Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Fiecare sărbătoare și fiecare sărbătoare, despre care o mulțime de credincioși se bucură, oprește neînțelegerile și disputele reciproce, unește oameni care au opinii diferite și care au încălcat unirea iubirii prin dezacord, ajutând la stabilirea unanimității cu consonanța armonioasă a cântărilor, arată că toți cei adunați sunt făpturi ale aceluiași Domn și Creator, testează prin aceeași cinstire și neegalitatea Creatorului, și neegalitatea cinstirii. îmblânzește și liniștește pe cei supărați unii pe alții, convingându-i și învățându-i să gândească drept și uman, să vadă aceeași mână a Creatorului și să-și amintească același praf de creație. Pentru aceasta parțial, mi se pare, există un obicei potrivit ca creștinii să celebreze sărbătorile bisericești, dintre care una servește ca amintire a Nașterii lui Hristos, alta mărturisește Botezul lui Hristos, alta despre Schimbarea Sa la Față, alta despre minunile pe care El le-a făcut: vindecarea demoniacilor, dăruirea vederii orbilor, vindecarea paralyzilor, învierea și învierea. altul amintește de răstignirea lui Hristos, iar altul – despre învierea Sa și reînnoirea învierii mele prin lucrările Sale. Dar dacă fiecare sărbătoare evlavioasă oferă posibilitatea de a folosi darurile comune și strălucește cu un fel de lumină proprie a harului, atunci adevărata sărbătoare dedicată Nașterii Fecioarei și Maicii Domnului are avantaje mult mai mari în acest sens. Și într-adevăr, așa cum considerăm că rădăcina și trunchiul unui pom sunt cauza fructelor și florilor (deși munca se face de dragul fructelor și există grijă pentru întreg pomul), și nimic nu poate crește fără rădăcină, tot așa fără o sărbătoare în cinstea Fecioarei nu poate exista niciuna dintre celelalte sărbători asociate cu numele și faptele ei; Actuala sărbătoare în cinstea Fecioarei este cu adevărat împodobită cu multe și mari daruri și este pe bună dreptate venerată ca ziua mântuirii întregii lumi. Deocamdată Fecioara Mama se naște dintr-o mamă sterp și este făcută locuință pentru ca Domnul să locuiască. Acum se rezolvă legăturile sterilității și se afirmă cheile fecioriei: din moment ce pântecele nepurtatoare a adus pe neașteptate rodul matur al nașterii. Acum Anna este eliberată de rușinea sterilității, iar universul culege bucurie. Tatăl tinerei se numește Ioachim și dobândim ca gaj demnitatea de adopție. Acum Fecioara vine dintr-un pântece steril, iar sterilitatea primește nașterea ca destin; societatea evreilor scade, iar copiii Bisericii se înmulțesc, curgând plăcut lui Dumnezeu către Mirele Hristos. O fecioară se naște dintr-un pântece sterp, în timp ce nașterea ar fi fost miraculoasă chiar dacă părinții ei ar fi avut copii anterior. O, minune! Când a trecut vremea semănării, a venit vremea secerișului; când focul dorinței s-a stins, atunci s-a aprins lampa procreării. Tinerețea nu a adus o floare, dar bătrânețea a adus o industrie. În floarea vieții nu era rod al pântecului, dar în pântecele care se stingea era întotdeauna un fruct fecioară. Totuși, tu, omule, ești nedumerit în privința modului în care a născut o femeie stearpă și vorbești degeaba despre asta. Dar tu cine esti? Nu poți fi printre cei credincioși și vrednici de o minune, căci un credincios nu va fi stânjenit de ceea ce aparține domeniului credinței. Ești evreu? Dar cum ai uitat de Sarah? Nu a avut ea un fiu Isaac la bătrânețe și după sterilitate? Luați în considerare și că Adam a fost creat de pe pământ și a apărut fără naștere, iar Eva a fost creată din coasta lui Adam: aici s-a manifestat harul divin, care domină întotdeauna natura; în același mod, puterea și autoritatea divină au fost exprimate în nașterea Fecioarei Maria. Așadar, lăsând în urmă cei care vorbesc degeaba despre nașterea dintr-o mamă stearpă, să continuăm ceea ce am început deja. Natura umană antică a fost înrobită de puterea păcatelor ancestrale, iar acum Fiica ramurii strămoșilor dăruiește mijloace puternice pentru eliberarea de putere și sclavie cuceritorului lor. Așadar, Adam și Eva, curățiți de străvechile întinaci ale păcatului și scăpați de tristețe și deznădejde, acum, în primul rând, în mod liber și cu o înfățișare veselă, primesc triumful în cinstea Fecioarei, mai ales că ei îi servesc și ca strămoși principali ai Săi. Căci de la ei a fost sămânța păcatului care s-a răspândit în întreaga rasă umană, iar ei, când este smuls din rădăcină, ar trebui să înceapă pe bună dreptate să se bucure și să cheme pe toți cei născuți din ei să participe la sărbătoare; de la ei, care au păcătuit pentru prima dată, ulcerul păcatului s-a răspândit la toată lumea, toți au nevoie de aceeași vindecare, iar acum nașterea Fecioarei a pus temelia mântuirii întregii lumi, de aceea este necesar să se organizeze o sărbătoare universală și în imnuri să se proclame mulțumirea tuturor oamenilor și a lumii întregi: mulțumirea corespunzătoare evocă mântuirea de toată lumea. Deci, să oferim imnuri de mulțumire pentru faptul că Adam este recreat, Eva este reînnoită cu el, condamnarea este înlăturată și natura noastră, eliberată de moarte pentru păcat și dezbrăcându-și forma stricăcioasă, este transformată conform demnității străvechi a chipului Domnului. Să cântăm cântări de mulțumire și să formăm coruri naționale, căci Fecioara, născută dintr-un pântece sterp, a sfințit firea sterp și a altoit-o în fertilitatea virtuților. Se stabilește o scară, care se ridică la cer, iar natura pământească, după ce și-a depășit limitele, se așează în sălașuri cerești. Tronul Domnului este întărit pe pământ, totul pe pământ este sfințit, iar conducătorii cerului conviețuiesc cu noi, iar cel rău, care ne-a înșelat la început și a fost principalul vinovat de intrigi împotriva noastră, este lipsit de putere în toate faptele și șmecherii sale insidioase împotriva noastră. Dar cine va putea dezvălui aceste fenomene miraculoase? Ce cuvânt poate exprima ceea ce îi depășește puterea? Ce minte nu este confuză când își compară capacitatea de înțelegere cu măreția acestor treburi? La început, Dumnezeu, îndemnat de bogăția inefabilă a dragostei pentru omenire, l-a creat pe om, dându-i chipul și asemănarea Creatorului, adică i-a dat noblețea trupească și sufletească. El a plantat paradisul în răsărit, un loc plăcut și frumos, l-a împodobit cu flori de pajiști nestingherite și l-a umplut cu fructe de plante coapte și variate; Râurile curgeau prin paradis și, irigand suprafața câmpiei cu apa lor pură, au creat o oarecare frumusețe naturală a acestui loc. Aici Domnul și-a așezat frumoasa creație, a făcut-o stăpâna tuturor și i-a poruncit să se bucure din belșug de toate binefacerile; apoi i-a adus lui Adam o soție, creând-o din coasta lui, ca să-l socotească pe cel de la care a fost luată ca cap și, privindu-l, să se considere obligată față de el și pentru a stabili în ei o unire a asemănării prin unirea firii. Dar, după ce i-a dat omului darul de a se bucura și de a folosi totul în paradis, Domnul, de vreme ce era necesar să-l educe cu vreo poruncă căruia i s-a încredințat o putere atât de mare și de variată, îi dă o lege după care nu era greu de trăit și care nu era ușor de păstrat cu totul; pentru aceasta persoana trebuia să primească fie o recompensă, fie o pedeapsă. Arătând spre unul dintre copacii care înflorește cu frumusețea lui, Dumnezeu a dat o poruncă care interzice să mănânci numai fructele acestui singur copac. Dar această fiară vicleană și principalul vinovat al răului, pe care ei îl numesc diavolul, care și-a îndreptat privirea către om chiar din creația sa, a folosit un alt animal - șarpele - ca instrument, a intrat într-o conversație măgulitoare și încântătoare cu soția sa și, revărsând blasfemie abundentă asupra legiuitorului, o convinge pe soție și prin ea, prin ea, porunca soțului să nu-l neglijeze de la porunca, să nu o neglijeze. să mănânce, iar ei, în același timp în care au încălcat porunca, și-au pierdut toate darurile: pentru asta s-a străduit defăimătorul și toată fapta lui rea era îndreptată spre aceasta. De aici, păcatul a trecut de la strămoși la urmași, iar defăimător a cucerit în acest fel întregul neam omenesc. Ce este Creatorul și Furnizorul? A disprețuit El în cele din urmă creația Sa, care a căzut în nenorocire, pierzând în rătăcirea ei și lucrând constant la patimi? Nu! Într-adevăr, cum a putut Cel care l-a creat cu dragoste pe om să-i îndure seducția și răpirea? Prin urmare, Treimea Divină, printr-o singură hotărâre a voinței Ei, a decretat restaurarea făpturii zdrobite, iar Ea (după judecata omenească) a avut plăcerea să găsească o persoană de aceeași natură ca și noi, care să aibă respectarea corectă a legii, pentru ca prin el să fie învins cel care a complotat împotriva noastră, iar noi, prin lupta legală, să scăpăm de păcat și de biruință. Deci, Cel al Treimii trebuia să vină la oameni, pentru ca re-crearea să aparțină Celui care a fost Creatorul. Fiul lui Dumnezeu trebuia să se arate pe pământ, Cel care din veșnicie a fost așa și a fost slăvit. Nu a fost posibil să veniți la fiii oamenilor fără întrupare, dar întruparea este calea către naștere, iar nașterea este o consecință a sarcinii mamei. A fost necesar să se pregătească pe pământ mama Creatorului pentru re-crearea celor căzuți și, mai mult, o fecioară, pentru ca, așa cum primul om a fost creat din pământ virgin, tot așa și re-crearea lui să se realizeze printr-o fecioară și pentru ca nașterea Creatorului să fie fără sămânță: la urma urmei, captivul dorinței a fost cel pentru a cărui naștere a luat-o eliberarea. Dar ce fel de soție este vrednică să participe la acest sacrament? Ce fel de materie este vrednică să devină materie a lui Dumnezeu și să dea trup Celui care stăpânește din belșug totul? Cine ar putea fi mai vrednic decât Cea care acum a crescut în mod miraculos din rădăcina stearpă a lui Ioachim și a Annei, a cărei naștere o sărbătorim solemn (deoarece este un preludiu miraculos la cea mai mare taină, adică nașterea Cuvântului în trup) și pentru care s-a organizat actuala sărbătoare națională și divină? Și cu adevărat, Materia Creatorului trebuie să fi fost predeterminată de Cel care, încă de la nașterea Ei, a păstrat un trup curat, un suflet imaculat și gânduri drepte. Era necesar ca Ea, care din copilărie a fost adusă la biserică și a umblat pe cărări sfinte, să apară ca o biserică adevărat, însuflețit, al Celui care i-a dat viața. Era necesar ca Cea care s-a născut în mod miraculos dintr-un pântece care nu a născut și care a luat ocara părinților săi, să cheme la nimicirea strămoșilor ei: căci această ramură trebuia să salveze neamul omenesc de păcatul strămoșilor noștri, născându-L pe Mântuitorul lumii fără om și dându-I trup. Era necesar ca Ea, împodobită cu frumusețea Ei sufletească, să se înfățișeze ca mireasa aleasă, vrednică de Mirele ceresc și ca, strălucind cu felurite feluri de virtuți, ca stelele, și purtând Soarele adevărului, Ea în această formă să fie cunoscută de toți credincioșii și să slujească drept haina Împăratului tuturor. O, minune! Cel pe Care nu-l poate cuprinde toată făptura, pântecele fecioarei nu-l cuprinde strâns, - Pe Care heruvimii nu îndrăznesc să-l privească, El este purtat de Fecioară cu mâinile ei muritoare. Din pântecele sterp și nerăbdător iese muntele sfânt, din care piatra unghiulară de preț, Hristos Dumnezeul nostru, care cu puterea Sa a zdrobit puterea demonilor și împărăția iadului, a fost tăiată fără să fie tăiată de o mână. Se face pe pământ un vas însuflețit și ceresc, în care Creatorul a ars cu foc divin primele roade ale amestecului nostru, a distrus însămânțarea neghinei și a pregătit astfel pentru Sine carne curată. Dar de ce să înoți peste toată marea de daruri și fapte bune ale Fecioarei, ar putea spune unul dintre ascultători, care, sub influența fricii și a iubirii, se teme și se bucură, ascultă cu calm și se îngrijorează, tăce din nou și vorbește, se smerește și este înălțat? Eu, călăuzit mai mult de iubire decât de frică, aș continua cu plăcere discursul meu în fața voastră, mai ales că ascultați cu toată disponibilitatea și v-ați concentrat toată atenția spre glorificarea Veșnicului Fecioara. Dar nu sunt iniţiat în toate tainele Fecioarei; Mai mult, timpul cere o altă faptă cinstită a Fecioarei - săvârșirea unei jertfe tainice și fără sânge: căci amintirea suferinței de bunăvoie a Fiului este cinstea Maicii; Este timpul să începem să facem asta. Iar Tu, Fecioară și Maică a Cuvântului, ești acoperământul și adăpostul meu, născută ca prin minune dintr-o femeie stearpă, care și mai miraculos ne-a dat Capul vieții, rugându-se pentru noi și intervenind înaintea Fiului Tău și a Dumnezeului nostru! Pe cei ce Te slăvesc pe Tine curați de toată murdăria și păcatul și vrednici de palatul ceresc, arată-i în viața veșnică strălucind cu lumina triplă a Treimii Prea Esențiale și bucurându-se de minunata și inefabilă contemplare a Sa, în Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 204. Pe scurt. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. CII, col. 548–561. Comp. acest cuvânt se află în ediția lui A. I. Papadopoulo-Keramevs: Κονσταντινοπόλεως τό περί τοῠ τάφου, τοῠ Κυρίου ήμῶν Ίησοῶν Ίησοῠ "Colecția Palestiniană XXXI. Sankt Petersburg, 1892, p. 41–52). Textul cuvântului publicat de domnul Keramevs se distinge prin cea mai mare utilitate; Din acest text a fost făcută traducerea actuală a cuvântului în rusă. Te-ar putea interesa: