Беседа на спасительное Рождество Пренепорочной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Mapии. Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Çdo kohë është e përshtatshme për të filluar një jetë shpëtimi. Duke shprehur këtë, Pali i madh tha: kjo është një kohë e pranueshme, kjo është dita e shpëtimit: le të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armaturën e dritës, sepse mund të ecim me hijeshi në ditë (Rom. 13:11-13), duke caktuar si të favorshme për shpëtimin, jo ndonjë orë ose ditë të njohur, por gjithë kohën pas shfaqjes së Savi, Zotit tonë Jezu Krishtit dhe Perëndisë. Me lindjen e diellit sensual në tokë, njerëzve u vjen koha e punës trupore, siç thotë edhe Davidi: dielli ka lindur..., dhe njeriu do të dalë në punën dhe punën e tij deri në mbrëmje (Ps. 103:22-23); kështu, edhe pasi Dielli i drejtësisë u shfaq në mish, gjatë gjithë kohës pas shfaqjes së Tij ishte i përshtatshëm për shpirtërorët. Këtë emër e ka në mendje, i njëjti Profet në një vend tjetër, pasi ka folur për pamjen e Zotit me fjalët: guri, që e ndërtoi pa kujdes, ky do të bëhet koka e qoshes (Ps. 117:22-23), - shton: këtë ditë, që Zoti e ka krijuar, do të gëzohemi dhe do të gëzohemi për të (Ps. 117:24). Por për diellin sensual, meqë ai ndërpritet natën, thuhet: njeriu do të dalë të bëjë punën deri në mbrëmje; ndërsa, përkundrazi, Dielli i drejtësisë, duke qenë se nuk ka mbrëmje dhe, sipas shprehjes apostolike, nuk ka asnjë ndryshim apo ndryshim (Jakobi 1:17), na jep një kohë të favorshme të vazhdueshme për punë shpirtërore. Megjithatë, nëse ka një kohë mbjelljeje dhe një kohë korrjeje, një kohë të mbjelljes së pemëve dhe një kohë të mbledhjes së frutave, çdo gjë ka një stinë; dhe nëse po kërkoni fillimin e diçkaje veçanërisht të përshtatshme për veprat e mirësisë: atëherë kjo është koha e vjeshtës dhe, pikërisht, ai muaj i vjeshtës, që sipas mendimit tonë është muaji i parë dhe fillimi i vitit, në të cilin muaj filloi shpëtimi ynë, të cilin ne tani e festojmë. Tani për tani kemi festën dhe triumfin e parë të rikrijimit tonë, një triumf në të cilin vendi i një ligji të përkohshëm zëvendësohet me një ligj të përhershëm, shkronja zëvendësohet nga shpirti dhe e vërteta në vend të hijes. Tani shfaqet një botë e re dhe një parajsë e mrekullueshme, në të cilën dhe nga e cila është shfaqur një Adami i ri, duke rikrijuar Adamin e lashtë dhe duke ripërtërirë gjithë botën: ai nuk mashtrohet, por mashtron mashtruesin dhe u jep liri atyre që u robëruan në mëkat përmes mashtrimit tinëzar. Tani në tokë është përgatitur një libër i mrekullueshëm, i cili mund të nxjerrë në dritë jo imazhe fjalësh, por Vetë Fjalën e gjallë dhe Fjala nuk është e ajrosur, por qiellore - një Fjalë që nuk i nënshtrohet prishjes, por çliron nga prishja ata që i afrohen Atij - një Fjalë që nuk vjen nga lëvizja e gjuhës njerëzore, por është lindur përjetësisht nga Zoti F. Tani është shfaqur tabernakulli i frymëzuar dhe i mrekullueshëm dhe arka inteligjente, e gjallëruar e Bukës së Jetës, e dërguar me të vërtetë nga qielli. Tani, sipas thënies së psalmeve, e vërteta është ngritur nga toka dhe drejtësia ka ardhur nga qielli (Ps. 84:12), i cili, i dënuar nga padrejtësia, i dënuar nga drejtësia dhe i lidhur të fortët në zemërim, duke këputur armët e tij dhe duke i përshtatur ato me pranimin e së vërtetës së drejtë hyjnore, duke i përshtatur kështu në pranimin e së vërtetës së drejtë hyjnore. Zot, dhe për të jetuar me të përjetësisht, dhe mëkati i sundimtarit, i veshur me lidhje të pashmangshme, do t'i dorëzohet zjarrit të përjetshëm dhe të errët të padukshëm. Tani, siç ishte parathënë, nga rrënja e Isait doli një shufër dhe prej saj lulëzoi një lule (Isa. 11:1), e cila jo vetëm në vetvete nuk i nënshtrohet tharjes, por, përkundrazi, thërret gjithë natyrën tonë, e cila është zbehur dhe për këtë arsye është larguar nga vendi i pashuar i kënaqësisë, dhe e kthen atë në begati dhe, duke i dhënë një gjendje të lulëzuar përherë, e ngre në qiell, e çon në parajsë. Ai shufër erdhi në ekzistencë, nëpërmjet të cilit Bariu i madh e transferoi kopenë inteligjente në kullotat e përjetshme - shufra, në të cilën, duke u mbështetur, natyra jonë la mënjanë varfërinë dhe pafuqinë dhe me lehtësi marshon drejt qiellit, duke e lënë tokën në tokë... Kush është kjo botë e re, kjo parajsë e mrekullueshme, ky libër i mahnitshëm, kjo tabernakulli i vërtetë, e vërteta e madhe e tokës dhe e tokës. Xhesi? Kjo është e gjitha - Virgjëresha e Përhershme, para lindjes dhe pas lindjes, Virgjëresha, lindjen e së cilës nga shterpësia ne tani e festojmë. Joakimi dhe Ana, duke jetuar në bashkëjetesë dhe duke qenë të pafajshëm para Zotit, u konsideruan nga ligji izraelit të denjë për t'u qortuar, pasi ata nuk kishin fëmijë (pasi hebrenjtë nuk kishin ende shpresë për pavdekësi, prandaj, pasardhja e familjes u dukej gjëja më e nevojshme). Tani, pasi Virgjëresha e lindur sot na ka dhënë përjetësinë me lindjen e saj në virgjëri, vazhdimësia në lindjen e fëmijëve nuk është më e nevojshme për ne. Por më pas, izraelitëve pjelloria iu duk e preferueshme edhe nga virtyti, dhe shterpësia u konsiderua një ves kaq i turpshëm nga ata, saqë këta njerëz të drejtë u bënë objekt jo aq lavdërimi për virtytin e tyre, sa qortimi për infertilitetin e tyre. Të pikëlluar jashtëzakonisht për fyerjen, duke kujtuar Abrahamin dhe Sarën, dhe të tjerët që përjetuan pikëllimin e mungesës së fëmijëve, dhe duke ditur për ilaçin e provuar nga disa për një trishtim të tillë, ata vendosën të përdorin një ilaç - t'i drejtohen Zotit në lutje. Për këtë qëllim, Joakimi i matur tërhiqet në shkretëtirë dhe, pasi u vendos në të, punon në agjërim dhe i dërgon një lutje Zotit që të bëhet baba. Ai nuk e ndërpreu namazin dhe nuk u kthye prej andej derisa mori njoftimin se lutja e tij ishte dëgjuar. Nga ana tjetër, Ana unanime shtrihet në kopsht dhe me një zemër plot pikëllim i thërret Zotit: “Dëgjomë, o Perëndi i etërve të mi, dhe më beko, siç bekove barkun e Sarës”. Dhe Zoti i dëgjoi dhe i bekoi, premtoi se do t'i jepte dhe tani e përmbush premtimin e Tij: Ai do t'u japë atyre Bijën më të mrekullueshme nga gjithçka që ka qenë ndonjëherë e mrekullueshme, Veten, e cila lindi Krijuesin e të gjitha gjërave, që hyjnizoi gjininë njerëzore dhe bëri tokën të mpirë, që bëri Perëndinë Birin e njeriut dhe njerëzit bijtë e Perëndisë (sepse ajo lindi në mënyrë të qetë dhe të padukshme për të Ai që krijoi të gjithë krijimin nga asgjëja dhe e solli atë në mirëqenie dhe nuk e lejon atë të bjerë përsëri në harresë). Pse ajo lindi nga një bark shterpë? - Për të larguar pikëllimin dhe për të shkatërruar qortimin e prindërve dhe për të dhënë një prototip të shpërndarjes së pikëllimit dhe mallkimit të paraardhësve të familjes që do të ndodhte nëpërmjet saj. Pra, si mund të guxonte natyra ta bënte të përbashkët (për lindjen e shumë fëmijëve) mitrën në të cilën ajo banoi dhe nga e cila lindi, i cili vetëm banoi në Shenjtin e të Shenjtëve dhe i vetëm u bë vendbanimi i Krijuesit të natyrës? Sepse, ashtu si para saj dhe pas saj askush nuk banonte në Shenjtin e të Shenjtëve, ashtu ishte shumë e natyrshme që asnjë fëmijë tjetër të mos mbetej shtatzënë në barkun e kësaj nëne, as para as pas saj. Dhe meqenëse ishte e nevojshme që Nëna e Zotit të ishte Virgjëreshë dhe nga linja e Davidit, dhe tashmë kishte ardhur koha, dhe Virgjëresha duhej të përgatitej, ndërkohë asnjë nga të tjerët, madje edhe ata që i përkisnin linjës së Davidit, nuk u gjet më i virtytshëm se këta njerëz të drejtë pa fëmijë: prandaj, megjithëse ishin pa fëmijë, ata do të preferoheshin të kishin shumë fëmijë kaq të virtytshëm, aq të virtytshëm nga ata. ngjizur, dhe nga i pastër - Më i Pastëri, që në këtë mënyrë dëlirësia, në kombinim me lutjen dhe veprat, të fekondohej dhe të bëhej prindi i virgjërisë, për më tepër, virgjëria, e cila në mish lindi në mënyrë të pakorruptueshme Atë që, sipas Hyjnisë, lindi para shekujve nga Ati i virgjër. Oh, guxim i fituar nga Zoti nëpërmjet lutjes! Oh, zemra të papërlyera, që dërguat një lutje që arriti deri këtu dhe realizoi një vepër kaq të madhe! Sepse ishte e nevojshme që një mrekulli e madhe të përgatitej nga një mrekulli dhe që natyra t'i nënshtrohej gradualisht hirit. Ju, dëgjuesit e fjalëve të mia, kopeja ime inteligjente në Krishtin, i ofroni Nënës së Zotit veprat e virtyteve dhe suksesin tuaj në to, si dhuratë prindërore. Burra dhe gra, pleq dhe të rinj, të pasur e të varfër, sundimtarë dhe të sunduar, me pak fjalë: çdo brez dhe moshë, secili prej jush le të marrë me zell farën qiellore, fjalën shpëtuese dhe le të kontribuojë me veten e tij në fryte të këndshme për Zotin: askush prej jush le të mos e lërë të pafrytshme fillimin e veprave të mira. Askush nga ju të mos e shfaqë besimin e tij në Krishtin Jezus vetëm me gjuhën e tij, sepse jo kushdo që më thotë mua, thotë Shpëtimtari, Zot, Zot, do të hyjë në mbretërinë e qiejve; por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është në qiej (Mateu 7:21); dhe askush nuk e vë dorën mbi ballë dhe më kot kthehet prapa, ai sundohet në mbretërinë e Perëndisë (Luka 9:62). Virgjëreshat dhe ata që kanë zgjedhur një jetë të vetmuar me betim, jetojnë në çdo gjë sipas Zotit, për hir të Virgjëreshës së lindur tani për ne, e cila në virgjëri lindi përkohësisht sipas mishit të Atij që para shekujve lindi nga një Atë i virgjër. Jetoni për hir të saj dhe për hir të të vetmit Zot të mishëruar prej saj, duke e parë vetëm Atë dhe duke e konsideruar vetëm Atë si kënaqësinë tuaj, duke u gëzuar në shpresë, duke duruar pikëllimin, duke i shërbyer njëri-tjetrit, duke paralajmëruar njëri-tjetrin në botë - të pastër dhe të virgjër në trup dhe në shpirt, në gjithçka që tregon një humor dhe jetë shpirtërore dhe të talentuar. Kështu, duke ndjekur Nënën e Zotit, do të transportoheni dhe do të hyni në kishën e Mbretit të Qiellit jo të bërë nga dora. Ata prej jush që jeni të martuar, mos e dorëzoni veten tërësisht në këtë botë: sepse edhe për ju, ky kishë i sapokrijuar dhe vërtet i kësaj bote (e kam fjalën për Nënën e Zotit) tani është bërë fryt i martesës. Pleqtë! Trego qëndrimin që i përshtatet pleqërisë në mendime dhe veprime dhe mos u sill si të rinjtë, duke menduar sipas mishit dhe duke jetuar sipas mishit. Të rinjtë! Imitoni pleqtë e tillë, duke i nderuar ata dhe duke mësuar prej tyre, dhe mësoni se çfarë është pleqëria e ndershme dhe se si rinia nuk është inferiore ndaj pleqërisë së dëlirë; dhe nëse nuk e di, atëherë pyete Solomonin e urtë dhe do të dëgjosh prej tij se flokët e thinjura janë mençuria e njeriut dhe pleqëria është një jetë e pandotur (Wis. 4:9). Kush prej jush ka ndonjë teprim në gjërat tokësore, të përkohshme dhe të përhershme, le t'ia japë një tjetri dhe pastaj do të fitojë jetën e përjetshme për vete. Ata prej jush që nuk keni atë që ju nevojitet, pasurohuni me durim dhe falënderim ndaj Perëndisë, që, duke u renditur ndër të varfërit e favorizuar nga Zoti, të trashëgoni mbretërinë e qiejve. Shefat! Gjykojeni gjykatën me drejtësi dhe mos shpërdoroni pushtetin tuaj mbi vartësit tuaj, sepse kjo është e padrejtë: përkundrazi, tregojuni atyre kujdes atëror, duke marrë parasysh afinitetin tuaj me ta dhe bashkë-shërbimin me Zotin; Mos e konsideroni veten të padenjë për t'iu nënshtruar Kishës dhe mësimeve të saj, pasi e gjithë kjo shërben për të forcuar fuqinë e atyre që duan të jenë udhëheqës të mirë. Vartësit! Është detyra juaj t'u besoni eprorëve tuaj, sepse kjo nuk ju privon nga shpresa e premtuar e mbretërisë së qiejve. Tani bashkoni gjithçka te Virgjëresha që kremtojmë, si dhurata më e këndshme dhe më e përshtatshme, shenjtërimi juaj, pastërtia e trupit tuaj nëpërmjet abstenimit dhe lutjes. Kushtojini të gjithë vëmendjen tuaj faktit se dëlirësia, agjërimi dhe lutja, të kombinuara me pendimin, i bënë Joakimin dhe Anën prindër të enës Hyjnore, një enë kaq e zgjedhur, saqë kjo enë (Virgjëresha e Bekuar) mbante jo vetëm emrin hyjnor, por edhe Veten e Tij - Zotin, vetëm emri i të Cilit është plot mrekulli. Prandaj, nëse arrijmë së bashku me virtytet e tjera dhe në lutje, t'i afrohemi me maturi kishës të Zotit, domethënë Nënës së Zotit, atëherë do të gjejmë se pastërtia e zemrës, si një thesar i brendshëm, na zbulon Zotin. Sepse profeti Isaia e quan këtë pastërti dhe gjendjen shpirtërore ndaj Zotit që vjen prej saj të brendshme në barkun e nënës, një shpirt shpëtimtar, duke i thirrur Perëndisë: sepse frikën tënde, o Zot, në barkun e nënës e mora dhe u sëmura dhe linda frymën e shpëtimit Tënd, që e krijova në tokë (Is. 26:18). E shihni se si shpirtrat shterpë dhe pa fëmijë bëhen nëna të fëmijëve të bukur. Fjalëve të mësipërme Profeti u shton si vijon: ne nuk do të biem, por do të bien të gjithë ata që jetojnë në tokë, domethënë ata që kënaqen me pasionet mbi objektet tokësore. Nëse ne, vëllezër, dëshirojmë të banojmë jo vetëm në tokë, por edhe në qiell, dhe të mos biem në tokë e në mëkat, që na tërhoqi drejt poshtërimit dhe, përkundrazi, të arrijmë vazhdimisht majat Hyjnore, le të ikim nga e keqja, t'i frikësohemi Zotit, të kthehemi tek Ai me vepra të mira; Nëpërmjet abstinencës dhe lutjes, le të nxitojmë të fshijmë paragjykimet e këqija në vetvete, të transformojmë mendimet tona të brendshme për mirë dhe, sipas fjalëve të Profetit, të lindim në sëmundje shpirtin e shpëtimit tonë. Si Ndihmësi ynë, le të thërrasim Atë që tani iu dha prindërve të saj për lutje dhe një jetë të perëndishme, që e ktheu në gëzim hidhërimin e atyre që e lindën, dhe zgjidhi mallkimin e të parëve dhe ndaloi sëmundjet e së parës, duke lindur pa dhimbje Krishtin në virgjëri. Atij i përket gjithë lavdia dhe adhurimi me Atin e Tij të pafilluar dhe me Frymën Gjithëshenjtë dhe të Mirë Jetëdhënës, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 205. Shih Rukop. Bibliot Sinodal i Moskës, 69–LXX, fq. 157–160; Ud Kisha Led. 1900, nr 36. Ju mund të jeni të interesuar në: