Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Chaque fête et chaque célébration, dont se réjouit une foule de croyants, met fin aux désaccords et aux disputes mutuels, unit les gens qui ont des opinions différentes et qui ont violé l'union de l'amour par le désaccord, aidant à établir l'unanimité avec la consonance harmonieuse des chants, montre que tous ceux qui sont rassemblés sont des créatures du même Seigneur et Créateur, et, témoignant par l'unité de vénération de l'égalité de la création, apprivoise et calme ceux qui sont en colère les uns contre les autres, les convainquant et leur apprenant à réfléchir. justement et humainement, de voir la même main du Créateur et de se souvenir de la même poussière de la création. Pour cela en partie, me semble-t-il, il existe une coutume appropriée pour les chrétiens de célébrer les festivités de l'église, dont l'une sert de souvenir de la Nativité du Christ, une autre témoigne du Baptême du Christ, une autre de sa Transfiguration, une autre des miracles qu'il a accomplis : guérison des démoniaques, redonner la vue aux aveugles, guérir les hémorragies, fortifier les boiteux et les paralytiques, ressusciter les morts, une autre rappelle la crucifixion du Christ, et une autre - à propos de sa résurrection et de son renouveau. de ma résurrection à travers ses œuvres. Mais si chaque célébration pieuse offre la possibilité d'utiliser des dons communs et brille d'une sorte de lumière de grâce, alors la véritable célébration dédiée à la Nativité de la Vierge et Mère de Dieu présente des avantages bien plus importants à cet égard. Et en vérité, de même que nous considérons que la racine et le tronc d'un arbre sont la cause des fruits et des fleurs (bien que le travail soit fait pour le fruit et que l'on prenne soin de l'arbre tout entier), et que rien ne peut pousser sans la racine, de même sans une fête en l'honneur de la Vierge, il ne peut y avoir aucune des autres célébrations associées à son nom et à ses actes ; La célébration actuelle en l'honneur de la Vierge est véritablement ornée de nombreux et grands cadeaux et est à juste titre vénérée comme le jour du salut du monde entier. Désormais, la Vierge Mère est née d'une mère stérile et est devenue la demeure du Seigneur. Maintenant, les liens de la stérilité sont en train d'être résolus et les clés de la virginité sont affirmées : puisque l'utérus non fécond a produit de manière inattendue le fruit mûr de la naissance. Anna est désormais libérée de la honte de la stérilité et l'univers récolte la joie. Le père de la jeune femme s'appelle Joachim, et nous acquérons en gage la dignité d'adoption. Or la Vierge sort d'un sein stérile, et la stérilité reçoit la naissance comme sa destinée ; la société des Juifs diminue et les enfants de l'Église se multiplient, affluant, selon la volonté de Dieu, vers l'Époux Christ. Une vierge naît d'un ventre stérile, alors que la naissance aurait été miraculeuse même si ses parents avaient déjà eu des enfants. Ô miracle ! Lorsque le temps des semailles fut passé, vint le temps de la récolte ; lorsque le feu du désir s'éteignait, alors la lampe de la procréation s'allumait. La jeunesse n’a pas apporté une fleur, mais la vieillesse a apporté une industrie. Dans la fleur de la vie, il n'y avait pas de fruit du sein maternel, mais dans le sein fané, il y avait toujours un fruit vierge. Cependant, toi, homme, tu es perplexe quant à la façon dont une femme stérile a accouché, et tu parles en vain à ce sujet. Mais qui es-tu ? Vous ne pouvez pas être parmi les fidèles et être digne d’un miracle, car un croyant ne sera pas gêné par ce qui appartient au domaine de la foi. Êtes-vous juif? Mais comment as-tu oublié Sarah ? N’a-t-elle pas eu un fils Isaac dans sa vieillesse et après sa stérilité ? Tenez compte également du fait qu'Adam a été créé de la terre et est apparu sans naissance, et qu'Ève a été créée à partir de la côte d'Adam : ici s'est manifestée la grâce divine, qui domine toujours la nature ; de la même manière, la puissance et l'autorité divines ont été exprimées dans la naissance de la Vierge Marie. C’est pourquoi, laissons derrière nous ceux qui parlent en vain de la naissance d’une mère stérile, poursuivons ce que nous avons déjà commencé. La nature humaine ancienne était asservie par la puissance des péchés ancestraux, et maintenant la Fille de la branche des ancêtres confère à son conquérant de puissants moyens de délivrance du pouvoir et de l'esclavage. Par conséquent, Adam et Eve, ayant été purifiés des anciennes souillures du péché et libérés de la tristesse et du désespoir, accueillent maintenant, tout d'abord, librement et avec une apparence joyeuse, le triomphe en l'honneur de la Vierge, d'autant plus qu'ils sont également ses principaux ancêtres. Car c'est d'eux que fut la graine du péché qui s'est répandue dans tout le genre humain, et eux, une fois déracinés, devraient à juste titre commencer à se réjouir et à appeler tous ceux qui sont nés d'eux à participer à la célébration ; d'eux, qui ont péché pour la première fois, l'ulcère du péché s'est étendu à tous, tous ont besoin de la même guérison, et maintenant la naissance de la Vierge a posé les bases du salut du monde entier, il est donc nécessaire d'organiser une célébration universelle et dans des hymnes pour proclamer l'action de grâce de tous les hommes et du monde entier : le salut global évoque l'action de grâce correspondante. Alors, offrons des hymnes d'action de grâce pour le fait qu'Adam est recréé, Ève est renouvelée avec lui, la condamnation est supprimée et notre nature, ayant été délivrée de la mort pour le péché et ayant dépouillé sa forme corruptible, est transformée selon l'ancienne dignité de l'image du Seigneur. Chantons des chants d'action de grâce et formons des chœurs nationaux, car la Vierge, née d'un sein stérile, a sanctifié la nature stérile et l'a greffée sur la fertilité des vertus. Une échelle s'établit, s'élevant vers le ciel, et la nature terrestre, ayant franchi ses limites, s'installe dans les demeures célestes. Le trône du Seigneur est renforcé sur terre, tout sur terre est sanctifié, et les dirigeants du ciel cohabitent avec nous, et le malin, qui nous a trompés au début et était le principal coupable des intrigues contre nous, est privé de pouvoir dans toutes ses actions insidieuses et ruses contre nous. Mais qui saura révéler ces phénomènes miraculeux ? Quel mot peut exprimer ce qui dépasse sa puissance ? Quel esprit n'est pas confus lorsqu'il compare sa capacité de comprendre avec la grandeur de ces affaires ? Au commencement, Dieu, poussé par l'ineffable richesse de l'amour pour l'humanité, créa l'homme en lui donnant l'image et la ressemblance du Créateur, c'est-à-dire qu'il lui donna la noblesse du corps et de l'âme. Il planta le paradis à l'est, un endroit agréable et beau, le décora de fleurs de prairies inaltérables et le remplit de fruits de plantes mûrs et variés ; Les rivières coulaient à travers le paradis et, irriguant la surface de la plaine avec leur eau pure, créaient une certaine beauté naturelle de cet endroit. Ici, le Seigneur a installé sa belle création, en a fait le maître de tout et lui a ordonné de jouir abondamment de tous les bienfaits ; puis il amena une femme à Adam, la créant à partir de sa côte, afin qu'elle considère celui dont elle avait été prise comme sa tête, et, le regardant, se considérât comme obligée envers lui, et afin d'établir en eux une union de mêmes idées par l'union de la nature. Mais, ayant donné à l'homme le don de jouir et d'utiliser tout au paradis, le Seigneur, puisqu'il fallait l'éduquer avec quelque commandement à qui un pouvoir si grand et si varié était confié, lui donne une loi selon laquelle il n'était pas difficile de vivre, et qui n'était pas facile à conserver complètement ; pour cela, la personne devait recevoir soit une récompense, soit une punition. En désignant l’un des arbres fleuris par sa beauté, Dieu a donné un commandement interdisant de manger les fruits de cet arbre uniquement. Mais cette bête rusée et le principal coupable du mal, qu'ils appellent le diable, qui a tourné son regard vers l'homme depuis sa création même, a utilisé un autre animal - le serpent - comme instrument, est entré dans une conversation flatteuse et délicieuse avec sa femme et, déversant d'abondants blasphèmes sur le législateur, convainc la femme, et à travers elle le mari, de négliger le commandement, de manger de l'arbre dont il était ordonné de ne pas manger, et eux, en même temps qu'ils violaient le commandement, ont perdu tous leurs dons : c'est ce à quoi s'efforçait le calomniateur et toutes ses mauvaises actions étaient dirigées vers cela. De là, le péché est passé des ancêtres aux descendants, et le calomniateur a ainsi conquis la race humaine tout entière. Qu'est-ce que le créateur et le fournisseur ? A-t-il finalement méprisé sa création, tombée dans le malheur, périssant dans son errance et travaillant constamment aux passions ? Non! En effet, comment Celui qui a créé l’homme avec amour a-t-il pu supporter sa séduction et son enlèvement ? Par conséquent, la Divine Trinité, par une seule décision de sa volonté, a décrété la restauration de la création brisée, et elle (selon le jugement humain) a été heureuse de trouver une personne de la même nature que nous, qui observerait correctement la loi, afin que par lui celui qui a comploté contre nous soit vaincu, et que nous, par la lutte légale et la victoire, nous débarrassions de l'auteur du péché. Ainsi, l'Un de la Trinité devait venir aux hommes, pour que la recréation appartienne à Celui qui était le Créateur. Il fallait que le Fils de Dieu apparaisse sur terre, Celui qui de toute éternité était tel et glorifié. Il n’était pas possible de parvenir aux fils des hommes sans incarnation, mais l’incarnation est le chemin qui mène à la naissance, et la naissance est une conséquence de la grossesse de la mère. Il fallait préparer sur terre la mère du Créateur à la recréation des déchus et, en outre, une vierge, pour que, tout comme le premier homme a été créé à partir d'un sol vierge, sa recréation s'accomplisse à travers une vierge, et que la naissance du Créateur soit sans pépins : après tout, le captif du désir était celui pour la libération duquel le Seigneur a pris naissance. Mais quel genre d’épouse est digne de participer à ce sacrement ? Quelle sorte de matière est digne de devenir la matière de Dieu et de donner chair à Celui qui possède tout richement ? Qui pourrait être plus digne que Celle qui est maintenant miraculeusement née de la racine stérile de Joachim et Anna, dont nous célébrons solennellement la nativité (puisque c'est un prélude miraculeux au plus grand sacrement, c'est-à-dire la nativité du Verbe dans la chair), et pour qui l'actuelle célébration nationale et divine a été organisée ? Et en vérité, la Matière du Créateur doit avoir été prédéterminée par Celui qui, dès sa naissance, a préservé un corps pur, une âme immaculée et des pensées droites. Il fallait que Celle qui, dès son enfance, avait été amenée à l’église et parcouru les sentiers sacrés, apparaisse comme le véritable église animé de Celui qui lui avait donné la vie. Il fallait que Celle qui était née miraculeusement d'un ventre qui n'avait pas enfanté et qui enlevait l'opprobre de ses parents, invoquait la destruction de ses ancêtres : car cette branche devait sauver le genre humain du péché de nos ancêtres, ayant enfanté le Sauveur du monde sans homme et lui donnant chair. Il fallait qu'Elle, parée de la beauté de son âme, apparaisse comme l'épouse choisie, digne de l'Époux céleste, et que, brillante de diverses sortes de vertus, comme les étoiles, et portant le Soleil de vérité, Elle soit sous cette forme connue de tous les fidèles et serve de robe au Roi de tous. Ô miracle ! Celui que toute la création ne peut pas contenir, que le sein vierge ne contient pas étroitement, - Que les chérubins n'osent pas regarder, Il est porté par la Vierge avec ses mains mortelles. D'un sein stérile et insupportable naît la montagne sainte, d'où la précieuse pierre angulaire, le Christ notre Dieu, qui par sa puissance a écrasé la puissance des démons et le royaume des enfers, a été retranchée sans être coupée par une main. Un vase animé et céleste est en train d'être fabriqué sur terre, dans lequel le Créateur a brûlé avec le feu divin les prémices de notre mélange, détruit les semailles d'ivraie et s'est ainsi préparé de la viande pure. Mais pourquoi nager à travers toute la mer des dons et des bonnes actions de la Vierge, pourrait dire l'un des auditeurs, qui, sous l'influence de la peur et de l'amour, craint et se réjouit, écoute et s'inquiète calmement, se tait à nouveau et parle, s'humilie et s'exalte ? Moi, guidé plus par l'amour que par la peur, je continuerais volontiers mon discours devant vous, d'autant plus que vous m'écoutez avec empressement et que vous avez concentré toute votre attention sur la glorification de la Toujours Vierge. Mais je ne suis pas initié à tous les mystères de la Vierge ; De plus, le temps appelle à un autre acte honorable de la Vierge : accomplir un sacrifice mystérieux et sans effusion de sang : car le souvenir des souffrances volontaires du Fils est l'honneur de la Mère ; Il est temps pour nous de commencer à le faire. Et Toi, Vierge et Mère du Verbe, tu es ma couverture et mon refuge, née miraculeusement d'une femme stérile, qui nous a encore plus miraculeusement donné le Chef de vie, en priant pour nous et en intervenant devant Ton Fils et notre Dieu ! Rends ceux qui te glorifient purs de toute souillure et de tout péché et dignes du palais céleste, montre-les dans la vie éternelle brillant de la triple lumière de la Trinité la plus essentielle et jouissant de sa contemplation merveilleuse et ineffable, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soient gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 204. Bref. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca, vol. CII, col. 548-561. Comp. ce mot est dans l'édition de A. I. Papadopoulo-Keramevs : Κονσταντινοπόλεως τό περί τοῠ τάφου, τοῠ Κυρίου ήμῶν Ίησοῠ "Collection palestinienne orthodoxe", numéro XXXI. Saint-Pétersbourg, 1892, pp. 41-52). Le texte du mot publié par M. Keramevs se distingue par la plus grande facilité d'utilisation ; C’est à partir de ce texte qu’a été réalisée la traduction actuelle du mot en russe. Vous pourriez être intéressé par :