Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202

Teraz ziemia jaśnieje duchową chwałą pod niebem i przewyższa znaczeniem podziemne niebo, ponieważ otrzymuje najwyższe niebo, zrodzone, najjaśniejsze i najbardziej ekspansywne Słońce, które nie zachodzi, ale wydaje się światu niezachodzące, ozdobione nie widzialnymi gwiazdami, ale duchowym światłem. To nasze obecne święto, to prawdziwa radość! Żaden z powołanych do radości najwyższej nie jest oddzielony: wszyscy weźmy udział w zbliżającym się święcie, gdyż jest ono jednakowo ofiarowane każdemu, a dla każdego przygotowana jest radość i chwała. Jaką wspaniałą rzecz dał Bóg, co można porównać ze wszystkim, co jest obecne? Cóż za ziemska moc i moc w porównaniu z tą, z jaką Pan panuje teraz nad wszystkimi w niebie. To, co zostaje ukazane prorokom, którzy widzą Boga, nie jest jasne w wizjach, w subtelnym powiewie wiatru – w porównaniu z faktem, że On Sam, który wcześniej się pojawił, teraz pojawił się w rzeczywistości i łaskawie zamieszkał w nas? Czym jest wybór proroków i sprawiedliwych oraz chwała, która przez nich przyszła, w porównaniu z faktem, że Matka Boga sprawiedliwego została przyjęta jako pochwała naszej natury i przez Nią dała nam ten chwalebny zaszczyt? To jest nasza nadmierna gloryfikacja! Prawdziwa radość poprzedza radość świętej ekonomii - poprzedza ona nie tyle inną wielkością, ile prowadząc nas do rzeczy najwierniejszej i właściwej dla nas, dając nam radość pełną. Dlatego konieczne jest, aby ci, którzy przyłączają się do tej celebracji i triumfu, ze względu na radość, która się pojawiła, uwieńczyli obecny triumf pochwałami i radowali się bardziej duchowo niż cieleśnie; muszą współzawodniczyć w radości wzniosłego i boskiego rodzaju. Oczywiście chór aniołów poprzedził mową spółgłoskową, a teraz śpiewa Temu, w którym widoczny jest cel sakramentu; przewidywać i czcić niebiosa i wyżyny nowego i wyższego fundamentu. Podczas gdy cała prawdziwa natura raduje się w ten sposób swoją wolnością, ja szczególnie donośnym głosem zawołam: "Przyjdźcie do mnie wszystkie wieki i wszelkie godności porządku tego doczesnego i podziemnego, kapłani i królowie, stojący ponad wszystkimi przełożonymi i niższymi, przełożeni i podwładni, starsi i młodzieńcy, dziewice i matki, niepłodne i dzieci, przyjmujmy ten dzień zbawienia z radością Bożą i spędźmy go z wszelką radością. Rozważcie wybranie wszystkich sprawiedliwych i proroków, spójrz na niezmierzoną wysokość Joachima i Anny; spójrz na ich wspaniałą i znakomitą godność. Zaprawdę, Bóg Stwórca wybrał ich, aby odnowili starożytny świat (spośród nich wybiera Matkę, dla której chciał zapewnić nowe wychowanie); ich krwią, niczym cnotą królewską, przyodział rodzaj ludzki w królewską purpurę, i tym samym umieścił ich ponad wszystkimi sprawiedliwymi sakrament. Zwróćcie więc uwagę, jak ucieka od nich każde doskonałe porównanie: potwierdzają to nie słowa, ale czyny. Jednak będzie to zgodne z triumfem, jeśli przedstawimy pokrótce coś z ich dotychczasowej historii: taka jest bowiem oczywista prawda z tego, co czytamy. Wśród dziesięciu pokoleń Izraela był niejaki Joachim, bardzo bogaty i jedyny sprawiedliwy, przewyższający wszystkich swoich współplemieńców. Rzeczywiście był udekorowany ogromnym bogactwem. Nie pragnął przemijającego bogactwa, ograniczając je codziennie w wystarczającym stopniu, gdyż przynosił swemu Panu podwójne dary, mówiąc sobie: "Niech z mojej obfitości przejdzie cały lud, a z mojego domu Panu, mojemu Bogu. Niech dla całego ludu stanie się wszystko, co nie jest konieczne". O, najbardziej sprawiedliwi w myślach i osądach! O bogactwo zebrane w świętych klatkach! Joachim tak się wzniósł w cnocie, że dawał nie tylko z tego, co było wystarczające, ale także z tego, co było konieczne. Kiedy zgodnie ze zwyczajem przynosił prezenty świąteczne, współbracia spotykali się z wyrzutami, że jest bezdzietny, w stylu: „Nie możesz przynosić swoich prezentów, bo nie zostawisz potomstwa w Izraelu”. Chociaż sprawiedliwy górował nad tymi, którzy go nienawidzili, a sami nie mieli w życiu nic z tego, o co go oskarżali, to jednak bezdzietność była powodem, że nie postępował zgodnie z prawem. Zbesztany, jakby odrzucony, sprawiedliwy smuci się jeszcze bardziej: nie dlatego, że został uderzony słowami i zniesławiony czynem, ale dlatego, że obawiał się, że niektóre przykazania Boże, których nie zauważył, spowodują oddalenie od Boga; Dlatego dba o to, aby zwrócić na nią uwagę poprzez ludzi. W ten sposób pozostaje w wypełnianiu prawa i badaniu znajomości sakramentu: w ten sposób rozważał Bożą Opatrzność we wszystkim, co miał, i dlatego nie był dręczony i nie buntował się w słowach. Jednocześnie dąży do Boga, Testera tajemnic; oddaje się samotności, aby ułatwić nawrócenie się do Niego, i porzuca troskę o sprawy wewnętrzne i zewnętrzne. Kto w naszych czasach okaże tak niewątpliwą ufność Bogu i pogardę dla teraźniejszości, aby w czasach cnót prawnych takie spełnienie uznać za łatwe? Przypomnijmy sobie, co działo się za patriarchatu Abrahama. Niektórym może się wydawać, że w tym starożytnym wieku, pod panowaniem sprawiedliwości, nieszczęścia były łatwe do zniesienia; jednakże, gdyby ktoś chciał to zbadać, dostrzegłby wielką przesadę w tym, co zostało powiedziane. W rzeczywistości Abrahamowi pokazano migrację i ziemię, w której miał mieszkać; Ogłoszono mu wyzwolenie Sary z bezpłodności; i trzymając to w obietnicy, pielęgnował nadzieję i radował swego ducha myślą o tym, o co prosił (a co jest przyjemniejszego niż obietnica zobaczenia Boga?). Joachim, nie otrzymawszy żadnej obietnicy od Boga, wspierany wiarą w Tego, który może przemienić ich naturę, mocno ufając w Jego tajemną Opatrzność, oddalił się od swoich bliskich i z nieustannym dziękczynieniem postępował zgodnie z Bożymi przymierzami. A Abraham, oczywiście, miał niezbędne znaki zarówno przyszłego panowania nad ziemią, jak i pomnożenia swojej rodziny, i tylko czekał, jak spełnią się te obietnice. Joachim, okazując swą niewątpliwą inteligencję w modlitwie, przyjął dobrą nowinę od anioła o Potomku, który ma się z niego narodzić, i wcale nie prosił o pojawienie się dowodu tej błogosławionej ewangelii ani nie spodziewał się znaków, które wskazywałyby na przyszłe uzdrowienie jego natury. Abraham złożył ofiarę zgodnie z Bożym poleceniem, a Joachim – z własnej woli. Ten, który złożył ofiarę poprzez swoje przeniesienie, ten rzeczywiście złożył ofiarę, bezwarunkowo poddając się Bogu i tym samym poświęcając się. Jest patriarcha rodu i sprawiedliwi, a oto Matka Boża i najsprawiedliwsza Pani patriarchów. Taki wspaniały początek jest ponad nie tylko teraźniejszością, ale także wszelkim porównaniem w ogóle. Zobacz, jakie znaki i wyjątkowe zaszczyty wyróżniają tego sprawiedliwego człowieka. Zwróć uwagę na istnienie jałowości i nadprzyrodzonej stałości, którą należy nazwać życiem anielskim. Historia podaje, że czterdzieści dni i nocy spędził na poście i modlitwie, napędzany jedną nadzieją pokładaną w Bogu: pościł przez czterdzieści dni i nocy, mówiąc: „Nie raczę jeść ani pić”. Nam wydaje się to zaskakujące, ale innym niemożliwe. Dziwią się, że Mojżesz pościł przez taką samą liczbę dni; ale gdyby ktoś chciał zbadać stałość obu, również i tutaj znalazłby różnicę. Mojżesza powstrzymywała zarówno wcześniej otrzymana definicja, jak i ochrona praw, a w końcu samo oczekiwanie Prawodawcy, który obietnicą najlepszego złagodził zarówno brzemię długiego czasu, jak i potrzebę natury. Joachim, nie natchniony niczym innym, ale wspierany jedynie niefałszywą nadzieją pokładaną w Bogu, oddaje się życiu pustynnemu i czynom ascetycznym oraz wznosi nieustanną modlitwę. Któż nie będzie się temu dziwił i nie rozpozna, że ​​swoją wielkością przezwyciężają każdą myśl? Gdyby wniknąć w ich prośby i jakie są ich konsekwencje, wówczas wszyscy pokłoniliby się sprawiedliwemu, odrzuconemu przez wszystkich. I jak wielkie i zdumiewające są czyny żony ozdobionej tymi samymi cnotami! Dokonała podwójnego wyczynu cierpliwości: była taka sama zarówno podczas rozłąki, jak i podczas obecności męża. Obydwoje z powodu swojej bezdzietności zostali otoczeni szyderstwem, walkę z którą zwyciężyli za pomocą wiary i nadziei. Ale potem nasiliło się to znęcanie się nad nią: znęcanie się nad nią pochodziło nie tyle od obcych, ile od jej najbliższych krewnych, zwłaszcza od jej podwładnych. Oddalając się od świata, zdejmując swoje smutne ubranie i wkładając czyste, niczym duchowe ubranie, przygotowuje się do modlitwy za oba światy, aby mogła pozostać czysta w znacznie czystszym ubraniu. I nie opuszczając domu cerkwi, kieruje modlitwy wszystkich do Boga, szukając spokojnego i odosobnionego miejsca w raju w tej pozornie niespodziewanej klatce: zanosi modlitwy w tajemnym smutku. Udali się do cerkwi i we wszystkim przebłagali Stwórcę wszystkich rzeczy, zanosząc modlitwy do Boga wszystkich stworzeń, które On stworzył z niczego lub cudownie odnowił – do Boga, który przemienia naturę wszystkich stworzeń. Tak odprawia się dziękczynienie sprawiedliwych: tak Abraham i Sara, tak Anna i Samuel. W rezultacie modlitwa błogosławionej Anny zyskuje wiele mądrości dzięki duchowej skrusze, a moc jej prośby została zachowana nie w słowach i myślach, ale w pokorze. We łzach obnaża swoją znikomość i uważając się za niższą od wszelkich stworzeń, szczegółowo wylicza dobrodziejstwa będące widzialnym dziełem Stwórcy. Tymi słowami potwierdza najmiłosierniejszą opatrzność Boga Stwórcy: „Ja” – mówi mądra i czysta kobieta – „jestem bardziej bezużyteczna niż wszystkie stworzenia, ponieważ służą Twojemu rozkazowi, Panie. Jestem całkowicie pozbawiona takiego błogosławieństwa i niegodna szczęścia rodzaju ludzkiego. Rośliny rodzą zdrowe i słodkie owoce, a ci, którzy je przyjmują z dziękczynieniem, przesyłają Ci tym samym dziękczynienie. Uważam się za bardziej niegodnego niż te Twoje stworzenia”. Jakaż niezwykła pokora wyraża się w tych słowach! Jakąż stanowczość serca wykazała dusza, która wyraziła te myśli! Takie są wyczyny sprawiedliwych! Wypadało, aby z obfitości cnót wypłynęło najświętsze bogactwo; wypadało, aby ze szlachetnego korzenia wyrósł szlachetny pęd – aby z dobrych lędźwi wyrósł lepszy pęd, wiecznie zielona i życiodajna chwała tej rasy. Taka gałąź jest cudowna: z niej nieśmiertelny kwiat rozsiewa wieczną przyjemność swego zapachu, z którego owocu rodzi się życie i zdrowie jego uczestników. Modlitwy sprawiedliwych, wsparte takimi uczynkami i słowami, zgodnie z Boską definicją, osiągają swój cel: pojawiają się aniołowie, aby ogłosić, że modlitwy zostały wysłuchane; aniołowie głoszą koncepcję najczystszych aniołów; aniołowie przepowiadają wyzwolenie z niepłodności i oznajmiają, że przez Nią śródpiersie grzechu zostało zniszczone; aniołowie poprzedzają wyzwolenie z męki narodzin Tej, dla której ustały smutki przodków. Usunięcie jałowości zwiastuje odnowę natury; i Narodzony jawi się jako dowód najnowszego sakramentu narodzin; w Sobie Otrzymuje pewny dowód niezwykłych narodzin. W cudzie naszych rodziców poznajemy jeszcze bardziej tajemniczą tajemnicę. To uwielbienie jest bez wątpienia starsze i poprzez swoje urzeczywistnienie głosi prawdziwy dowód tego, co jest głoszone. Oto bezpłodność wypędzona przez wysiłki natury, tam jest Dziewica wzmocniona nieskażoną czystością; tutaj jest owoc czynów i modlitw, tam, oprócz niezrównanej cnoty i wyjątkowej czystości, odnawia się niewysłowiona koncepcja; tutaj - anioł-posłaniec wyzwolenia od smutków, tam - archanioł-zwiastun cudownego poczęcia. W odniesieniu do Niej znacznie wyraźniej głosił obietnicę prawdziwej ewangelii. „Twoje narodziny zostaną ogłoszone wszystkim” – mówi ten, który ukazał się Annie – „będą ogłoszone i wysławione nie tylko na ziemi, ale także w niebie”. Spójrzcie, jak Dawid to przepowiedział, ogłaszając dokonanie się tego, czego oczekiwano, i wskazując w czasie przeszłym prawdziwą prawdę o przyszłości. Chwalebne słowa wypowiadano o Tobie, mieście Bożym (Ps. 86:3): uwielbiony ponad wszelką chwałę objawioną; uwielbiony przez najwyższe Moce, szanowany i kochany przez jednorodnych ludzi; był przedmiotem dążeń patriarchów, był czczony przez przodków i opisywany przez proroków. Całe stworzenie raduje się w Nim, raduje się armia anielska, cały świat jest w Nim uwielbiony, rasa ziemska podziwia Go, witając Tą, dla której osiągnęli najdoskonalszą dekorację, przez którą mamy dostęp do łask, otworzyły się dla nas bramy zbawienia. Przez najszersze niebo, teraz stworzone, zostaliśmy zapisani do życia w niebie. Ty, Twórco radości teraźniejszej i przyszłej, - oprócz radości Twoich uroczystych spotkań, dziedziczysz bogatą ucztę, dekorując obecne spotkanie radością zarówno zmysłową, jak i duchową. Wspierani tą nadzieją, gardzimy upokorzeniem naszej kondycji i zapominamy o naszym ziemskim, śmiertelnym życiu. Mamy nadzieję wznieść się z ziemskiego i dotrzeć do niebiańskiego; tutaj jest dla nas prawdziwa nadzieja na nadchodzące błogosławieństwa; oto oczekiwanie na wieczność. Dlatego zabiegajmy z miłością o tę Boską uroczystość Pana, który wszystko przewiduje w swojej chwale (oraz matczyną chwałę i zbawczą ozdobę tych, którzy są posłuszni), i dziękujmy Chrystusowi, Sprawcy i Dawcy błogosławieństw. Do Niego należy cześć i uwielbienie, i chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 203. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria Graeca. samiec. C., płk. 1375–1400. Może zainteresuje Cię: