Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202

Tani toka shkëlqen me lavdi shpirtërore nën qiell dhe e kapërcen qiellin nëntokësor për nga rëndësia, pasi merr qiellin më të lartë, Diellin e lindur, më të ndritshëm dhe më të shtrirë, i cili nuk perëndon, por i duket i pambytur botës, i stolisur jo me yje të dukshëm, por me dritë shpirtërore. Kjo është festa jonë aktuale, ky është gëzim i vërtetë! Asnjë nga të thirrurit në gëzimin më të lartë nuk ndahet: le të marrim pjesë të gjithë në festën e ardhshme, sepse ajo u ofrohet të gjithëve në mënyrë të barabartë dhe gëzimi dhe lavdia janë përgatitur për të gjithë. Çfarë gjëje e madhe është dhënë nga Perëndia që mund të krahasohet me çdo gjë që është e pranishme? Çfarë fuqie dhe fuqie tokësore është në krahasim me atë me të cilën Zoti mbretëron tani mbi të gjithë në qiell. Ajo që u tregohet profetëve që e shohin Zotin nuk është e qartë, në vizione, në frymën delikate të erës - krahasuar me faktin se Ai Vetë, i Cili u shfaq më parë, tani u shfaq në realitet dhe me dashamirësi banoi në ne? Cila është zgjedhja e profetëve dhe e të drejtëve dhe lavdia që erdhi nëpërmjet tyre në krahasim me faktin që Nëna e Zotit të drejtë u pranua si lavdërim i natyrës sonë dhe nëpërmjet saj na dha këtë nder të lavdishëm? Ky është lavdërimi ynë i tepruar! Gëzimi i vërtetë i paraprin gëzimit të ekonomisë së shenjtë - ai nuk paraprin si i ndryshëm në madhështi, por si na udhëzon drejt gjësë më besnike dhe më të përshtatshme për ne, duke na dhënë gëzim të plotë. Prandaj, është e nevojshme që ata që i bashkohen kësaj feste e triumfojnë, në funksion të gëzimit që është shfaqur, ta kurorëzojnë triumfin e sotëm me lëvdata dhe të gëzohen më shumë shpirtërisht sesa mishërisht; ata duhet të konkurrojnë në një gëzim të një lloji sublim dhe hyjnor. Sigurisht, kori i engjëjve i paraprin të folurit bashkëtingëllore dhe tani i këndon Atij në të cilin është i dukshëm qëllimi i sakramentit; parashikoni dhe nderoni qiejt dhe lartësitë e një themeli të ri e më të lartë. Ndërsa e gjithë natyra e vërtetë i gëzohet lirisë së saj në këtë mënyrë, unë veçanërisht do të bërtas me zë të lartë: “Ejani tek unë, çdo moshë dhe çdo dinjitet i rendit të kësaj bote dhe nëntokësore; priftërinj dhe mbretër; ata që qëndrojnë mbi të gjithë eprorët dhe ata poshtë, eprorët dhe vartësit, pleqtë dhe të rinjtë, virgjëreshat dhe nënat, në këtë ditë shterpe. dhe kaloni me të gjitha llojet e gëzimit, shikoni zgjedhjen e të gjithë të drejtëve dhe profetëve, shikoni dinjitetin e tyre të shkëlqyer dhe të shquar raca njerëzore me ngjyrë vjollce mbretërore, dhe në këtë mënyrë i vendosi ata mbi të gjithë të drejtët, dinjiteti i tyre i shkëlqyer qëndron në faktin se ata vetëm mbi të gjitha janë zgjedhur dhe sjellë në kohën e duhur dhe të zgjedhur për qëllimin e sakramentit. Pra, kushtojini vëmendje sesi çdo krahasim i shkëlqyer ikën prej tyre: kjo nuk vërtetohet me fjalë, por me vepra. Megjithatë, do të jetë në përputhje me triumfin nëse paraqesim diçka të shkurtër nga historia e tyre e mëparshme: sepse e tillë është e vërteta e dukshme e asaj që lexojmë. Midis dhjetë fiseve të Izraelit ishte një farë Joakimi, shumë i pasur dhe i vetmi në drejtësi, më i lartë se të gjithë bashkëfisniorët e tij. Vërtet, ai ishte dekoruar me pasuri të jashtëzakonshme. Ai nuk kishte etje për pasuri kalimtare, duke e pakësuar atë çdo ditë në masë të mjaftueshme, pasi i sillte dhurata të dyfishta Zotit të tij, duke thënë me vete: "Le të jetë nga bollëku im për të gjithë njerëzit dhe nga shtëpia ime te Zoti, Perëndia im. Për të gjithë njerëzit, le të ketë gjithçka që është jashtë nevojës". O më i drejti në mendim dhe gjykim! O pasuri e mbledhur në kafaze të shenjta! Joakimi u ngrit aq shumë në virtyt sa dha jo vetëm nga ajo që ishte e mjaftueshme, por edhe nga ajo që ishte e nevojshme. Kur, sipas zakonit, ai sillte dhurata për festat e fundvitit, i nënshtrohej qortimeve nga bashkëfisniorët se ishte pa fëmijë, si p.sh.: "Nuk mund t'i sillni dhuratat tuaja, pasi nuk do të lini farë në Izrael". Ndonëse i drejti mbizotëronte mbi ata që e urrenin dhe ata vetë nuk kishin asgjë në jetë nga ato për të cilat e akuzonin: megjithatë, mungesa e fëmijëve u vendos si arsye që ai nuk veproi sipas ligjit. I qortuar, si i refuzuar, i drejti hidhërohet edhe më shumë: jo sepse u godit me fjalë dhe u çnderua në vepra, por sepse kishte frikë se disa nga urdhërimet e Zotit që nuk i kishte vënë re do të krijonin një distancë nga Zoti; Prandaj ai kujdeset që ta vërë në sy përmes njerëzve. Kështu, ai mbetet në përmbushjen e ligjit dhe në studimin e njohjes së sakramentit: kështu, ai e konsideroi Providencën Hyjnore për gjithçka që kishte, dhe për këtë arsye nuk u mundua dhe nuk u rebelua me fjalë. Në të njëjtën kohë, ai përpiqet për Zotin, Testuesin e mistereve; kënaqet në vetmi si një mjet për të lehtësuar kthimin tek Ai dhe braktis shqetësimin për punët e brendshme dhe të jashtme. Kush në kohën tonë do të tregojë një besim të tillë të padyshimtë te Zoti dhe përbuzje për të tashmen sa ta konsiderojë një përmbushje të tillë jo të vështirë në kohë të virtyteve ligjore? Le të kujtojmë se çfarë ndodhi gjatë patriarkanës së Abrahamit. Disave do t'u duket se në atë epokë të lashtë, nën sundimin e drejtësisë, fatkeqësitë duroheshin lehtësisht; megjithatë, nëse dikush do të donte ta hetonte këtë, do të shihte një ekzagjerim të madh të asaj që u tha. Në fakt, Abrahamit iu tregua shpërngulja dhe toka në të cilën do të banonte; Sarës iu njoftua çlirimi nga shterpësia; dhe, duke e mbajtur këtë premtim, ai ushqeu shpresë dhe e kënaqi shpirtin e tij me mendimin e asaj që kërkoi (dhe çfarë është më e këndshme se premtimi për të parë Zotin?). Joakimi, duke mos marrë asnjë premtim nga Zoti, i mbështetur nga besimi në Atë që mund të ndryshonte natyrën e tyre, duke besuar fort në providencën e Tij të fshehtë, u tërhoq nga të afërmit e tij dhe, me falënderime të vazhdueshme, veproi në përputhje me besëlidhjet hyjnore. Dhe Abrahami, sigurisht, kishte shenjën e nevojshme si të sundimit të ardhshëm mbi tokë ashtu edhe të shumimit të familjes së tij, dhe priste vetëm të shihte se si do të përmbusheshin këto premtime. Joakimi, teksa tregoi zgjuarsinë e tij të padyshimtë në lutje, pranoi lajmin e mirë nga engjëlli për Pasardhësin që do të lindte prej tij dhe nuk kërkoi aspak që të shfaqej prova e këtij ungjilli të bekuar dhe nuk priste shenja që do të tregonin shërimin e ardhshëm të natyrës së tij. Abrahami e bëri flijimin sipas urdhrit hyjnor, kurse Joakimi - me vullnetin e tij të lirë. Ai bëri një sakrificë me zhvendosjen e tij, ky në fakt bëri një sakrificë, duke iu dorëzuar pa kushte Zotit dhe duke sakrifikuar kështu veten. Aty është patriarku i klanit dhe i drejti, dhe këtu është Nëna e Zotit dhe Zonja më e drejtë e patriarkëve. Një fillim kaq madhështor është jo vetëm mbi të tashmen, por edhe çdo krahasim në përgjithësi. Shihni çfarë shenjash dhe nderimesh të jashtëzakonshme e dallojnë këtë njeri të drejtë. Kushtojini vëmendje ekzistencës së shterpësisë dhe qëndrueshmërisë së mbinatyrshme, e cila duhet të quhet jetë engjëllore. Historia tregon se ai kaloi dyzet ditë dhe netë në agjërim dhe lutje, të ushqyer nga një shpresë në Zotin: ai agjëroi dyzet ditë e netë, duke thënë: "Unë nuk do të denjoj të ha dhe të pi". Kjo na duket e habitshme, por për të tjerët e pamundur. Ata janë të befasuar me agjërimin e Moisiut për një numër të barabartë ditësh; por nëse dikush do të donte të shqyrtonte qëndrueshmërinë e të dyjave, ai do të gjente një ndryshim edhe këtu. Moisiu ishte i përmbajtur si nga përkufizimi i marrë më parë, ashtu edhe nga mbrojtja e ligjeve dhe, së fundi, nga vetë pritshmëria e Ligjvënësit, i cili, me premtimin për më të mirën, lehtësoi si barrën e një kohe të gjatë, ashtu edhe nevojën e natyrës. Joakimi, i frymëzuar nga asgjë tjetër, por i mbështetur vetëm nga shpresa e tij e rreme te Zoti, i kushtohet jetës së shkretë dhe veprave asketike dhe dërgon lutje të pandërprerë. Kush nuk do të mrekullohet me këtë dhe do të kuptojë se me madhështinë e tyre ata mundin çdo mendim? Nëse dikush do të depërtonte në kërkesat e tyre, cilat janë pasojat e tyre, atëherë të gjithë do të përkuleshin para njeriut të drejtë të refuzuar nga të gjithë. Dhe sa të mëdha dhe të mahnitshme janë veprat e një gruaje të stolisur me të njëjtat virtyte! Ajo realizoi bëma të dyfishta durimi: ishte e njëjtë si gjatë ndarjes ashtu edhe gjatë pranisë së të shoqit. Për mungesën e fëmijëve, të dy ishin të rrethuar nga talljet, duke luftuar kundër të cilave fituan me ndihmën e besimit dhe shpresës. Por më pas një abuzim i tillë ndaj saj u intensifikua: ky abuzim erdhi jo aq nga të huajt, sa nga të afërmit e saj më të afërt, veçanërisht nga vartësit e saj. Duke u tërhequr nga bota, duke hequr rrobat e trishta dhe duke veshur rroba të pastra, si rroba shpirtërore, ajo përgatitet të lutet për të dy botët, në mënyrë që të mbetet e pastër me rroba shumë më të pastra. Dhe pa u larguar nga shtëpia e kishës, ajo i dërgon lutjet e të gjithëve te Zoti, duke kërkuar një vend të qetë dhe të veçuar parajse në këtë kafaz në dukje të padyshimtë: ajo bën lutje në pikëllim të fshehtë. Ata u tërhoqën në kishë dhe në çdo gjë e pajtuan Krijuesin e të gjitha gjërave, duke i çuar lutje Zotit të të gjitha krijesave, të cilat Ai i prodhoi nga hiçi ose i rinovoi mrekullisht - Perëndisë që transformon natyrën e të gjitha krijesave. Kështu kryhen falënderimet e të drejtëve: kështu Abrahami dhe Sara, kështu Ana dhe Samueli. Si rezultat, lutja e Anës së Bekuar fiton shumë mençuri përmes pendimit shpirtëror dhe fuqia e kërkesës së saj u ruajt jo në fjalë dhe mendime, por në përulësi. Në lot ajo zbulon parëndësinë e saj dhe, duke e konsideruar veten më të ulët se çdo krijesë, llogarit me hollësi të mirat që janë vepër e dukshme e Krijuesit. Ajo vërteton me këto fjalë providencën më të mëshirshme të Zotit Krijues: "Unë", thotë gruaja e urtë dhe e pastër, "jam më e padobishme se të gjitha krijesat, sepse ato i shërbejnë urdhrit Tënd, o Zot; jam plotësisht i privuar nga një bekim i tillë dhe i padenjë për lumturinë e gjinisë njerëzore. Bimët japin fryte të shëndosha dhe të ëmbla, dhe ata që i pranojnë ato, i konsideroj të pavlefshëm për t'i falënderuar. këto, krijimet e tua.” Çfarë përulësie të jashtëzakonshme tregohet në këto fjalë! Çfarë fortësie zemre tregoi shpirti që shprehte këto mendime! Të tilla janë bëmat e të drejtëve! Ishte e përshtatshme që nga bollëku i virtyteve të dilnin pasuritë më të shenjta; ishte me vend që nga një rrënjë fisnike të dilte një filiz fisnik - që nga ijët e mira të dilte një filiz më i mirë, lavdia gjithnjë gjelbëruese dhe jetëdhënëse e kësaj race. Një degë e tillë është e mrekullueshme: prej saj, një lule e pavdekshme përhap këndshmërinë e përjetshme të erës së saj, nga fryti i së cilës prodhohet jeta dhe shëndeti për pjesëmarrësit e saj. Lutjet e të drejtëve, të mbështetura nga vepra dhe fjalë të tilla, sipas përcaktimit hyjnor, arrijnë qëllimin e tyre: që engjëjt që shfaqen për të njoftuar se lutjet dëgjohen; engjëjt predikojnë konceptimin e engjëjve më të pastër; engjëjt parathonë çlirimin nga infertiliteti dhe deklarojnë se nëpërmjet saj është shkatërruar mediastinumi i mëkatit; engjëjt i paraprijnë çlirimit nga mundimet e lindjes së Ajo, për hir të së cilës pushuan dhembjet e paraardhësve. Heqja e shterpësisë lajmëron ripërtëritjen e natyrës; dhe i linduri shfaqet si provë e sakramentit më të ri të lindjes; në vetvete Ajo merr provën e sigurt të një lindjeje të mahnitshme. Në mrekullinë e prindërve tanë mësojmë një mister edhe më të fshehtë. Ky glorifikim është, pa dyshim, më i vjetër se kaq dhe nëpërmjet përmbushjes së tij shpall prova të vërteta të asaj që shpallet. Këtu është shterpësia, e dëbuar nga përpjekjet e vetë natyrës, është Virgjëresha, e forcuar nga dëlirësia e pandotur; këtu është fryti i veprave dhe i lutjeve, aty, përveç virtytit të pakrahasueshëm dhe pastërtisë së spikatur, ripërtërihet konceptimi i pashprehur; këtu - një engjëll-lajmëtar i çlirimit nga pikëllimet, atje - një kryeengjëll-pararendës i një konceptimi të mrekullueshëm. Ai e shpalli premtimin e ungjillit të vërtetë shumë më qartë në lidhje me Të. "Lindja jote do t'u shpallet të gjithëve," thotë ai që iu shfaq Anës, "do të shpallet dhe lavdërohet jo vetëm në tokë, por edhe në qiell." Shikoni si e paratha këtë Davidi, duke njoftuar përmbushjen e arritur të asaj që pritej dhe duke treguar me kohën e shkuar të vërtetën e vërtetë të së ardhmes. U folën fjalë të lavdishme për ty, qytetin e Perëndisë (Psal. 86:3): e përlëvduar mbi të gjitha lavdia e shfaqur; lavdëruar nga Fuqitë më të larta, të respektuar dhe të dashur nga njerëzit homogjenë; ishte subjekt i aspiratave të patriarkëve, u nderua nga të parët dhe u përshkrua nga profetët. E gjithë krijimi i gëzohet Atij, ushtria engjëllore gëzohet, e gjithë bota lavdërohet në Të, raca tokësore tani e admiron, duke e mirëpritur Atë për hir të së cilës arritën dekorimin më të përsosur, përmes së cilës ne kemi akses në hirin, portat e shpëtimit janë hapur për ne. Përmes qiellit më të gjerë, të krijuar tani, ne u shkruam për jetën qiellore. Ti, Krijuesi i gëzimit të tanishëm dhe të ardhshëm, - Ti, përveç gëzimit të takimeve Tuaja solemne, trashëgon një festë të pasur, duke e zbukuruar takimin e sotëm me gëzim sensual dhe shpirtëror. Të mbështetur nga shpresa jonë në këtë, ne përçmojmë poshtërimin e gjendjes sonë dhe harrojmë jetën tonë tokësore, të vdekshme. Këtu shpresojmë të ngrihemi nga toka dhe të arrijmë qielloren; këtu për ne është shpresa e vërtetë e bekimeve përpara; këtu është pritja e të përjetshmes. Prandaj, le të përpiqemi me dashuri për këtë festë Hyjnore të Zotit, i cili parashikon gjithçka në lavdinë e Tij (dhe lavdinë e Nënës dhe stolisjen shpëtimtare të atyre që binden) dhe le të falënderojmë Krishtin, Autorin dhe Bekuesin e bekimeve. Atij i takon nderimi, adhurimi dhe lavdërimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 203. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seria graeca. tom. C, kol. 1375–1400. Ju mund të jeni të interesuar në: