Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202

ახლა დედამიწა ცის ქვეშ სულიერი დიდებით ანათებს და მნიშვნელობით აჭარბებს მიწისქვეშა ცას, რადგან იღებს უმაღლეს ცას, დაბადებულ, ყველაზე კაშკაშა და ვრცელ მზეს, რომელიც არ ჩადის, მაგრამ ეჩვენება დაუცველი სამყაროს, შემკული არა ხილული ვარსკვლავებით, არამედ სულიერი შუქით. ეს არის ჩვენი დღევანდელი დღესასწაული, ეს არის ნამდვილი სიხარული! პრემიუმ სიხარულისკენ მოწოდებულთაგან არც ერთი არ არის განცალკევებული: ყველამ მივიღოთ მონაწილეობა მოახლოებულ დღესასწაულში, რადგან ის ყველას ერთნაირად ეძღვნება და სიხარული და დიდება ყველასთვის მზადდება. რა დიდი რამ გასცა ღმერთმა, რაც შეიძლება შედარება ნებისმიერ არსებულთან? რა მიწიერი ძალა და ძლიერებაა იმასთან შედარებით, რომლითაც ახლა უფალი მეფობს ყველა ზეცაში. რა ეჩვენებათ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ღმერთს ხედავენ, არ არის ნათელი, ხილვებით, ქარის დახვეწილი სუნთქვით - იმ ფაქტთან შედარებით, რომ თავად ის, რომელიც ადრე გამოჩნდა, ახლა გამოჩნდა რეალობაში და მადლიანად დამკვიდრდა ჩვენში? რა არის წინასწარმეტყველთა და მართალთა არჩევა და მათ მიერ მოვლენილი დიდება იმასთან შედარებით, რომ მართალი ღმერთის დედა მიიღეს ჩვენი ბუნების სადიდებლად და მისი მეშვეობით მოგვცა ეს დიდებული პატივი? ეს არის ჩვენი ზედმეტი დიდება! ჭეშმარიტი სიხარული წინ უსწრებს წმინდა მეურნეობის სიხარულს - ის წინ უსწრებს არა როგორც სიდიადით განსხვავებულს, არამედ როგორც ჩვენთვის ყველაზე ერთგულსა და მართებულს, რაც გვაძლევს სრულ სიხარულს. მაშასადამე, აუცილებელია, ვინც ამ დღესასწაულსა და გამარჯვებას უერთდება, გამოჩენილი სიხარულის გათვალისწინებით, დღევანდელი ტრიუმფი ქებით დააგვირგვინოს და სულიერად უფრო გაიხაროს, ვიდრე ხორციელად; მათ უნდა შეეჯიბრონ ამაღლებული და ღვთაებრივი სახის სიხარულში. რა თქმა უნდა, ანგელოზთა გუნდი წინ უსწრებს თანხმოვან მეტყველებას და ახლა უმღერის მას, ვისშიც ჩანს ზიარების მიზანი; განჭვრიტეთ და პატივი მიაგეთ ახალი და უმაღლესი საძირკვლის ცას და სიმაღლეებს. მიუხედავად იმისა, რომ მთელი ჭეშმარიტი ბუნება ამგვარად ხარობს თავისი თავისუფლებით, მე განსაკუთრებით მაღალი ხმით ვიხმაურებ: „მოდით ჩემთან, ყოველი ასაკი და ყოველი ღირსება, როგორც ამქვეყნიური, ისე ამქვეყნიური წესრიგისა; მღვდლები და მეფეები; ყველა ზემდგომსა და დაბლას მაღლა მდგომს, უფროსსა და ქვეშევრდომს, უხუცესებსა და ახალგაზრდებს, ქალწულებსა და დედებს, უნაყოფო დღეებში. და გაატარეთ იგი ყველანაირი სიხარულით, შეხედეთ იოაკიმეს და ანას განუზომელ სიმაღლეს, ჭეშმარიტად შემოქმედმა აირჩია ისინი ძველი სამყაროს აღსადგენად ადამიანთა მოდგმა სამეფო მეწამულთან ერთად და ამით მათ ყველა მართალზე მაღლა აყენებს, მათი შესანიშნავი ღირსება მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი, უპირველეს ყოვლისა, არიან არჩეულნი და მოყვანილნი თავის დროზე და არჩეულნი არიან ზიარების მიზნით. ასე რომ, ყურადღება მიაქციეთ, როგორ გაურბის მათ ყოველი შესანიშნავი შედარება: ეს დასტურდება არა სიტყვებით, არამედ საქმით. თუმცა, ტრიუმფის შესაბამისი იქნება, თუ რაიმე მოკლედ წარმოგიდგენთ მათი წინა ისტორიიდან: ასეთია ჩვენი წაკითხულის აშკარა სიმართლე. ისრაელის ათ ტომს შორის იყო ვიღაც იოაკიმე, ძალიან მდიდარი და ერთადერთი სიმართლით, ყველა თავის თანატომელზე აღმატებული. მართლაც, მას ამშვენებდა უკიდურესი სიმდიდრე. მას არ სწყუროდა გარდამავალი სიმდიდრე, ყოველდღიურად ამცირებდა მას საკმარისად, რადგან ორმაგი ძღვენი მიუტანა თავის უფალს და თქვა თავისთვის: "ეს იყოს ჩემი სიმრავლიდან მთელ ხალხს და ჩემი სახლიდან უფალს, ჩემს ღმერთს. მთელი ხალხისთვის იყოს ყველაფერი, რაც აუცილებლობას აღემატება". ო, ყველაზე სამართლიანი აზროვნებითა და განსჯით! ო, წმინდა გალიებში შეგროვებული სიმდიდრე! იოაკიმე იმდენად ამაღლდა სათნოებით, რომ მან გასცა არა მხოლოდ საკმარისი, არამედ აუცილებელიც. როცა, ჩვეულებისამებრ, სადღესასწაულო საჩუქრები მოჰქონდა, თანატომელებისგან უშვილო ყოფნის გამო მას საყვედურობდნენ, მაგალითად: „შენს საჩუქრებს ვერ მოიტან, რადგან თესლს ისრაელში არ დატოვებ“. მიუხედავად იმისა, რომ მართალი კაცი სძულდა მათ, და მათ ცხოვრებაში არაფერი ჰქონდათ, რაშიც ადანაშაულებდნენ მას: თუმცა, უშვილობა დადგინდა იმის მიზეზად, რომ ის არ მოქმედებდა კანონის მიხედვით. გაკიცხვა, თითქოს უარყოფილი, მართალი კიდევ უფრო წუხს: არა იმიტომ, რომ სიტყვით დაარტყეს და საქმით შეურაცხყვეს, არამედ იმიტომ, რომ ეშინოდა, რომ ღმერთის ზოგიერთი მცნება, რომელიც მას არ შეუმჩნევია, ღმერთთან დაშორებას შეუქმნიდა; ამიტომაც ზრუნავს, რომ ის ხალხის მეშვეობით მიიტანოს ყურადღების ცენტრში. ამრიგად, იგი რჩება რჯულის აღსრულებაში და ზიარების ცოდნის შესწავლაში: ამრიგად, მან განიხილა ღვთაებრივი განზრახვა ყველაფრის შესახებ, რაც ჰქონდა და ამიტომ არ იტანჯებოდა და სიტყვებით არ აჯანყდა. ამავე დროს, ის მიისწრაფვის ღმერთისკენ, საიდუმლოთა შემმოწმებლისაკენ; თავს იკავებს მარტოობაში, როგორც მასში მოქცევის გასაადვილებლად და უარს ამბობს საშინაო და გარე საქმეებზე ზრუნვაზე. ვინ გამოავლენს ჩვენს დროში ღმერთისადმი ისეთ უდავო ნდობას და აწმყოს ზიზღს, რომ ასეთი შესრულება ძნელად არ ჩათვალოს იურიდიული სათნოების დროს? გავიხსენოთ რა მოხდა აბრაამის საპატრიარქოს დროს. ზოგიერთს მოეჩვენება, რომ იმ უძველეს ეპოქაში, სიმართლის მეფობის დროს, სტიქიები ადვილად გადაიტანა; თუმცა, თუ ვინმეს სურდა ამის გამოკვლევა, დაინახავდა ნათქვამის დიდ გაზვიადებას. ფაქტობრივად, აბრაამს აჩვენეს მიგრაცია და მიწა, სადაც ის იცხოვრებდა; სარას უნაყოფობისგან განთავისუფლება გამოუცხადეს; და დაპირებისამებრ შეასრულა მან იმედი და გაახარა თავისი სული იმ ფიქრით, რაც ითხოვა (და რა არის უფრო სასიამოვნო, ვიდრე ღმერთის ხილვის დაპირება?). იოაკიმემ, არ მიიღო ღვთისგან დაპირება, მხარდაჭერილი რწმენით, ვისაც შეეძლო მათი ბუნების შეცვლა, მტკიცედ ენდობოდა მის საიდუმლო განგებულებას, დაშორდა ნათესავებს და მუდმივი მადლიერებით მოქმედებდა ღვთაებრივი აღთქმების შესაბამისად. და აბრაამს, რა თქმა უნდა, ჰქონდა როგორც დედამიწაზე მომავალი ბატონობის, ისე მისი ოჯახის გამრავლების აუცილებელი ნიშანი და მხოლოდ ელოდა, თუ როგორ უნდა შესრულებულიყო ეს დაპირებები. იოაკიმემ ლოცვით გამოავლინა თავისი უდავო გონიერება, მიიღო ანგელოზის სასიხარულო ცნობა შთამომავლობის შესახებ, რომელიც მისგან დაიბადებოდა და საერთოდ არ სთხოვდა ამ კურთხეული სახარების მტკიცებულებას და არ ელოდა ნიშნებს, რომლებიც აჩვენებდნენ მისი ბუნების მომავალ განკურნებას. აბრაამმა მსხვერპლშეწირვა ღვთიური ბრძანებით გაიღო, იოაკიმემ კი - თავისი ნებით. იმ ადამიანმა გაიღო მსხვერპლი თავისი გადასახლებით, ამან კი ფაქტობრივად გაიღო მსხვერპლი, უპირობოდ ჩაბარდა ღმერთს და ამით თავი შესწირა. აქ არის გვარის პატრიარქი და მართალი, აქ არის ღვთისმშობელი და პატრიარქთა ყველაზე მართალი ქალბატონი. ასეთი შესანიშნავი დასაწყისი მაღლა დგას არა მხოლოდ აწმყოზე, არამედ ზოგადად ნებისმიერ შედარებაზე. ნახეთ, რა ნიშნები და განსაკუთრებული ღირსებები განასხვავებს ამ მართალ ადამიანს. ყურადღება მიაქციეთ უნაყოფობისა და ზებუნებრივი მუდმივობის არსებობას, რომელსაც ანგელოზური ცხოვრება უნდა ეწოდოს. ისტორია მოგვითხრობს, რომ მან ორმოცი დღე და ღამე გაატარა მარხვაში და ლოცვაში, ღვთის ერთი იმედით აღძრულმა: ორმოცი დღე და ღამე მარხულობდა და ამბობდა: „მე არ ვამართლებ ჭამას და დალევას“. ეს ჩვენთვის გასაკვირი ჩანს, სხვებისთვის კი შეუძლებელი. მათ უკვირს მოსეს მარხვა დღეების თანაბარი რაოდენობით; მაგრამ თუ ვინმეს სურდა ორივეს მუდმივობის შემოწმება, ის აქაც იპოვის განსხვავებას. მოსე იყო თავშეკავებული როგორც ადრე მიღებული განმარტებით, ასევე კანონების დაცვით და, ბოლოს და ბოლოს, კანონმდებელის მოლოდინითაც, რომელიც საუკეთესოს დაპირებით შეუმსუბუქდა როგორც დიდი ხნის ტვირთს, ასევე ბუნების საჭიროებას. იოაკიმე, არაფრით შთაგონებული, მაგრამ მხოლოდ ღმერთის ცრუ იმედით მხარდაჭერილი, უდაბნო ცხოვრებას და ასკეტურ საქმეებს ეძღვნება და განუწყვეტელ ლოცვას აგზავნის. ვის არ გაუკვირდება ეს და არ აღიარებს, რომ თავიანთი სიდიადე სძლევენ ყოველგვარ აზრს? თუ ვინმე შეაღწევს მათ თხოვნებს, რა შედეგები მოჰყვება მათ, მაშინ ყველა თაყვანს სცემდა ყველას მიერ უარყოფილ მართალ ადამიანს. და რაოდენ დიდი და საოცარია იმავე სათნოებით შემკული ცოლის საქმეები! მან მიაღწია ორმაგ მოთმინებას: იგივე იყო როგორც განშორების დროს, ასევე ქმრის თანდასწრების დროს. უშვილობის გამო ორივეს გარშემორტყმული იყო დაცინვა, რომლის წინააღმდეგაც რწმენისა და იმედის დახმარებით გაიმარჯვეს. მაგრამ შემდეგ მასზე ასეთი შეურაცხყოფა გაძლიერდა: ეს შეურაცხყოფა მოდიოდა არა იმდენად უცხო ადამიანებისგან, რამდენადაც მისი უახლოესი ნათესავებისგან, განსაკუთრებით მის ქვეშევრდომებისგან. ქვეყნიერებიდან მოშორებით, სევდიანი სამოსი გაიხადა და სულიერი სამოსის მსგავსად სუფთა ტანსაცმელი ჩაიცვა, ემზადება ორივე სამყაროსთვის სალოცავად, რათა უფრო სუფთა ტანსაცმელში დარჩეს სუფთა. და ტაძრის სახლიდან გაუსვლელად, იგი ყველას ლოცვებს უგზავნის ღმერთს, ეძებს სამოთხის მშვიდ და განცალკევებულ ადგილს ამ ერთი შეხედვით უეჭველ გალიაში: იგი ფარულ მწუხარებაში აღავლენს ლოცვებს. ისინი გადავიდნენ ტაძარში და ყველაფერში ახარებდნენ ყოველივეს შემოქმედს, ლოცვები მიუტანეს ყველა ქმნილების ღმერთს, რომელიც მან არაფრისგან წარმოქმნა ან საოცრად განაახლა - ღმერთს, რომელიც გარდაქმნის ყველა ქმნილების ბუნებას. ასე სრულდება მართალთა მადლიერება: აბრაამი და სარა, ანა და სამუელი. შედეგად, ნეტარი ანას ლოცვა დიდ სიბრძნეს იძენს სულიერი სინანულით და მისი ვედრების ძალა შენარჩუნდა არა სიტყვებში და აზრებში, არამედ თავმდაბლობაში. ცრემლებში იგი ამჟღავნებს თავის უმნიშვნელოობას და თავს ყოველ არსებაზე დაბლა თვლის, დაწვრილებით ითვლის იმ სარგებელს, რაც შემოქმედის ხილული საქმეა. იგი ამ სიტყვებით ადასტურებს შემოქმედი ღმერთის ყველაზე მოწყალე განზრახვას: „მე, - ამბობს ბრძენი და სუფთა ქალი, - ყველა ქმნილებაზე უსარგებლო ვარ, რადგან ისინი შენს ბრძანებას ემსახურებიან, უფალო; სრულიად მოკლებული ვარ კაცობრიობის ბედნიერებისგან. მცენარეები იღებენ ჯანსაღ და ტკბილ ნაყოფს, ხოლო ვინც მათ მადლიერებას მიიღებს, მადლობის ღირსად მიმაჩნია. ეს, შენი ქმნილებები.” რა არაჩვეულებრივი თავმდაბლობაა გამოსახული ამ სიტყვებში! როგორი გულის სიმტკიცე გამოავლინა სულმა, რომელიც ამ აზრებს გამოხატავდა! ასეთია მართალთა ღვაწლი! მართებული იყო, რომ სათნოებათა სიმრავლიდან გამოსულიყო უწმინდესი სიმდიდრე; მართებული იყო, რომ კეთილშობილი ფესვიდან გამოსულიყო კეთილშობილი ყლორტი - კარგი წელიდან გამოსულიყო უკეთესი ყლორტები, ამ რასის მარად გამწვანებული და მაცოცხლებელი დიდება. მშვენიერია ასეთი ტოტი: მისგან უკვდავი ყვავილი ავრცელებს მისი სუნის მარადიულ სასიამოვნოს, რომლის ნაყოფიდანაც სიცოცხლე და ჯანმრთელობა წარმოიქმნება მისი მონაწილეებისთვის. მართალთა ლოცვები, რომლებიც მხარს უჭერენ ასეთ საქმეებსა და სიტყვებს, ღვთიური განსაზღვრების მიხედვით, აღწევს თავის მიზანს: გამოჩნდნენ ანგელოზები აცხადებენ, რომ ლოცვები ისმის; ანგელოზები ქადაგებენ ყველაზე სუფთა ანგელოზების კონცეფციას; ანგელოზები უწინასწარმეტყველებენ უნაყოფობისგან განთავისუფლებას და აცხადებენ, რომ მისი მეშვეობით განადგურდა ცოდვის შუამავალი; ანგელოზები წინ უსწრებენ გათავისუფლებას მისი დაბადების ტანჯვისგან, რომლის გულისთვისაც შეწყდა წინაპრის მწუხარება. უნაყოფობის მოცილება ბუნების განახლებას აუწყებს; და დაბადებული ჩნდება დაბადების უახლესი საიდუმლოს საბუთად; საკუთარ თავში ის იღებს საოცარი დაბადების დამადასტურებელ მტკიცებულებას. ჩვენი მშობლების სასწაულით ჩვენ ვიგებთ კიდევ უფრო საიდუმლო საიდუმლოს. ეს განდიდება, ეჭვგარეშეა, ამაზე უფრო ძველია და მისი აღსრულებით იგი აცხადებს ჭეშმარიტ მტკიცებულებას იმის შესახებ, რაც გამოცხადებულია. აქ არის უნაყოფობა, განდევნილი ბუნების ძალისხმევით, იქ არის ღვთისმშობელი, გაძლიერებული უბიწო სიწმინდით; აქ არის საქმეებისა და ლოცვების ნაყოფი, იქ, გარდა შეუდარებელი სათნოებისა და გამორჩეული სიწმინდისა, ახლდება უთქმელი ჩასახვა; აქ - მწუხარებისგან განთავისუფლების ანგელოზი, იქ - სასწაულებრივი ჩასახვის მაცნე მთავარანგელოზი. მან უფრო მკაფიოდ გამოაცხადა ნამდვილი სახარების დაპირება მასთან მიმართებაში. "შენი დაბადება ყველას ეცნობება, - ეუბნება ანას გამოცხადებული, - გამოცხადდება და განდიდდება არა მხოლოდ დედამიწაზე, არამედ ზეცაშიც". შეხედე, როგორ იწინასწარმეტყველა დავითმა ეს, აცხადებდა იმის შესახებ, რომ დასრულებული იყო მოსალოდნელი და წარსული დროით აღნიშნა მომავლის ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება. დიდებული სიტყვები ითქვა შენზე, ღვთის ქალაქზე (ფსალმ. 86:3): განდიდებულია ყოველთა გამოცხადებულ დიდებაზე; განდიდებულია უმაღლესი ძალების მიერ, პატივს სცემენ და უყვართ ერთგვაროვანი ადამიანები; იყო პატრიარქების მისწრაფების საგანი, პატივი მიაგეს წინაპართა და აღწერეს წინასწარმეტყველთა მიერ. მთელი ქმნილება ხარობს მასზე, ანგელოზთა ლაშქარი ხარობს, მთელი სამყარო განდიდებულია მასში, მიწიერი რასა ახლა აღფრთოვანებულია მისით, მიესალმება მას, ვისი გულისთვისაც მიაღწიეს ყველაზე სრულყოფილ მორთულობას, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ გვაქვს მადლის წვდომა, ხსნის კარი გაგვიხსნა. უკიდეგანო ზეცის მეშვეობით, რომელიც ახლა შეიქმნა, ჩვენ ზეციური ცხოვრებისთვის დავიწერეთ. შენ, აწმყო და მომავალი სიხარულის შემოქმედო, - შენ, შენი საზეიმო შეხვედრების სიხარულის გარდა, მემკვიდრეობით იღებ მდიდრულ დღესასწაულს, ამშვენებ დღევანდელ შეხვედრას როგორც გრძნობადი, ისე სულიერი სიხარულით. ამის იმედით მხარდაჭერილი, ჩვენ ზიზღს ვაყენებთ ჩვენი მდგომარეობის დამცირებას და ვივიწყებთ ჩვენს მიწიერ, მოკვდავ ცხოვრებას. აქ ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ავმაღლდებით მიწიერიდან და მივაღწევთ ზეციურს; აქ არის ჩვენთვის მომავალი კურთხევის ჭეშმარიტი იმედი; აქ არის მარადიულის მოლოდინი. მაშასადამე, სიყვარულით ვისწრაფოთ უფლის ამ ღვთაებრივი დღესასწაულისთვის, რომელიც ყველაფერს განჭვრეტს თავის დიდებაში (და დედობრივ განდიდებასა და მორჩილთა მაშველი შემკულობა) და მადლობა გადავუხადოთ ქრისტეს, კურთხევის ავტორს და მომცემს. მას ეკუთვნის პატივი, თაყვანისცემა და დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 203. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია graeca. ტომ. C, კოლ. 1375–1400 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: