Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Святейшего Фотия, патриарха Константинопольского

Κάθε γιορτή και κάθε γιορτή, για την οποία χαίρεται πλήθος πιστών, σταματά τις αμοιβαίες διαφωνίες και διαφωνίες, ενώνει ανθρώπους που έχουν διαφορετικές απόψεις και παραβίασαν την ένωση της αγάπης με διαφωνία, συμβάλλοντας στην ομοφωνία με την αρμονική συνάφεια των ψαλμωδών, δείχνει ότι όλοι όσοι συγκεντρώνονται είναι πλάσματα του ίδιου Κύριου και Δημιουργού. δαμάζει και ηρεμεί αυτούς που είναι θυμωμένοι μεταξύ τους, πείθει και διδάσκει να σκέφτονται δίκαια και ανθρώπινα, να βλέπουν το ίδιο χέρι του Δημιουργού και να θυμούνται την ίδια σκόνη της δημιουργίας. Γι' αυτό εν μέρει, μου φαίνεται, υπάρχει ένα έθιμο που αρμόζει στους Χριστιανούς να γιορτάζουν εκκλησιαστικές γιορτές, από τις οποίες το ένα χρησιμεύει ως ανάμνηση της Γέννησης του Χριστού, άλλο για τη Βάπτιση του Χριστού, άλλο για τη Μεταμόρφωσή Του, άλλο για τα θαύματα που έκανε: θεραπεύει τον δαιμονισμένο, δίνει όραση στους τυφλούς, θεραπεύει τους νεκρούς. υπενθυμίζει τη σταύρωση του Χριστού, και ένα άλλο - για την ανάστασή Του και την ανανέωση της ανάστασής μου μέσω των έργων Του. Αλλά αν κάθε θεοσεβής εορτή παρέχει την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει κοινά δώρα και λάμπει με κάποιο είδος του δικού της φωτός χάριτος, τότε η πραγματική γιορτή αφιερωμένη στη Γέννηση της Θεοτόκου και της Μητέρας του Θεού έχει πολύ μεγαλύτερα πλεονεκτήματα από αυτή την άποψη. Και αλήθεια, όπως θεωρούμε ότι η ρίζα και ο κορμός ενός δέντρου είναι η αιτία των καρπών και των λουλουδιών (αν και η δουλειά γίνεται για χάρη του καρπού και υπάρχει φροντίδα για ολόκληρο το δέντρο), και τίποτα δεν μπορεί να αναπτυχθεί χωρίς τη ρίζα, έτσι χωρίς μια γιορτή προς τιμή της Παναγίας δεν μπορεί να υπάρξει καμία από τις άλλες γιορτές που συνδέονται με το όνομα και τα έργα Της. Η σημερινή γιορτή προς τιμήν της Παναγίας είναι αληθινά στολισμένη με πολλά και μεγάλα δώρα και δικαίως τιμάται ως ημέρα σωτηρίας όλου του κόσμου. Γιατί τώρα η Παναγία γεννιέται από στείρα μητέρα και γίνεται κατοικία για να κατοικεί ο Κύριος. Τώρα λύνονται οι δεσμοί της ακαρπίας και επιβεβαιώνονται τα κλειδιά της παρθενίας: αφού η μη γεννούσα μήτρα έφερε απροσδόκητα τον ώριμο καρπό της γέννησης. Τώρα η Άννα ελευθερώνεται από τη ντροπή της ακαρπίας και το σύμπαν θερίζει χαρά. Ο πατέρας της νεαρής λέγεται Ιωακείμ και αποκτούμε ως ενέχυρο την αξιοπρέπεια της υιοθεσίας. Τώρα η Παρθένος προέρχεται από μια άγονη μήτρα, και η στείρα λαμβάνει τη γέννηση ως το πεπρωμένο της. η κοινωνία των Ιουδαίων μειώνεται, και τα παιδιά της Εκκλησίας πολλαπλασιάζονται, θεόφιλα ρέουν στον Νυμφίο Χριστό. Μια παρθένα γεννιέται από άγονη μήτρα, ενώ η γέννα θα ήταν θαυματουργή ακόμα κι αν οι γονείς της είχαν προηγουμένως παιδιά. Ω, θαύμα! Όταν πέρασε η ώρα της σποράς, ήρθε η ώρα του τρύγου. όταν έσβησε η φωτιά του πόθου, τότε άναβε το λυχνάρι της τεκνοποίησης. Τα νιάτα δεν έφεραν λουλούδι, αλλά τα γηρατειά έφεραν βιομηχανία. Στο άνθος της ζωής δεν υπήρχε καρπός της μήτρας, αλλά στη μήτρα που είχε ξεθωριάσει υπήρχε πάντα ένας παρθένος καρπός. Ωστόσο, εσύ, άνθρωπε, μπερδεύεσαι πώς γέννησε μια άγονη γυναίκα και μιλάς άσκοπες κουβέντες για αυτό. Μα ποιος είσαι; Δεν μπορείτε να είστε μεταξύ των πιστών και άξιοι ενός θαύματος, γιατί ένας πιστός δεν θα ντρέπεται από αυτό που ανήκει στο βασίλειο της πίστης. Εβραίος είσαι; Πώς όμως ξέχασες τη Σάρα; Δεν απέκτησε γιο τον Ισαάκ στα βαθιά της γεράματα και μετά τη στείρα; Λάβετε επίσης υπόψη ότι ο Αδάμ δημιουργήθηκε από τη γη και εμφανίστηκε χωρίς γέννηση, και η Εύα δημιουργήθηκε από τα πλευρά του Αδάμ: Η θεία χάρη εκδηλώθηκε εδώ, η οποία κυριαρχεί πάντα στη φύση. με τον ίδιο τρόπο εκφράστηκε η Θεία δύναμη και εξουσία στη γέννηση της Παναγίας. Επομένως, αφήνοντας πίσω αυτούς που μιλούν άσκοπες κουβέντες ότι γεννήθηκαν από άγονη μητέρα, ας συνεχίσουμε αυτό που ήδη έχουμε ξεκινήσει. Η αρχαία ανθρώπινη φύση υποδουλώθηκε από τη δύναμη των προπατορικών αμαρτιών και τώρα η Κόρη του κλάδου των προγόνων χαρίζει ισχυρά μέσα για την απελευθέρωση από τη δύναμη και τη σκλαβιά στον κατακτητή τους. Επομένως, ο Αδάμ και η Εύα, έχοντας καθαριστεί από τα αρχαία μολύνματα της αμαρτίας και απαλλαγμένοι από τη θλίψη και την απελπισία, τώρα, πρώτα απ 'όλα, ελεύθερα και με χαρούμενη εμφάνιση, καλωσορίζουν τον θρίαμβο προς τιμήν της Παναγίας, ειδικά επειδή υπηρετούν και ως κύριοι πρόγονοί Της. Διότι από αυτούς ήταν ο σπόρος της αμαρτίας που εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και αυτοί, όταν ξεριζωθεί, θα έπρεπε δικαίως να αρχίσουν να χαίρονται και να καλούν όλους όσους γεννήθηκαν από αυτούς να συμμετάσχουν στον εορτασμό. από αυτούς, που αμάρτησαν για πρώτη φορά, το έλκος της αμαρτίας εξαπλώθηκε σε όλους, όλοι χρειάζονται την ίδια θεραπεία και τώρα η γέννηση της Παναγίας έθεσε τα θεμέλια για τη σωτηρία όλου του κόσμου, επομένως είναι απαραίτητο να οργανωθεί μια παγκόσμια γιορτή και σε ύμνους να κηρύξουν την ευχαριστία όλων των ανθρώπων και όλου του κόσμου: ολόπλευρη αντίστοιχη ευγνωμοσύνη. Ας προσφέρουμε λοιπόν ύμνους ευχαριστίας για το γεγονός ότι ο Αδάμ αναδημιουργείται, η Εύα ανανεώνεται μαζί του, η καταδίκη απομακρύνεται και η φύση μας, έχοντας ελευθερωθεί από τον θάνατο για την αμαρτία και έχοντας αφαιρέσει τη φθαρτή μορφή της, μεταμορφώνεται σύμφωνα με την αρχαία αξιοπρέπεια της εικόνας του Κυρίου. Ας ψάλλουμε ευχαριστήρια τραγούδια και ας σχηματίσουμε εθνικές χορωδίες, γιατί η Παναγία, που γεννήθηκε από άγονη μήτρα, αγίασε την άγονη φύση και τη μπόλιασε στη γονιμότητα των αρετών. Ιδρύεται μια σκάλα, που ανεβαίνει στον ουρανό, και η γήινη φύση, έχοντας περάσει τα όριά της, εγκαθίσταται σε ουράνιες κατοικίες. Ο θρόνος του Κυρίου ενισχύεται στη γη, τα πάντα στη γη είναι αγιασμένα, και οι άρχοντες του ουρανού συζούν μαζί μας, και ο κακός, που μας εξαπάτησε στην αρχή και ήταν ο κύριος ένοχος των δολοπλοκιών εναντίον μας, στερείται εξουσίας σε όλες τις ύπουλες πράξεις και τεχνάσματα εναντίον μας. Ποιος όμως θα μπορέσει να αποκαλύψει αυτά τα θαυματουργά φαινόμενα; Ποια λέξη μπορεί να εκφράσει αυτό που υπερβαίνει τις δυνάμεις του; Ποιος νους δεν μπερδεύεται όταν συγκρίνει την ικανότητα κατανόησης του με το μεγαλείο αυτών των υποθέσεων; Στην αρχή, ο Θεός, παρακινούμενος από τον άφατο πλούτο της αγάπης για την ανθρωπότητα, δημιούργησε τον άνθρωπο, δίνοντάς του την εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού, δηλαδή του έδωσε την αρχοντιά του σώματος και της ψυχής. Φύτεψε τον παράδεισο στα ανατολικά, ένα ευχάριστο και όμορφο μέρος, το στόλισε με άνθη λιβαδιών που δεν ξεθωριάζουν και το γέμισε με ώριμους και ποικίλους καρπούς φυτών. Ποτάμια κυλούσαν μέσα από τον παράδεισο και ποτίζοντας την επιφάνεια της πεδιάδας με το καθαρό τους νερό, δημιούργησαν κάποια φυσική ομορφιά αυτού του τόπου. Εδώ ο Κύριος εγκατέστησε την όμορφη δημιουργία Του, την έκανε κυρίαρχη των πάντων και την πρόσταξε να απολαμβάνει άφθονα όλα τα οφέλη. τότε έφερε μια γυναίκα στον Αδάμ, δημιουργώντας την από το πλευρό του, ώστε να θεωρεί εκείνον από τον οποίο την πήραν ως κεφάλι και, κοιτάζοντάς τον, να θεωρεί τον εαυτό της υπόχρεο απέναντί ​​του, και για να δημιουργήσει μια ένωση ομοϊδείας σε αυτούς με την ένωση της φύσης. Αλλά, έχοντας δώσει στον άνθρωπο το χάρισμα να απολαμβάνει και να χρησιμοποιεί τα πάντα στον παράδεισο, ο Κύριος, αφού ήταν απαραίτητο να τον εκπαιδεύσει με κάποια εντολή στον οποίο είχε ανατεθεί τόσο μεγάλη και ποικίλη εξουσία, του δίνει έναν νόμο με τον οποίο δεν ήταν δύσκολο να ζήσει και που δεν ήταν εύκολο να διατηρηθεί πλήρως. γι' αυτό το άτομο έπρεπε να λάβει είτε ανταμοιβή είτε τιμωρία. Δείχνοντας ένα από τα δέντρα που ανθίζει με την ομορφιά του, ο Θεός έδωσε μια εντολή που απαγορεύει την κατανάλωση των καρπών μόνο αυτού του δέντρου. Αλλά αυτό το πανούργημα θηρίο και ο κύριος ένοχος του κακού, τον οποίο αποκαλούν διάβολο, που έστρεψε το βλέμμα του στον άνθρωπο από την ίδια του τη δημιουργία, χρησιμοποίησε ένα άλλο ζώο - το φίδι - ως όργανο, μπήκε σε μια κολακευτική και απολαυστική συζήτηση με τη γυναίκα του και, ξεχύνοντας άφθονη βλασφημία στον Νομοθέτη, πείθει τη γυναίκα, πρόσταξε να μην τρώνε, και αυτοί, την ίδια στιγμή που παραβίασαν την εντολή, έχασαν όλα τα δώρα τους: αυτό προσπάθησε ο συκοφάντης και όλη η κακή του πράξη κατευθύνθηκε προς αυτό. Από εδώ η αμαρτία πέρασε από τους προπάτορες στους απογόνους και ο συκοφάντης κατέκτησε με αυτόν τον τρόπο ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Τι είναι ο Δημιουργός και ο Πάροχος; Περιφρόνησε τελικά το δημιούργημά Του, που έπεσε στην ατυχία, χάθηκε στην περιπλάνησή του και εργαζόταν συνεχώς στα πάθη; Όχι! Πράγματι, πώς θα μπορούσε Αυτός που δημιούργησε με αγάπη τον άνθρωπο να αντέξει την αποπλάνηση και την απαγωγή του; Επομένως, η Θεία Τριάδα, με μία μόνο απόφαση της θέλησής Της, διέταξε την αποκατάσταση της σπασμένης δημιουργίας και (σύμφωνα με την ανθρώπινη κρίση) ευχαρίστησε να βρει ένα πρόσωπο της ίδιας φύσης με εμάς, που θα είχε τη σωστή τήρηση του νόμου, ώστε μέσω αυτού να νικηθεί αυτός που συνωμοτούσε εναντίον μας, και εμείς, μέσω του νομικού αγώνα και της νίκης της αμαρτίας, να νικήσουμε. Έπρεπε λοιπόν να έρθει στους ανθρώπους το Ένα της Τριάδας, ώστε η αναδημιουργία να ανήκει σε Εκείνον που ήταν ο Δημιουργός. Έπρεπε να εμφανιστεί στη γη ο Υιός του Θεού, Αυτός που από όλη την αιωνιότητα ήταν τέτοιος και δοξάστηκε. Δεν ήταν δυνατό να έρθουμε στους γιους των ανθρώπων χωρίς ενσάρκωση, αλλά η ενσάρκωση είναι ο δρόμος προς τη γέννηση και η γέννηση είναι συνέπεια της εγκυμοσύνης της μητέρας. Ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί στη γη η μητέρα του Δημιουργού για την αναδημιουργία των πεσόντων και, επιπλέον, μια παρθένα, ώστε, όπως ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε από παρθένο χώμα, έτσι και η αναδημιουργία του θα γινόταν μέσω παρθένου, και η γέννηση του Δημιουργού να είναι χωρίς σπόρους. Αλλά τι είδους σύζυγος είναι άξια να συμμετάσχει σε αυτό το μυστήριο; Ποιο είδος ύλης είναι άξιο να γίνει ύλη του Θεού και να δώσει σάρκα σε Αυτόν που πλουσιοπάροχα κατέχει τα πάντα; Ποια θα μπορούσε να είναι πιο άξια από Εκείνη που αναπτύχθηκε τώρα θαυματουργικά από την άγονη ρίζα του Ιωακείμ και της Άννας, της οποίας τη γέννηση γιορτάζουμε πανηγυρικά (καθώς είναι θαυματουργό προοίμιο του μεγαλύτερου μυστηρίου, δηλαδή της γέννησης του Λόγου κατά τη σάρκα), και για χάρη της οποίας οργανώθηκε η σημερινή εθνική και Θεία γιορτή; Και αλήθεια, το Ύλημα του Δημιουργού πρέπει να είχε προκαθοριστεί από Εκείνον που από τη γέννησή Της διατήρησε ένα αγνό σώμα, μια άσπιλη ψυχή και ορθές σκέψεις. Ήταν απαραίτητο να εμφανιστεί Εκείνη, που από την παιδική ηλικία μεταφέρθηκε στο ναό και περπάτησε σε ιερά μονοπάτια, να εμφανιστεί ως ένας αληθινός, ζωντανός ναός Εκείνου που έδωσε τη ζωή της. Ήταν απαραίτητο Αυτή που γεννήθηκε θαυματουργικά από μια μήτρα που δεν γέννησε και που αφαίρεσε τη μομφή των γονιών της, να ζητήσει την καταστροφή των προγόνων της: γιατί αυτός ο κλάδος έπρεπε να σώσει το ανθρώπινο γένος από την αμαρτία των προγόνων μας, έχοντας γεννήσει τον Σωτήρα του κόσμου χωρίς άνθρωπο και σάρκα. Ήταν απαραίτητο να εμφανιστεί, στολισμένη με την ομορφιά της ψυχής Της, ως η εκλεκτή νύφη, άξια του ουράνιου Νυμφίου, και ότι, λάμποντας με διάφορους τύπους αρετών, όπως αστέρια, και φέροντας τον Ήλιο της αλήθειας, να γίνει γνωστή σε όλους τους πιστούς και να χρησιμεύσει ως η ρόμπα του Βασιλιά όλων. Ω, θαύμα! Εκείνον που όλη η δημιουργία δεν μπορεί να συγκρατήσει, η παρθενική μήτρα δεν τον περιέχει σφιχτά, - Τον οποίο τα χερουβείμ δεν τολμούν να κοιτάξουν, Τον κουβαλάει η Παναγία με τα θνητά της χέρια. Από άγονη και ανυπόφορη μήτρα βγαίνει το ιερό βουνό, από το οποίο αποκόπηκε χωρίς να κοπεί από χέρι ο πολύτιμος ακρογωνιαίος λίθος, ο Χριστός ο Θεός μας, που με τη δύναμή Του συνέτριψε τη δύναμη των δαιμόνων και το βασίλειο της κόλασης. Στη γη κατασκευάζεται ένα ζωντανό και ουράνιο σκάφος, στο οποίο ο Δημιουργός έκαψε με Θεία φωτιά τους πρώτους καρπούς του μείγματός μας, κατέστρεψε τη σπορά των ζιζάνια και έτσι ετοίμασε για τον εαυτό Του αγνό κρέας. Αλλά γιατί να κολυμπήσετε σε όλη τη θάλασσα των δώρων και των καλών πράξεων της Παναγίας, θα πει κάποιος από τους ακροατές, που υπό την επήρεια φόβου και αγάπης, φοβάται και χαίρεται, ήρεμα ακούει και ανησυχεί, πάλι σιωπά και μιλάει, ταπεινώνεται και εξυψώνεται; Εγώ, καθοδηγούμενος περισσότερο από την αγάπη παρά από τον φόβο, θα συνέχιζα ευχαρίστως την ομιλία μου ενώπιόν σας, ειδικά αφού ακούτε με κάθε ετοιμότητα και έχετε επικεντρώσει όλη σας την προσοχή στο να δοξάζετε την Παναγία. Αλλά δεν έχω μυηθεί σε όλα τα μυστήρια της Παναγίας. Επιπλέον, ο χρόνος απαιτεί μια άλλη τιμητική πράξη της Παναγίας - να κάνει μια μυστηριώδη και αναίμακτη θυσία: για την ανάμνηση του εκούσιου πόνου του Υιού είναι η τιμή της Μητέρας. Είναι καιρός να αρχίσουμε να το κάνουμε αυτό. Κι εσύ, Παρθένε και Μητέρα του Λόγου, είσαι το κάλυμμά μου και το καταφύγιό μου, γεννημένος θαυματουργικά από στείρα γυναίκα, που ακόμη πιο θαυματουργικά μας έδωσε την Κεφαλή της ζωής, προσευχόμενη για εμάς και παρεμβαίνοντας ενώπιον του Υιού Σου και Θεού μας! Κάνε αυτούς που σε δοξάζουν καθαρούς από κάθε βρωμιά και αμαρτία και άξιους του ουράνιου παλατιού, δείξε τους στην αιώνια ζωή να λάμπουν με το τριπλό φως της Ουσιαστικής Τριάδας και να απολαμβάνουν τη θαυμαστή και άφατη ενατένισή Της, εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον Οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 204. Με λίγα λόγια. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca, τόμ. CII, col. 548–561. Comp. this word is in the edition of A. I. Papadopoulo-Keramevs: Κονσταντινοπόλεως τό περί τοῠ τάφου, τοῠ Κυρίου ήμῶν Ίησοῠ "Orthodox Palestinian Collection", τεύχος XXXI. Αγία Πετρούπολη, 1892, σ. 41–52). Το κείμενο της λέξης που δημοσίευσε ο κ. Keramevs διακρίνεται για τη μεγαλύτερη λειτουργικότητα. Από αυτό το κείμενο έγινε η παρούσα μετάφραση της λέξης στα ρωσικά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: