи Господ, радоваћемо се и веселићемо се у њему (Пс. 117, 24). Али о чулном сунцу, пошто се оно прекида ноћу, каже се: човек ће изаћи да ради свој посао до вечери; док нам, напротив, Сунце правде, будући да нема вече, а према апостолском изразу нема промене ни промене (Јак. 1, 17), даје нам непрекидно повољно време за духовни рад. Ако, међутим, постоји време сетве и време жетве, време садње дрвећа и време сакупљања плодова, за све постоји време; а ако тражите почетак нечега посебно прикладног за дела доброте: онда је ово време јесени и, управо, тај месец јесени, који је, по нашем мишљењу, први месец и почетак године, у ком месецу је почело наше спасење, које сада славимо. За сада имамо први празник и тријумф нашег поновног стварања, тријумф у коме је место привременог закона замењено трајним, слово замењено духом, а истина уместо сенке. Сада се појављује нови свет и дивни рај, у коме и из кога се појавио нови Адам, који је поново створио древног Адама и обновио цео свет: он се не вара, него вара варалицу и даје слободу онима који су подмуклим обманом били робови греха. Сада је на земљи припремљена једна дивна књига, која може да изнесе на светлост не слике речи, него саму живу Реч, а Реч није ваздушна, него небеска – Реч која није подложна кварењу, али ослобађа од трулежи оне који Му прилазе – Реч која не долази од покрета људског језика, него је заувек рођена од Бога Оца. Сада се појавила надахнута и чудесна скинија, и умни, оживљени ковчег Хлеба живота, заиста послат са неба. Сада, по псалмском изреку, истина је устала са земље, и правда је дошла с неба (Пс. 84,12), која, осуђена неправдом, осуђена праведношћу и свезала силног у јарости, ишчупајући оружје његово и прилагођавајући их прихватању праве вере Божанске, на тај начин присвојивши праведну веру у капу праведне истине, Господе, и да са њим вечно живи, а владарски грех, обучен у неизбежне окове, биће предан вечном и невидљиво тамном огњу. Сада, као што је и било проречено, из корена Јесејевог изиђе штап, и из њега процвета цвет (Ис. 11, 1), која не само да сама не подлеже венућу, већ, напротив, призива сву нашу природу, која је избледела и зато отпала са незалазног места насладе, и враћа је у благостање и, дајући јој увек цветајуће стање, узноси је на небо, доводи у рај. Настао је тај штап, којим је велики Пастир пренео умно стадо на вечне пашњаке – штап, ослањајући се на који, наша природа одбацује оронулост и немоћ и лако корача у небо, остављајући земљу земљи... Ко је овај нови свет, овај дивни рај, ова чудесна књига, ова скинија Божија и шатор Божији, и штап много истине и ковчег земље? То је све – Пресвета Богородица, пре рођења и после рођења, Дјева, чије рођење из неплодности сада славимо. Јоаким и Ана, који су живели у заједничком животу и били беспрекорни пред Богом, сматрани су израиљским законом достојним погрде, јер нису имали деце (пошто Јевреји још нису имали наду у бесмртност, стога им се наследство породице чинило најпотребнијим). Сада, након што нам је данас рођена Дјева даровала вечност Својим рођењем у девичанству, наследство у рађању више нам није потребно. Али тада се Израиљцима чинило да је плодност дража чак и од врлине, а неплодност је сматрана од њих толико срамним пороком да су ови праведници постали предмет не толико хвале за своју врлину колико прекора за своју неплодност. Изузетно ожалошћени због прекора, сећајући се Аврама и Саре и других који су доживели тугу бездетности, и знајући за лек који су неки покушали за такву тугу, решили су да прибегну леку – обраћању Богу у молитви. У ту сврху, благоразумни Јоаким се повлачи у пустињу и, настанивши се у њој, труди се у посту и упућује молитву Богу да постане отац. Није престао да се моли и није се вратио одатле све док није добио обавештење да је његова молитва услишена. С друге стране, једнодушна Ана лежи у врту и са срцем пуним туге кличе Господу: „Чуј ме, Боже отаца мојих, и благослови ме, као што си благословио материцу Сарину. И Господ их је чуо и благословио, обећао да ће дати и сада испуњава своје обећање: даће им најдивнију Кћер од свега што је икад било дивно, Себе, која је родила Творца свега, који је род људски обоготворио и земљу умртвила, која је Бога учинила Сином човечјим, а људе синовима Божијим (јер је Она у себи без себе родила и родила је у себи). који је из ничега створио сву творевину и увео је у благостање и не дозвољава јој да поново падне у заборав). Зашто је рођена из неплодне материце? – Да би развејао тугу и уништио прекор родитеља, и дао прототип расејања туге и проклетства предака рода који би кроз Њу. Дакле, како би се природа усудила да учини заједничком (за рађање много деце) материцу у којој је обитавала и из које је рођена, Која се једина настанила у Светињи над светињама и сама постала пребивалиште Творца природе? Јер, као што пре Ње и после Ње нико није обитавао у Светињи над светињама, тако је било сасвим природно да у утроби ове мајке не буде зачето ни једно дете, ни пре ни после Ње. А пошто је било потребно да Богородица буде Дева и из лоза Давидовог, а време је већ дошло, и Дјева је морала бити припремљена, међутим, нико од осталих, чак ни оних који припадају лозу Давидовом, није се нашао врлијим од ових бездетних праведника: дакле, иако су били бездетни, они су били пожељнији да имају много деце, да би од тако многих пре-девствених људи од толиког пре- виртуи били девствени. пречиста – Пречиста, да би се, на тај начин, целомудреност, у комбинацији са молитвом и делима, оплодила и постала родитељ девствености, штавише, девствености, које је у телу нетрулежно родило Оног који је, по Божанству, рођен пре векова од девственог Оца. О, смелост стечена од Господа молитвом! О, непорочна срца, која сте упутили молитву која је тако далеко стигла и извршила тако велико дело! Јер било је неопходно да се чудом припреми велико чудо и да се природа постепено потчини благодати. Ви, слушаоци мојих речи, умно стадо моје у Христу, приносите Богородици дела врлина и свој успех у њима, као родитељски дар. Мужеви и жене, старци и младићи, богати и сиромашни, владари и владари, укратко: нека свако нараштај и век, сваки од вас приљежно прими небеско семе, спасоносну реч, и нека кроз себе допринесе плоду угодним Богу: нека нико од вас не остави без плода почетак добрих дела. Нека нико од вас не исказује веру своју у Христа Исуса само језиком својим: јер неће сваки који ми каже, вели Спаситељ: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него твори вољу Оца мога који је на небесима (Мт. 7, 21); и нико не ставља руку на чело, и узалуд се враћа, влада се у Царству Божијем (Лк. 9, 62). Деве и оне које су заветом изабрале усамљенички живот, живе у свему по Богу, ради Дјеве, сада рођене за нас, која је у девству привремено родила по телу Онога који се пре векова роди од девственог Оца. Живите Ње ради и јединога Бога оваплоћеног од Ње, гледајући само на Њега и сматрајући Њега самога својом насладом, радујући се у нади, трпећи у тузи, служећи једни другима, опомињујући једни друге у свету – пречиста и девствена телом и душом, у свему показујући духовно и даровито расположење и живот. Тако ћеш се, следећи Богородицу, пренети и ући у храм Цара небеског нерукотвореног. Они који сте у браку, немојте се у потпуности предати овоме свету: јер је и за вас овај новоосновани и заиста светски храм (мислим на Богородицу) сада постао плод брака. Старци! У мислима и поступцима покажи став примерен старости, и не понашај се као младићи, мислећи по телу и живећи по телу. Младићи! Угледајте се на такве старце, поштујући их и учећи од њих, и научите шта је поштена старост, и како младост није нижа од чедне старости; а ако не знаш, онда питај премудрог Соломона и од њега ћеш чути да је седа коса мудрост људска, а старост је неокаљано живљење (Муд. 4, 9). Ко од вас има вишак у земаљским, пролазним и непостојаним стварима, нека га да другоме, и тада ће стећи себи живот вечни. Они од вас који немају оно што вам је потребно, обогатите се трпљењем и благодарењем Богу, да бисте, уврштени међу убоге Господње благовољени, наследили Царство небеско. Газде! Поштено судите на суду и не злоупотребљавајте своју власт над својим подређенима, јер је ово неправедно: напротив, покажите им очинску бригу, водећи рачуна о својој сродности с њима и саслуживању Богу; Не сматрајте се недостојним да се потчините Цркви и њеном учењу, јер све то служи за јачање моћи оних који желе да буду добри вође. Потчињени! Ваша је дужност да верујете својим претпостављенима, јер вас то не лишава обећане наде у царство небеско. Сада приведите све Дјеви коју славимо, као најпријатнији и најприкладнији дар, освећење ваше, чистоту тела вашег уздржањем и молитвом. Обратите сву пажњу на то да су целомудреност, пост и молитва, спојени са скрушеношћу, учинили Јоакима и Ану родитеље Божанског сасуда, тако изабраног сасуда да је овај сасуд (Пресвета Дјева) понео не само Божанско име, већ и Самога Њега – Господа, чије је само име пуно чудеса. Стога, ако заједно са другим врлинама и у молитвама успемо, благоразумно приступајући храму Божијем, односно Богородици, тада ћемо наћи да нам чистота срца, као унутрашње благо, открива Бога. Јер ову чистоту и духовно расположење према Богу, које из њега произилази, пророк Исаија назива унутрашњим у утроби, спасоносним духом, кличући Богу: јер страх Твој, Господе, у утроби примих, и разболех се, и родих дух спасења Твога, који створих на земљи (Ис. 26, 18). Видите како јалове и бездетне душе постају мајке лепе деце. На наведене речи Посланик додаје следеће: ми нећемо пасти, него ће пасти сви који живе на земљи, односно они који се препуштају страстима на земаљским предметима. Ако ми, браћо, желимо да се настанимо не само на земљи, него и на небу, и да не паднемо у земљу и у грех, који нас је привукао на понижење, и, напротив, непрестано да достижемо Божанске висине, бежимо од зла, бојмо се Бога, вратимо се Њему добрим делима; Уздржањем и молитвом пожуримо да у себи избришемо лоше предрасуде, и преобразимо своје унутрашње мисли на боље, и, по речима Пророка, у болести родимо дух сопственог спасења. Као Помоћницу нашу, призовимо Оног Која је сада предата родитељима на молитву и богоугодни живот, Која је тугу оних који су је родили претворила у радост, и разријешила клетву предака, и зауставила болести прамајке, безболно рађајући Христа у девствености. Њему припада сва слава и поклоњење са безпочетним Оцем Његовим и Пресветим и Добрим Животворним Духом сада и увек и у векове векова. Амин 205. Види Рукоп. Московска синодална библиота, 69–ЛКСКС, стр. 157–160; Вед Цхурцх Лед. 1900, бр. 36. Можда ће вас занимати: