Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Çdo festë dhe çdo festë, për të cilën gëzohet një mori besimtarësh, ndal mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet e ndërsjella, bashkon njerëz që kanë mendime të ndryshme dhe që kanë shkelur bashkimin e dashurisë me mosmarrëveshje, duke ndihmuar në vendosjen e unanimitet me bashkëtingëllimin harmonik të këngëve, tregon se të gjithë ata që janë mbledhur janë krijesa të të njëjtit Zot dhe Krijues, sprovues të barabartë për krijimin, njësinë e sprovës për krijim. zbut dhe qetëson ata që janë të zemëruar me njëri-tjetrin, duke i bindur dhe mësuar të mendojnë drejt e njerëzor, të shohin të njëjtën dorë të Krijuesit dhe të kujtojnë të njëjtin pluhur të krijimit. Për këtë, më duket pjesërisht, ekziston një zakon i përshtatshëm që të krishterët të kremtojnë festat kishtare, nga të cilat njëri shërben si kujtim i Lindjes së Krishtit, tjetri dëshmon për Pagëzimin e Krishtit, tjetri për Shndërrimin e Tij, tjetri për mrekullitë që bëri: shërimin e të demonizuarit, dhënien e shikimit të të verbërve, shërimin e të vdekurve, shërimin e të vdekurve, shërimin e të vdekurve, shërimin e të vdekurve. kujton kryqëzimin e Krishtit, dhe një tjetër - për ringjalljen e Tij dhe përtëritjen e ringjalljes sime përmes veprave të Tij. Por nëse çdo festë hyjnore ofron mundësinë për të përdorur dhurata të përbashkëta dhe shkëlqen me një lloj drite të hirit të saj, atëherë festimi i vërtetë kushtuar Lindjes së Virgjëreshës dhe Nënës së Zotit ka përparësi shumë më të mëdha në këtë drejtim. Dhe me të vërtetë, ashtu si ne e konsiderojmë rrënjën dhe trungun e një peme si shkaktarin e frutave dhe luleve (edhe pse puna bëhet për hir të frutave dhe ka kujdes për të gjithë pemën), dhe asgjë nuk mund të rritet pa rrënjë, kështu që pa një festë për nder të Virgjëreshës nuk mund të ketë asnjë nga festimet e tjera që lidhen me emrin dhe veprat e saj; Festimi i sotëm për nder të Virgjëreshës është vërtet i stolisur me dhurata të shumta e të mëdha dhe me të drejtë nderohet si dita e shpëtimit të mbarë botës. Tani për tani Virgjëresha Nënë ka lindur nga një nënë shterpe dhe është bërë një banesë për të banuar Zotin. Tani lidhjet e shterpësisë po zgjidhen dhe çelësat e virgjërisë po afirmohen: meqenëse barku i palindur solli papritur frytin e pjekur të lindjes. Tani Anna është çliruar nga turpi i shterpësisë dhe universi po korr gëzim. Babai i së resë quhet Joakim dhe ne marrim si peng dinjitetin e birësimit. Tani Virgjëresha vjen nga një bark shterpë dhe shterpësia merr lindjen si fatin e saj; shoqëria e hebrenjve po zvogëlohet dhe fëmijët e Kishës po shumohen, duke i pëlqyer Zotit rrjedhin te Dhëndëri Krishti. Një virgjëreshë lind nga një bark shterpë, ndërsa lindja do të kishte qenë e mrekullueshme edhe sikur prindërit e saj të kishin pasur fëmijë më parë. Oh, mrekulli! Kur kaloi koha e mbjelljes, erdhi koha e korrjes; kur zjarri i dëshirës fiket, atëherë llamba e pjelljes u ndez. Rinia nuk solli një lule, por pleqëria solli një industri. Në lulen e jetës nuk kishte fryt të barkut, por në barkun që ishte zbehur kishte gjithmonë një frut të virgjër. Mirëpo, ti, o burrë, je i hutuar se si ka lindur një grua shterpë dhe për këtë flet kot. Por kush jeni ju? Nuk mund të jesh ndër besnikët dhe të denjë për një mrekulli, sepse një besimtar nuk do të turpërohet nga ajo që i përket sferës së besimit. Je hebre? Por si e harrove Sarën? A nuk pati një djalë Isakun në pleqëri dhe pas shterpësisë? Kini parasysh gjithashtu se Adami u krijua nga toka dhe u shfaq pa lindur, dhe Eva u krijua nga brinja e Adamit: këtu u shfaq hiri hyjnor, i cili gjithmonë dominon natyrën; në të njëjtën mënyrë, fuqia dhe autoriteti hyjnor u shpreh në lindjen e Virgjëreshës Mari. Prandaj, duke lënë pas ata që flasin fjalë kot për të lindur nga një nënë shterpë, le të vazhdojmë atë që kemi filluar. Natyra e lashtë njerëzore ishte skllavëruar nga fuqia e mëkateve stërgjyshore, dhe tani Bija e degës së paraardhësve i jep mjete të fuqishme për çlirimin nga pushteti dhe skllavëria pushtuesit të tyre. Prandaj, Adami dhe Eva, pasi u pastruan nga ndotjet e lashta të mëkatit dhe u çliruan nga trishtimi dhe dëshpërimi, tani, para së gjithash, lirisht dhe me një pamje të gëzueshme, mirëpresin triumfin për nder të Virgjëreshës, veçanërisht pasi ata shërbejnë edhe si paraardhësit e saj kryesorë. Sepse prej tyre ishte fara e mëkatit që u përhap në të gjithë racën njerëzore dhe ata, kur ajo çrrënjoset, me të drejtë duhet të fillojnë të gëzohen dhe t'u bëjnë thirrje të gjithë atyre që kanë lindur prej tyre të marrin pjesë në festë; prej tyre, që mëkatuan për herë të parë, ulçera e mëkatit u përhap te të gjithë, të gjithë kanë nevojë për të njëjtin shërim, dhe tani lindja e Virgjëreshës ka hedhur themelet për shpëtimin e të gjithë botës, prandaj është e nevojshme të organizohet një festë universale dhe në himne të shpallet falënderimi i të gjithë njerëzve dhe mbarë botës: falënderim i gjithanshëm korrespondues. Pra, le të ofrojmë himne falënderimi për faktin se Adami është rikrijuar, Eva është përtërirë me të, dënimi hiqet dhe natyra jonë, pasi është çliruar nga vdekja për mëkatin dhe duke e hequr formën e saj të korruptueshme, është transformuar sipas dinjitetit të lashtë të shëmbëlltyrës së Zotit. Le të këndojmë këngë falënderimi dhe të formojmë kore kombëtare, sepse Virgjëresha, e lindur nga barku shterpë, shenjtëroi natyrën shterpë dhe e shartoi atë në pjellorinë e virtyteve. Është vendosur një shkallë, që ngrihet në qiell, dhe natyra tokësore, pasi ka kaluar kufijtë e saj, vendoset në banesat qiellore. Froni i Zotit forcohet në tokë, gjithçka në tokë është e shenjtëruar dhe sundimtarët e qiellit bashkëjetojnë me ne, dhe i ligu, i cili na mashtroi në fillim dhe ishte fajtori kryesor i intrigave kundër nesh, privohet nga fuqia në të gjitha veprat dhe hilet e tij tinëzare kundër nesh. Por kush do të jetë në gjendje t'i zbulojë këto fenomene të mrekullueshme? Cila fjalë mund të shprehë atë që e tejkalon fuqinë e saj? Cila mendje nuk ngatërrohet kur e krahason aftësinë e saj të të kuptuarit me madhështinë e këtyre çështjeve? Në fillim, Zoti, i nxitur nga pasuria e pashprehur e dashurisë për njerëzimin, krijoi njeriun, duke i dhënë atij imazhin dhe ngjashmërinë e Krijuesit, domethënë i dha fisnikërinë e trupit dhe të shpirtit. Ai mbolli parajsën në lindje, një vend të këndshëm e të bukur, e zbukuroi me lule livadhesh të pashuar dhe e mbushi me fruta të pjekura e të larmishme bimësh; Lumenjtë rridhnin nëpër parajsë dhe, duke ujitur sipërfaqen e fushës me ujin e tyre të pastër, krijuan disa bukuri natyrore të këtij vendi. Këtu Zoti vendosi krijimin e Tij të bukur, e bëri zot të gjithçkaje dhe e urdhëroi që të gëzonte me bollëk të gjitha të mirat; pastaj i solli Ademit një grua, duke e krijuar atë nga brinja e tij, në mënyrë që ajo ta konsideronte atë nga i cili ishte marrë për kokë dhe, duke e parë atë, ta konsideronte veten të detyruar ndaj tij dhe për të krijuar një bashkim të të njëjtit mendim në ta me bashkimin e natyrës. Por, pasi i ka dhënë njeriut dhuratën për të shijuar dhe përdorur gjithçka në parajsë, Zoti, meqenëse ishte e nevojshme ta edukonte atë me ndonjë urdhër, të cilit i ishte besuar një pushtet kaq i madh dhe i larmishëm, i jep atij një ligj me të cilin nuk ishte e vështirë të jetosh dhe që nuk ishte e lehtë të ruhej plotësisht; për këtë personi duhej të merrte ose një shpërblim ose dënim. Duke treguar njërën prej pemëve që lulëzon me bukurinë e saj, Perëndia dha një urdhër që ndalonte të hahet vetëm nga frutat e kësaj peme. Por kjo bishë dinake dhe fajtori kryesor i së keqes, të cilin ata e quajnë djall, i cili e ktheu shikimin nga njeriu që nga krijimi i tij, përdori një kafshë tjetër - gjarprin - si instrument, hyri në një bisedë lajkatare dhe të lezetshme me gruan e tij dhe, duke derdhur blasfemi të bollshme mbi Ligjvënësit, e bind gruan, dhe nëpërmjet saj ishte urdhri nga burri. urdhëroi të mos hante dhe ata, në të njëjtën kohë kur shkelën urdhrin, humbën të gjitha dhuratat e tyre: për këtë u përpoq shpifësi dhe e gjithë vepra e tij e keqe u drejtua drejt kësaj. Prej këtu mëkati kaloi nga të parët te pasardhësit dhe shpifësi në këtë mënyrë pushtoi të gjithë gjininë njerëzore. Çfarë është Krijuesi dhe Furnizuesi? A e përçmoi Ai përfundimisht krijimin e Tij, i cili ra në fatkeqësi, duke u zhdukur në bredhjen e tij dhe duke punuar vazhdimisht në pasionet? Jo! Në të vërtetë, si mundi Ai që krijoi njeriun me dashuri të duronte joshjen dhe rrëmbimin e tij? Prandaj, Trinia Hyjnore, me një vendim të vetëm të vullnetit të saj, dekretoi rivendosjen e krijimit të thyer dhe Ajo (sipas gjykimit njerëzor) ishte e kënaqur të gjente një person të së njëjtës natyrë si ne, i cili do të kishte respektimin e drejtë të ligjit, në mënyrë që nëpërmjet tij të mposhtej ai që komplotoi kundër nesh, dhe ne, përmes luftës ligjore dhe fitores së mëkatit, të shpëtonim. Pra, Ai i Trinisë duhej të vinte te njerëzit, në mënyrë që rikrijimi t'i përkiste Atij që ishte Krijuesi. Biri i Perëndisë duhej të shfaqej në tokë, Ai që nga përjetësia ishte i tillë dhe u lavdërua. Nuk ishte e mundur të vinte te djemtë e njerëzve pa mishërim, por mishërimi është rruga drejt lindjes dhe lindja është pasojë e shtatzënisë së nënës. Ishte e nevojshme të përgatitej në tokë nënën e Krijuesit për rikrijimin e të rënëve dhe, për më tepër, një virgjëreshë, që, ashtu si njeriu i parë u krijua nga toka e virgjër, ashtu edhe rikrijimi i tij të realizohej nëpërmjet një virgjëreshe dhe që lindja e Krijuesit të ishte pa farë: në fund të fundit, robëria e dëshirës ishte ai për çlirimin e të cilit mori Zotin. Por çfarë lloj gruaje është e denjë për të qenë pjesëmarrëse në këtë sakrament? Çfarë lloj materie është e denjë për t'u bërë çështje e Perëndisë dhe për t'i dhënë mish Atij që zotëron me pasuri gjithçka? Kush mund të jetë më i denjë se Ajo që tani është rritur mrekullisht nga rrënja shterpe e Joakimit dhe Anës, lindjen e së cilës ne e kremtojmë solemnisht (pasi është një prelud i mrekullueshëm i sakramentit më të madh, pra lindja e Fjalës në mish) dhe për hir të së cilës u organizua festa aktuale kombëtare dhe hyjnore? Dhe me të vërtetë, çështja e Krijuesit duhet të jetë paracaktuar nga Ai që, që nga lindja e saj, ruajti një trup të pastër, një shpirt të papërlyer dhe mendime të drejta. Ishte e nevojshme që Ajo, që nga fëmijëria u soll në kishë dhe eci në shtigje të shenjta, të shfaqej si një kishë i vërtetë, i gjallëruar i Atij që dha jetën e saj. Ishte e nevojshme që ajo që lindi mrekullisht nga një bark që nuk lindi dhe që hoqi sharjen e prindërve të saj, të bënte thirrje për shkatërrimin e të parëve të saj: sepse kjo degë duhej të shpëtonte racën njerëzore nga mëkati i paraardhësve tanë, pasi kishte lindur Shpëtimtarin e botës pa burrë dhe duke i dhënë mish. Ishte e nevojshme që Ajo, e stolisur me bukurinë e saj të shpirtit, të shfaqej si nusja e zgjedhur, e denjë për Dhëndrin qiellor dhe që, duke ndriçuar me lloje të ndryshme virtytesh, si yje, dhe duke mbajtur Diellin e së vërtetës, Ajo në këtë formë të njihej nga të gjithë besimtarët dhe të shërbente si rrobja e Mbretit të të gjithëve. Oh, mrekulli! Atë që e gjithë krijimi nuk mund ta përmbajë, barku i virgjër nuk e mban fort, - Të cilin kerubinët nuk guxojnë ta shikojnë, Atë e bart Virgjëresha me duart e saj të vdekshme. Nga një bark shterpë dhe e padurueshme vjen mali i shenjtë, nga i cili u pre pa u prerë me dorë guri i çmuar, Krishti, Perëndia ynë, i cili me fuqinë e Tij dërrmoi fuqinë e demonëve dhe mbretërinë e ferrit. Në tokë po bëhet një enë e gjallë dhe qiellore, në të cilën Krijuesi dogji me zjarr hyjnor frytet e para të përzierjes sonë, shkatërroi mbjelljen e egjrës dhe kështu përgatiti për Vete mish të pastër. Por pse të notosh nëpër gjithë detin e dhuratave dhe veprave të mira të Virgjëreshës, mund të thotë një nga dëgjuesit, i cili, nën ndikimin e frikës dhe dashurisë, frikësohet dhe gëzohet, dëgjon me qetësi dhe shqetësohet, hesht përsëri dhe flet, përulet dhe lartësohet? Unë, i udhëhequr më shumë nga dashuria sesa nga frika, do të vazhdoja me kënaqësi fjalimin tim para jush, aq më tepër që ju dëgjoni me gjithë gatishmërinë dhe e keni përqendruar gjithë vëmendjen tuaj në lavdërimin e Virgjëreshës së Përhershme. Por unë nuk jam iniciuar në të gjitha misteret e Virgjëreshës; Për më tepër, koha kërkon një vepër tjetër të nderuar të Virgjëreshës - të kryejë një sakrificë misterioze dhe pa gjak: sepse kujtimi i vuajtjes vullnetare të Birit është nderi i Nënës; Është koha që ne të fillojmë ta bëjmë këtë. Dhe Ti, Virgjëresha dhe Nëna e Fjalës, je mbulesa dhe streha ime, e lindur mrekullisht nga një grua shterpe, e cila edhe më mrekullisht na dha Kokën e jetës, duke u lutur për ne dhe duke ndërhyrë përpara Birit Tënd dhe Perëndisë tonë! Bëji ata që të përlëvdojnë të pastër nga çdo ndyrësi dhe mëkat dhe të denjë për pallatin qiellor, tregoju në jetën e përjetshme duke ndriçuar me dritën e trefishtë të Trinisë Më Thelbësore dhe duke shijuar soditjen e saj të mrekullueshme dhe të pashprehur, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të Cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në shekuj të shekujve. Amen 204. Shkurt. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seria graeca, vëll. CII, kol. 548–561. Komp. kjo fjalë është në botimin e A. I. Papadopoulo-Keramevs: Κονσταντινοπόλεως τό περί τοῠ τάφου, τοῠ Κυρίου ήμῶν Ίησοῠ "Koleksioni Palestinez Ortodoks", numri XXXI. Shën Petersburg, 1892, f. 41–52). Teksti i fjalës i publikuar nga zoti Keramevs dallohet për shërbimin më të madh; Nga ky tekst është bërë përkthimi aktual i fjalës në rusisht. Ju mund të jeni të interesuar në: