Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Cada fiesta y cada celebración, por la que se regocija una multitud de creyentes, detiene desacuerdos y disputas mutuas, une a personas que tienen opiniones diferentes y que han violado la unión del amor por el desacuerdo, ayudando a establecer la unanimidad con la consonancia armoniosa de los cánticos, muestra que todos los reunidos son criaturas del mismo Señor y Creador, y, testificando a través de la unidad de veneración sobre la igualdad de la creación, domestica y calma a los que están enojados entre sí, convenciéndolos y enseñándoles a pensar con justicia y humanidad, para ver la misma mano del Creador y recordar el mismo polvo de la creación. Por esto, en parte, me parece, existe una costumbre apropiada para que los cristianos celebren las festividades de la iglesia, de las cuales una sirve como recuerdo de la Natividad de Cristo, otra da testimonio del bautismo de Cristo, otra de su Transfiguración, otra de los milagros que realizó: curar a los endemoniados, dar la vista a los ciegos, curar a los sangrantes, fortalecer a los cojos y paralíticos, resucitar a los muertos, otra recuerda la crucifixión de Cristo y otra, sobre su resurrección y la renovación de mi resurrección a través de Sus obras. Pero si cada celebración piadosa brinda la oportunidad de utilizar dones comunes y brilla con alguna luz propia de gracia, entonces la verdadera celebración dedicada a la Natividad de la Virgen y Madre de Dios tiene ventajas mucho mayores en este sentido. Y en verdad, así como consideramos que la raíz y el tronco de un árbol son causa de frutos y flores (aunque se trabaja por el fruto y se cuida todo el árbol), y nada puede crecer sin la raíz, así sin fiesta en honor de la Virgen no puede haber ninguna de las otras celebraciones asociadas a su nombre y a sus obras; La actual celebración en honor de la Virgen está verdaderamente adornada con muchos y grandes dones y es, con razón, venerada como el día de la salvación del mundo entero. Por ahora la Virgen Madre nace de una madre estéril y se hace morada para que more el Señor. Ahora se van resolviendo las ataduras de la esterilidad, y se afirman las llaves de la virginidad: ya que el vientre que no llevaba de improviso dio a luz el fruto maduro del nacimiento. Ahora Anna está libre de la vergüenza de la esterilidad y el universo cosecha alegría. El padre de la joven se llama Joaquín, y adquirimos en prenda la dignidad de adopción. Ahora bien, la Virgen sale de un vientre estéril, y la esterilidad recibe como destino el nacimiento; la sociedad de los judíos está disminuyendo y los hijos de la Iglesia se multiplican, fluyendo agradablemente hacia el Esposo Cristo. Una virgen nace de un vientre estéril, mientras que el nacimiento habría sido milagroso incluso si Sus padres hubieran tenido hijos anteriormente. ¡Oh milagro! Cuando pasó el tiempo de la siembra, llegó el tiempo de la cosecha; cuando se apagó el fuego del deseo, entonces se encendió la lámpara de la procreación. La juventud no trajo una flor, pero la vejez trajo una industria. En la flor de la vida no había fruto del útero, pero en el útero que se había marchitado siempre había un fruto virgen. Sin embargo, tú, hombre, estás perplejo acerca de cómo una mujer estéril dio a luz, y hablas en vano sobre esto. ¿Pero quién eres tú? No se puede estar entre los fieles y dignos de un milagro, porque un creyente no se avergonzará de lo que pertenece al ámbito de la fe. ¿Eres judío? ¿Pero cómo te olvidaste de Sarah? ¿No tuvo ella un hijo, Isaac, en su vejez y después de su esterilidad? Tengan en cuenta también que Adán fue creado de la tierra y apareció sin nacimiento, y Eva fue creada de la costilla de Adán: aquí se manifestó la gracia divina, que siempre domina la naturaleza; de la misma manera, el poder y la autoridad Divinos se expresaron en el nacimiento de la Virgen María. Por tanto, dejando atrás a los que hablan vanidades de nacer de una madre estéril, continuemos lo que ya hemos comenzado. La antigua naturaleza humana estaba esclavizada por el poder de los pecados ancestrales, y ahora la Hija de la rama de los antepasados ​​​​concede a su conquistador medios poderosos para liberarse del poder y la esclavitud. Por lo tanto, Adán y Eva, limpiados de las antiguas impurezas del pecado y liberados de la tristeza y la desesperación, ahora, ante todo, libremente y con apariencia alegre, acogen con satisfacción el triunfo en honor de la Virgen, sobre todo porque ellos también sirven como sus principales antepasados. Porque de ellos fue la semilla del pecado que se extendió por todo el género humano, y ellos, cuando sea desarraigada, con razón deben comenzar a regocijarse y llamar a todos los nacidos de ellos a participar de la celebración; de ellos, que pecaron por primera vez, la úlcera del pecado se extendió a todos, todos necesitan la misma curación, y ahora el nacimiento de la Virgen ha sentado las bases para la salvación del mundo entero, por eso es necesario organizar una celebración universal y en himnos proclamar la acción de gracias de todos los hombres y del mundo entero: la salvación universal evoca la correspondiente acción de gracias. Ofrezcamos, pues, himnos de acción de gracias por el hecho de que Adán es recreado, Eva se renueva con él, la condenación es quitada y nuestra naturaleza, liberada de la muerte por el pecado y despojada de su forma corruptible, es transformada según la antigua dignidad de la imagen del Señor. Cantemos cantos de acción de gracias y formemos coros nacionales, porque la Virgen, nacida de un vientre estéril, santificó la naturaleza estéril y la injertó en la fecundidad de las virtudes. Se establece una escalera que sube al cielo, y la naturaleza terrena, habiendo traspasado sus límites, se instala en las moradas celestiales. El trono del Señor se fortalece en la tierra, todo lo que hay en la tierra es santificado, y los gobernantes del cielo conviven con nosotros, y el maligno, que nos engañó al principio y fue el principal culpable de las intrigas contra nosotros, queda privado de poder en todas sus insidiosas acciones y astucias contra nosotros. ¿Pero quién podrá revelar estos fenómenos milagrosos? ¿Qué palabra puede expresar aquello que excede su poder? ¿Qué mente no se confunde cuando compara su capacidad de comprensión con la grandeza de estos asuntos? En el principio, Dios, impulsado por la riqueza inefable del amor a la humanidad, creó al hombre, dándole imagen y semejanza del Creador, es decir, le dio la nobleza de cuerpo y alma. Plantó el paraíso en el este, un lugar agradable y hermoso, lo adornó con flores inmarcesibles de prados y lo llenó de frutos maduros y variados de plantas; Los ríos fluían a través del paraíso y, regando la superficie de la llanura con su agua pura, crearon una cierta belleza natural en este lugar. Aquí el Señor instaló Su hermosa creación, la hizo dueña de todo y le ordenó disfrutar abundantemente de todos los beneficios; luego trajo una esposa a Adán, creándola de su costilla, para que ella considerara a aquel de quien fue tomada como su cabeza y, mirándolo, se considerara obligada a él, y para establecer en ellos una unión de afines por la unión de la naturaleza. Pero, habiendo dado al hombre el don de disfrutar y utilizar todo lo que hay en el paraíso, el Señor, como era necesario educar con algún mandamiento a quien se le había confiado tan grande y variado poder, le da una ley por la cual no era difícil vivir, y que no era fácil conservar por completo; por esto la persona tenía que recibir una recompensa o un castigo. Señalando uno de los árboles que florecía con su belleza, Dios dio un mandamiento que prohibía comer los frutos de sólo este árbol. Pero esta astuta bestia y principal culpable del mal, a quien llaman diablo, que volvió su mirada al hombre desde su misma creación, utilizó otro animal, la serpiente, como instrumento, entabló una conversación halagadora y deliciosa con su esposa y, derramando abundante blasfemia sobre el Legislador, convence a la esposa, y a través de ella al esposo, de descuidar el mandamiento, de comer del árbol del que se les ordenó no comer, y ellos, al mismo tiempo que violaron el mando, perdieron todos sus dones: esto es lo que buscaba el calumniador y toda su maldad estaba dirigida a esto. A partir de aquí, el pecado pasó de los antepasados ​​a los descendientes, y el calumniador conquistó así a todo el género humano. ¿Qué es el Creador y Proveedor? ¿Despreció finalmente a su creación, que cayó en la desgracia, pereciendo en su deambular y trabajando constantemente en las pasiones? ¡No! En efecto, ¿cómo podría Aquel que creó amorosamente al hombre soportar su seducción y rapto? Por lo tanto, la Divina Trinidad, por una sola decisión de Su voluntad, decretó la restauración de la creación rota, y Ella (según el juicio humano) se complació en encontrar una persona de nuestra misma naturaleza, que tuviera la correcta observancia de la ley, para que por él fuera derrotado el que conspiraba contra nosotros, y nosotros, mediante la lucha y la victoria legal, nos deshiciésemos del autor del pecado. Entonces, Aquel de la Trinidad tenía que venir a las personas, para que la recreación perteneciera a Aquel que era el Creador. Tenía que aparecer en la tierra el Hijo de Dios, Aquel que desde toda la eternidad era tal y fue glorificado. No fue posible llegar a los hijos de los hombres sin la encarnación, pero la encarnación es el camino hacia el nacimiento, y el nacimiento es una consecuencia del embarazo de la madre. Era necesario preparar en la tierra a la madre del Creador para la recreación de los caídos, y, además, a una virgen, para que, así como el primer hombre fue creado de tierra virgen, así su recreación se realizara a través de una virgen, y para que el nacimiento del Creador fuera sin semillas: después de todo, el cautivo del deseo fue aquel para cuya liberación nació el Señor. Pero, ¿qué clase de esposa es digna de participar en este sacramento? ¿Qué clase de materia es digna de convertirse en materia de Dios y dar carne a Aquel que todo lo posee en abundancia? ¿Quién podría ser más digna que Ella, que ahora ha crecido milagrosamente de la raíz estéril de Joaquín y Ana, cuya natividad celebramos solemnemente (ya que es un preludio milagroso del mayor sacramento, es decir, la natividad del Verbo en la carne), y por cuyo motivo se organizó la actual celebración nacional y divina? Y verdaderamente, la Materia del Creador debió estar predeterminada por Aquel que, desde Su mismo nacimiento, conservó un cuerpo puro, un alma inmaculada y pensamientos rectos. Era necesario que Ella, que desde pequeña era llevada a la iglesia y caminaba por senderos santos, apareciera como una iglesia verdadero y animado de Aquel que le dio la vida. Era necesario que Ella, que nació milagrosamente de un vientre que no dio a luz y que quitó el oprobio de sus padres, invocara la destrucción de sus antepasados: porque esta rama debía salvar al género humano del pecado de nuestros antepasados, habiendo dado a luz al Salvador del mundo sin hombre y dándole carne. Era necesario que Ella, adornada con la belleza de su alma, apareciera como la esposa escogida, digna del Esposo celestial, y que, brillando con diversos tipos de virtudes, como estrellas, y llevando el Sol de la verdad, en esta forma fuera conocida por todos los fieles y sirviera de manto del Rey de todos. ¡Oh milagro! Aquel a quien toda la creación no puede contener, el vientre virginal no contiene firmemente, a quien los querubines no se atreven a mirar, es llevado por la Virgen con sus manos mortales. De un vientre estéril e infértil surge el monte santo, de donde fue cortada la valiosa piedra angular, Cristo nuestro Dios, que con su poder aplastó el poder de los demonios y el reino de los infiernos, sin ser cortado por mano. Se está haciendo en la tierra un vaso animado y celestial, en el que el Creador quemó con fuego Divino las primicias de nuestra mezcla, destruyó la siembra de cizaña y así se preparó carne pura. Pero, ¿por qué nadar a través de todo el mar de los dones y las buenas obras de la Virgen, podría decir uno de los oyentes, que, bajo la influencia del miedo y el amor, teme y se alegra, escucha y se preocupa con calma, vuelve a callar y habla, se humilla y se exalta? Yo, guiado más por el amor que por el miedo, con mucho gusto continuaría mi discurso ante ti, tanto más cuanto que tú me escuchas con toda disposición y has centrado toda tu atención en glorificar a la Siempre Virgen. Pero no estoy iniciado en todos los misterios de la Virgen; Además, el tiempo exige otro acto honorable de la Virgen: realizar un sacrificio misterioso y sin sangre: porque el recuerdo del sufrimiento voluntario del Hijo es el honor de la Madre; Es hora de que empecemos a hacer esto. ¡Y Tú, Virgen y Madre del Verbo, eres mi amparo y refugio, nacida milagrosamente de una mujer estéril, que aún más milagrosamente nos dio la Cabeza de la vida, orando por nosotros e interviniendo ante Tu Hijo y Dios nuestro! Haz puros de toda inmundicia y pecado y dignos del palacio celestial a los que te glorifican, muéstralos en la vida eterna resplandecientes con la triple luz de la Trinidad Esencial y disfrutando de su admirable e inefable contemplación, en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 204. En resumen. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie graeca, vol. CII, col. 548–561. comp. esta palabra está en la edición de A. I. Papadopoulo-Keramevs: Κονσταντινοπόλεως τό περί τοῠ τάφου, τοῠ Κυρίου ήμῶν Ίησοῠ "Colección Palestina Ortodoxa", número XXXI. San Petersburgo, 1892, págs. 41–52). El texto de la palabra publicado por el Sr. Keramevs se distingue por la mayor utilidad; A partir de este texto se hizo la traducción actual de la palabra al ruso. Quizás te interese: