Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Każde święto i każda uroczystość, z której raduje się rzesza wierzących, powstrzymuje wzajemne nieporozumienia i spory, jednoczy ludzi o odmiennych poglądach, którzy przez nieporozumienie naruszyli jedność miłości, pomagając w ustanowieniu jednomyślności przy harmonijnej współbrzmieniach pieśni, pokazuje, że wszyscy zgromadzeni są stworzeniami tego samego Pana i Stwórcy i świadcząc przez jedność czci o równości stworzenia, oswaja i uspokaja złych, przekonując i pouczając aby myśleli sprawiedliwie i po ludzku, widzieli tę samą rękę Stwórcy i pamiętali ten sam pył stworzenia. Po części dlatego, jak mi się wydaje, istnieje zwyczaj właściwy chrześcijanom obchodzenia świąt kościelnych, z których jedno służy na pamiątkę narodzenia Chrystusa, inne świadczy o chrzcie Chrystusa, inne o Jego Przemienieniu, jeszcze inne o cudach, których dokonywał: uzdrawianiu opętanych, przywracaniu wzroku niewidomym, uzdrawianiu krwawiących, umacnianiu chromych i paralityków, wskrzeszaniu umarłych, jeszcze inny wspomina ukrzyżowanie Chrystusa, a jeszcze inny - o Jego zmartwychwstanie i odnowienie mojego zmartwychwstania przez Jego dzieła. Jeśli jednak każda pobożna uroczystość daje możliwość korzystania ze wspólnych darów i jaśnieje jakimś własnym światłem łaski, to prawdziwe świętowanie Narodzenia Najświętszej Maryi Panny i Matki Bożej ma pod tym względem znacznie większe korzyści. I rzeczywiście, tak jak korzeń i pień drzewa uważamy za przyczynę owoców i kwiatów (choć ze względu na owoc wykonywana jest praca i o całe drzewo należy się troszczyć), a bez korzenia nic nie może wyrosnąć, tak bez święta ku czci Dziewicy nie może być żadnego innego święta związanego z Jej imieniem i czynami; Obecna uroczystość ku czci Dziewicy jest naprawdę ozdobiona wieloma wielkimi darami i słusznie jest czczona jako dzień zbawienia całego świata. Bo teraz Dziewica Matka rodzi się z niepłodnej matki i staje się mieszkaniem, w którym może przebywać Pan. Teraz więzy bezpłodności zostają rozwiązane i klucze dziewictwa zostają potwierdzone, ponieważ nierodziące łono nieoczekiwanie wydało dojrzały owoc narodzin. Teraz Anna zostaje uwolniona od wstydu bezpłodności, a wszechświat cieszy się radością. Ojciec młodej kobiety ma na imię Joachim i w zastawie nabywamy godność adopcji. Teraz Dziewica wychodzi z jałowego łona, a bezpłodność przyjmuje narodziny jako swoje przeznaczenie; społeczeństwo żydowskie maleje, a dzieci Kościoła się rozmnażają, płynąc w sposób zadowalający Boga do Oblubieńca Chrystusa. Dziewica rodzi się z jałowego łona, choć poród byłby cudowny, nawet gdyby Jej rodzice mieli wcześniej dzieci. Och, cud! Kiedy minął czas siewu, przyszedł czas żniw; kiedy zgasł ogień pożądania, zapaliła się lampa prokreacji. Młodość nie przyniosła kwiatów, ale starość przyniosła przemysł. W kwiecie życia nie było owocu łona, ale w łonie, które przekwitło, zawsze był dziewiczy owoc. Jednak ty, człowieku, jesteś zakłopotany tym, jak bezpłodna kobieta urodziła, i gadasz o tym bezsensownie. Ale kim jesteś? Nie możesz być wśród wiernych i godnych cudu, bo wierzący nie będzie zawstydzony tym, co należy do dziedziny wiary. Czy jesteś Żydem? Ale jak zapomniałeś o Sarah? Czyż nie urodziła syna Izaaka w swej starości i po niepłodności? Weźcie pod uwagę także to, że Adam został stworzony z ziemi i pojawił się bez narodzin, a Ewa z żebra Adama: objawiła się tu łaska Boża, która zawsze panuje nad naturą; w ten sam sposób Boska moc i autorytet zostały wyrażone w narodzinach Dziewicy Marii. Dlatego pozostawiając w tyle tych, którzy mówią bezczynnie o urodzeniu się z bezpłodnej matki, kontynuujmy to, co już rozpoczęliśmy. Starożytna natura ludzka została zniewolona mocą grzechów przodków, a teraz Córka gałęzi przodków obdarza swego zdobywcę potężnymi środkami wybawienia od władzy i niewoli. Dlatego Adam i Ewa, oczyszczeni ze starożytnych splamień grzechu i uwolnieni od smutku i rozpaczy, teraz przede wszystkim swobodnie i radosnym wyglądem witają triumf na cześć Dziewicy, zwłaszcza że służą także jako Jej główni przodkowie. Od nich bowiem było nasieniem grzechu, które rozprzestrzeniło się na cały rodzaj ludzki, a gdy zostanie wykorzenione, powinni słusznie zacząć się radować i wzywać wszystkich, którzy się z nich zrodzili, do wzięcia udziału w celebracji; od nich, którzy zgrzeszyli po raz pierwszy, wrzód grzechu rozprzestrzenił się na wszystkich, wszyscy potrzebują tego samego uzdrowienia, a teraz narodziny Dziewicy położyły podwaliny pod zbawienie całego świata, dlatego konieczne jest zorganizowanie powszechnej celebracji i głoszenie w hymnach dziękczynienia wszystkim ludziom i całemu światu: wszechstronne zbawienie wywołuje odpowiednie dziękczynienie. Ofiarujmy więc pieśni dziękczynne za to, że Adam został stworzony na nowo, Ewa odnowiła się wraz z nim, potępienie zostało usunięte, a nasza natura, wybawiona ze śmierci za grzech i zrzuciwszy swą zniszczalną postać, zostaje przemieniona zgodnie ze starożytną godnością obrazu Pana. Śpiewajmy pieśni dziękczynne i twórzmy chóry narodowe, gdyż Dziewica, zrodzona z jałowego łona, uświęciła jałową naturę i wszczepiła ją w płodność cnót. Ustawiona jest drabina wznosząca się do nieba, a ziemska natura, przekroczywszy swoje granice, osiada w niebiańskich siedzibach. Tron Pana na ziemi jest umocniony, wszystko na ziemi jest uświęcone, a władcy nieba mieszkają z nami, a zły, który nas oszukał na początku i był głównym sprawcą intryg przeciwko nam, zostaje pozbawiony mocy we wszystkich swoich podstępnych czynach i podstępach przeciwko nam. Ale kto będzie w stanie odkryć te cudowne zjawiska? Jakie słowo może wyrazić to, co przekracza jego moc? Który umysł nie jest zdezorientowany, gdy porównuje swoją zdolność zrozumienia z wielkością tych spraw? Na początku Bóg, pobudzany niewypowiedzianym bogactwem miłości do człowieka, stworzył człowieka, dając mu obraz i podobieństwo Stwórcy, czyli obdarzył go szlachetnością ciała i duszy. Zasadził na wschodzie raj, miejsce przyjemne i piękne, ozdobił go niewiędnącymi kwiatami łąk i napełnił dojrzałymi i różnorodnymi owocami roślin; Rzeki przepływały przez raj i nawadniając powierzchnię równiny czystą wodą, stworzyły naturalne piękno tego miejsca. Tutaj Pan osiedlił swoje piękne stworzenie, uczynił je panem wszystkiego i nakazał mu obficie cieszyć się wszystkimi dobrodziejstwami; potem przywiódł Adamowi żonę, tworząc ją ze swego żebra, aby uważała za głowę tego, od którego została wzięta, i patrząc na niego, uważała się za zobowiązaną wobec niego, i aby ustanowić w nich jedność podobnie myślących przez zjednoczenie natury. Ale dawszy człowiekowi dar korzystania i korzystania ze wszystkiego w raju, Pan, skoro trzeba było go wychować jakimś przykazaniem, któremu powierzono tak wielką i różnorodną władzę, daje mu prawo, według którego nie było trudno żyć i którego nie było łatwo całkowicie zachować; za to osoba musiała otrzymać nagrodę lub karę. Wskazując na jedno z drzew kwitnących swą pięknością, Bóg dał przykazanie zabraniające spożywania owoców tylko z tego jednego drzewa. Ale ta przebiegła bestia i główny winowajca zła, którego nazywają diabłem, który od samego stworzenia zwrócił wzrok na człowieka, posłużył się innym zwierzęciem - wężem - jako narzędziem, wdał się w pochlebną i rozkoszną rozmowę ze swoją żoną i obrzucając Prawodawcę obfitymi bluźnierstwami, przekonuje żonę, a przez nią męża, aby zlekceważyła przykazanie i jadła z drzewa, z którego zakazano jeść, a oni, łamiąc przykazanie, stracili wszystkie ich dary: do tego dążył oszczerca i ku temu zmierzały wszystkie jego złe uczynki. Stąd grzech przeszedł z przodków na potomków, a oszczerca w ten sposób podbił cały rodzaj ludzki. Kim jest twórca i dostawca? Czy ostatecznie pogardził swoim stworzeniem, które popadło w nieszczęście, ginąc w swojej tułaczce i nieustannie pracując nad namiętnościami? NIE! Doprawdy, jak Ten, który z miłością stworzył człowieka, mógł znieść jego uwodzenie i porwanie? Dlatego Trójca Boska jedną decyzją swojej woli zarządziła odnowienie zniszczonego stworzenia, a Ona (według ludzkiego osądu) była zadowolona, ​​że ​​​​znalazła osobę o tej samej naturze co my, która będzie prawidłowo przestrzegać prawa, aby przez nią ten, kto spiskował przeciwko nam, został pokonany, a my poprzez walkę prawną i zwycięstwo pozbyliśmy się sprawcy grzechu. Musiał więc przyjść do ludzi Jedyny Trójcy, aby odtworzenie należało do Tego, który był Stwórcą. Musiał ukazać się na ziemi Syn Boży, Ten, który od wieków był taki i został uwielbiony. Nie było możliwe przyjście na świat synów ludzkich bez wcielenia, ale wcielenie jest drogą do narodzin, a poród jest konsekwencją ciąży matki. Trzeba było przygotować na ziemi matkę Stwórcy na odrodzenie upadłych, a ponadto dziewicę, aby tak jak pierwszy człowiek został stworzony z dziewiczej gleby, tak jego odrodzenie dokonało się przez Dziewicę i aby narodziny Stwórcy nie były nasienne: wszak jeńcem pragnień był ten, dla którego wyzwolenia narodził się Pan. Ale jaka żona jest godna uczestniczenia w tym sakramencie? Jaka materia jest godna stać się materią Boga i dać ciało Temu, który jest bogatym właścicielem wszystkiego? Któż może być bardziej godny niż Ta, która w cudowny sposób wyrosła z jałowego korzenia Joachima i Anny, której narodziny uroczyście obchodzimy (jest to bowiem cudowne preludium do największego sakramentu, czyli narodzin Słowa w ciele) i dla której zorganizowano obecne święto narodowe i Boskie? I rzeczywiście, materia Stwórcy musiała być z góry ustalona przez Tego, który od chwili narodzin zachował czyste ciało, nieskazitelną duszę i prawe myśli. Trzeba było, aby Ta, która od dzieciństwa była przyprowadzana do cerkwi i chodziła świętymi ścieżkami, jawiła się jako prawdziwa, ożywiona cerkiew Tego, który oddał jej życie. Trzeba było, aby Ta, która w cudowny sposób narodziła się z łona, które nie rodziło i która usunęła hańbę swoich rodziców, wezwała do zagłady swoich przodków, gdyż ta gałąź musiała zbawić rodzaj ludzki od grzechu naszych przodków, rodząc Zbawiciela świata bez mężczyzny i dając Mu ciało. Trzeba było, aby Ona, ozdobiona pięknem duszy, ukazała się jako wybrana Oblubienica, godna Niebiańskiego Oblubieńca, i aby jaśniejąc różnymi rodzajami cnót niczym gwiazdy i nosząc Słońce Prawdy, w tej postaci była znana wszystkim wiernym i służyła jako szata Króla wszystkich. Och, cud! Tego, którego całe stworzenie nie może pomieścić, dziewicze łono nie obejmuje szczelnie, - Na którego cherubini nie śmieją patrzeć, Tego Dziewica niesie swymi śmiertelnymi rękami. Z jałowego i nierodziącego łona wychodzi święta góra, z której cenny kamień węgielny, Chrystus, nasz Bóg, który swoją mocą zmiażdżył moc demonów i królestwo piekielne, został wycięty, nie przecięty ręką. Na ziemi powstaje ożywione i niebiańskie naczynie, w którym Stwórca spalił Boskim ogniem pierwociny naszej mieszanki, zniszczył zasiew kąkolu i w ten sposób przygotował dla siebie czyste mięso. Ale po co przepłynąć całe morze darów i dobrych uczynków Dziewicy, mógłby powiedzieć jeden ze słuchaczy, który pod wpływem strachu i miłości boi się i raduje, spokojnie słucha i zamartwia się, znowu milczy i mówi, uniża się i jest wywyższony? Ja, prowadzony bardziej miłością niż strachem, chętnie kontynuowałbym przed wami moją mowę, zwłaszcza że słuchacie z całą gotowością i całą swoją uwagę skupiliście na chwaleniu Zawsze Dziewicy. Ale nie jestem wtajemniczony we wszystkie tajemnice Dziewicy; Co więcej, czas wzywa do innego zaszczytnego czynu Dziewicy - złożenia tajemniczej i bezkrwawej ofiary: gdyż pamięć o dobrowolnym cierpieniu Syna jest czcią Matki; Nadszedł czas, abyśmy zaczęli to robić. A Ty, Dziewico i Matka Słowa, jesteś moją osłoną i ucieczką, cudownie narodzoną z niepłodnej kobiety, która jeszcze cudowniej dała nam Głowę życia, modląc się za nas i interweniując przed Twoim Synem i naszym Bogiem! Uczyń tych, którzy Cię wysławiają, czystymi od wszelkiego brudu i grzechu i godnymi pałacu niebieskiego, pokaż im w życiu wiecznym jaśniejącym potrójnym światłem Trójcy Najistotniejszej i cieszącym się Jej cudowną i niewysłowioną kontemplacją w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 204. W skrócie. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria graeca, tom. CII, płk. 548–561. komp. to słowo znajduje się w wydaniu A. I. Papadopoulo-Keramevsa: Κονσταντινοπόλεως τό περί τοῠ τάφου, τοῠ Κυρίου ήμῶν Ίησοῠ „Kolekcja Prawosławna Palestyńska”, numer XXXI. Petersburg, 1892, s. 41–52). Tekst słowa opublikowany przez pana Keramevsa wyróżnia się największą użytecznością; Z tego tekstu powstało obecne tłumaczenie tego słowa na język rosyjski. Może zainteresuje Cię: