Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202

Or, la terre brille d'une gloire spirituelle sous le ciel et dépasse en importance le ciel souterrain, puisqu'elle reçoit le ciel le plus élevé, le Soleil né, le plus brillant et le plus expansif, qui ne se couche pas, mais apparaît au monde sans coucher, orné non d'étoiles visibles, mais de lumière spirituelle. C'est notre fête actuelle, c'est un vrai bonheur ! Aucun de ceux qui sont appelés à la joie suprême n'est séparé : participons tous à la fête à venir : car elle est également offerte à tous, et la joie et la gloire sont préparées pour chacun. Quelle grande chose a été donnée par Dieu qui puisse être comparée à tout ce qui est présent ? Quelle puissance et quelle puissance terrestres sont comparées à celles avec lesquelles le Seigneur règne maintenant sur tous les hommes au ciel. Ce qui est montré aux prophètes qui voient Dieu n'est pas clair, dans les visions, dans le souffle subtil du vent - comparé au fait que Lui-même, qui était auparavant apparu, est maintenant apparu en réalité et a gracieusement habité en nous ? Qu'est-ce que l'élection des prophètes et des justes et la gloire qui est venue à travers eux, comparée au fait que la Mère du Dieu juste a été acceptée comme la louange de notre nature et qu'à travers elle nous a donné cet honneur glorieux ? C'est notre glorification excessive ! La vraie joie précède la joie de l'économie sacrée - elle ne précède pas une grandeur différente, mais elle nous guide vers la chose la plus fidèle et la plus appropriée pour nous, nous donnant une joie complète. Il est donc nécessaire que ceux qui se joignent à cette célébration et à ce triomphe, au vu de la joie qui est apparue, couronnent le triomphe présent de louanges et se réjouissent plus spirituellement que charnellement ; ils doivent concourir dans une joie d'un genre sublime et divin. Bien sûr, le chœur des anges précède avec un discours consonantique et chante maintenant pour Celui en qui le but du sacrement est visible ; anticipez et honorez les cieux et les hauteurs d’une fondation nouvelle et plus élevée. Alors, faites attention à ce que toute comparaison excellente les fuit : cela n'est pas prouvé par des paroles, mais par des actes. Cependant, ce serait une sorte de triomphe que de présenter brièvement quelque chose de leur histoire antérieure : car telle est la vérité évidente de ce que nous lisons. Parmi les dix tribus d'Israël, il y avait un certain Joachim, très riche et le seul en justice, supérieur à tous ses compatriotes. En vérité, il était décoré d’une extrême richesse. Il n'avait pas soif de richesses passagères, les réduisant chaque jour dans une mesure suffisante, puisqu'il apportait des dons doubles à son Seigneur, en se disant : " Qu'il y ait de mon abondance à tout le peuple et de ma maison à l'Éternel mon Dieu. Qu'il y ait à tout le peuple tout ce qui est au-delà de la nécessité. " O, très juste en pensée et en jugement ! Ô richesses rassemblées dans des cages sacrées ! Joachim devint si élevé en vertu qu'il donna non seulement de ce qui était suffisant, mais aussi de ce qui était nécessaire. Lorsque, selon la coutume, il apportait des cadeaux de fête, ses compatriotes lui reprochaient de ne pas avoir d’enfants, tels que : “ Tu ne peux pas apporter tes cadeaux, car tu ne laisseras pas de postérité en Israël. Bien que l'homme juste dominait ceux qui le haïssaient, et qu'eux-mêmes n'avaient rien dans la vie de ce dont ils l'accusaient, cependant, l'absence d'enfants était la raison pour laquelle il n'agissait pas conformément à la loi. Grondé, comme rejeté, le juste souffre encore plus : non pas parce qu'il a été frappé en paroles et déshonoré en actes, mais parce qu'il craignait que certains commandements de Dieu qu'il n'avait pas remarqués ne l'éloignent de Dieu ; C’est pourquoi il prend soin de la faire connaître à travers les gens. Ainsi, il reste dans l'accomplissement de la loi et dans l'étude de la connaissance du sacrement : ainsi, il a considéré la Divine Providence sur tout ce qu'il avait, et donc n'a pas été tourmenté et ne s'est pas rebellé en paroles. En même temps, il aspire à Dieu, le Testeur des mystères ; se livre à la solitude comme moyen de faciliter la conversion à Lui et abandonne le souci des affaires intérieures et extérieures. Qui, à notre époque, fera preuve d’une confiance indubitable en Dieu et d’un mépris du présent au point de considérer qu’un tel accomplissement n’est pas difficile à une époque de vertus juridiques ? Rappelons-nous ce qui s'est passé pendant le patriarcat d'Abraham. Il semblera à certains qu’à cette époque ancienne, sous le règne de la justice, les désastres étaient faciles à supporter ; cependant, si quelqu’un voulait enquêter sur ce sujet, il verrait une grande exagération dans ce qui a été dit. Celui-là a fait un sacrifice en se déplaçant, celui-là a effectivement fait un sacrifice, s'abandonnant inconditionnellement à Dieu et se sacrifiant ainsi. Il y a le patriarche du clan et les justes, et voici la Mère de Dieu et la Dame la plus juste des patriarches. Un si grand début est au-dessus non seulement du présent, mais aussi de toute comparaison en général. Voyez quels présages et quels honneurs exceptionnels distinguent ce juste. Faites attention à l’existence de la stérilité et de la constance surnaturelle, qu’il faudrait appeler la vie angélique. L’histoire raconte qu’il a passé quarante jours et quarante nuits à jeûner et à prier, animé par une seule espérance en Dieu : il a jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, en disant : « Je ne daignerai ni manger ni boire ». Cela nous semble surprenant, mais impossible pour d’autres. Ils sont surpris du jeûne de Moïse pendant un nombre égal de jours ; mais si quelqu’un voulait examiner la constance des deux, il trouverait ici aussi une différence. Moïse a été retenu à la fois par la définition reçue précédemment, et par la protection des lois et, enfin, par l'attente même du Législateur, qui, avec la promesse du meilleur, a allégé à la fois le fardeau d'une longue période et le besoin de la nature. Joachim, inspiré par rien d'autre, mais soutenu uniquement par sa fausse espérance en Dieu, se consacre à la vie du désert et aux actes ascétiques et envoie une prière incessante. Qui ne s'en émerveillera pas et ne reconnaîtra pas que par leur grandeur ils surmontent chaque pensée ? Si l’on pénétrait dans leurs demandes et quelles en sont les conséquences, alors tout le monde s’inclinerait devant le juste rejeté par tous. Et combien grandes et étonnantes sont les actions d'une épouse ornée des mêmes vertus ! Elle accomplit une double prouesse de patience : elle fut la même aussi bien lors de la séparation que lors de la présence de son mari. Pour leur absence d'enfant, tous deux ont été entourés de ridicule, combat contre lequel ils ont gagné avec l'aide de la foi et de l'espérance. Mais ensuite, ces abus à son égard se sont intensifiés : ces abus ne provenaient pas tant d'étrangers que de ses plus proches parents, en particulier de ses subordonnés. S'étant retirée du monde, ayant enlevé ses vêtements tristes et revêtu des vêtements propres, comme des vêtements spirituels, elle se prépare à prier pour les deux mondes, afin de pouvoir rester pure dans des vêtements beaucoup plus propres. Et sans quitter la maison de l’église, elle adresse les prières de tous à Dieu, cherchant un lieu de paradis serein et isolé dans cette cage apparemment insoupçonnée : elle offre des prières dans une douleur secrète. Ils se retirèrent à l’église et en tout ils rendirent hommage au Créateur de toutes choses, apportant des prières au Dieu de toutes les créatures, qu'il produisit à partir de rien ou merveilleusement renouvelées - au Dieu qui transforme la nature de toutes les créatures. C'est ainsi que s'accomplissent les actions de grâces des justes : ainsi Abraham et Sarah, ainsi Anna et Samuel. En conséquence, la prière de la bienheureuse Anne acquiert beaucoup de sagesse grâce à la contrition spirituelle, et la puissance de sa requête n'est pas préservée dans les paroles et les pensées, mais dans l'humilité. Dans ses larmes, elle révèle son insignifiance et, se considérant inférieure à toute créature, elle calcule en détail les bienfaits qui sont l'œuvre visible du Créateur. Elle confirme par ces paroles la providence la plus miséricordieuse du Dieu Créateur : "Moi", dit la femme sage et pure, "je suis plus inutile que toutes les créatures, puisqu'elles servent Ton commandement, Seigneur ; je suis complètement privée d'une telle bénédiction et indigne du bonheur du genre humain. Les plantes portent des fruits sains et sucrés, et ceux qui les reçoivent avec actions de grâces, T'envoient ainsi des remerciements. Je me considère plus indigne que celles-ci, Tes créations." Quelle humilité extraordinaire se manifeste dans ces paroles ! Quelle fermeté de cœur manifestait l’âme qui exprimait ces pensées ! Tels sont les exploits des justes ! Il convenait que de l’abondance des vertus jaillissent les richesses les plus saintes ; il convenait que d'une noble racine apparaisse une noble pousse, que de bons reins émerge une meilleure pousse, la gloire toujours verte et vivifiante de cette race. Une telle branche est merveilleuse : à partir d'elle, une fleur immortelle répand l'agréabilité éternelle de son odeur, à partir du fruit de laquelle naissent la vie et la santé de ses participants. Les prières des justes, soutenues par de telles œuvres et paroles, selon la définition divine, atteignent leur but : car des anges apparaissent pour annoncer que les prières sont entendues ; les anges prêchent la conception des anges les plus purs ; les anges prédisent la libération de l'infertilité et déclarent que par elle le médiastin du péché a été détruit ; les anges précèdent la libération des tourments de la naissance de Celle, pour laquelle les chagrins de l’ancêtre ont cessé. La suppression de la stérilité annonce le renouveau de la nature ; et le Né apparaît comme la preuve du nouveau sacrement de naissance ; elle reçoit en elle-même la preuve certaine d'une naissance étonnante. Dans le miracle de nos parents, nous apprenons un mystère encore plus secret. Cette glorification est sans doute plus ancienne que cela et, par son accomplissement, elle proclame une véritable preuve de ce qui est annoncé. Ici est la stérilité, chassée par les propres efforts de la nature, là est la Vierge, renforcée par une chasteté intacte ; ici est le fruit des actes et des prières, là, outre une vertu incomparable et une pureté exceptionnelle, la conception ineffable se renouvelle ; ici - un ange-messager de libération des chagrins, là - un archange-précurseur d'une conception miraculeuse. Il a proclamé la promesse du véritable évangile beaucoup plus clairement en ce qui concerne Elle. "Ta naissance sera annoncée à tous", dit celle qui est apparue à Anna, "elle sera annoncée et glorifiée non seulement sur terre, mais aussi au ciel." Regardez comment David a prédit cela, annonçant l'accomplissement accompli de ce qui était attendu et désignant par le passé la vraie vérité du futur. Des paroles glorieuses ont été prononcées à ton sujet, la cité de Dieu (Ps. 86:3) : glorifié au-dessus de toute gloire révélée ; glorifié par les plus hautes Puissances, respecté et aimé par des peuples homogènes ; était le sujet des aspirations des patriarches, était honoré par les ancêtres et décrit par les prophètes. Toute la création se réjouit en Lui, l'armée angélique se réjouit, le monde entier est glorifié en Lui, la race terrestre l'admire désormais, accueillant Celle pour laquelle ils ont réalisé la décoration la plus parfaite, par qui nous avons accès à la grâce, les portes du salut nous ont été ouvertes. Grâce au ciel le plus vaste, maintenant créé, nous avons été écrits pour la vie céleste. Toi, Créateur de la joie présente et future, - Toi, en plus de la joie de Tes rencontres solennelles, hérites d'une riche fête, agrémentant la rencontre présente d'une joie à la fois sensuelle et spirituelle. Forts de notre espérance, nous méprisons l’humiliation de notre condition et oublions notre vie terrestre et mortelle. Ici, nous espérons sortir du terrestre et atteindre le céleste ; voici pour nous le véritable espoir des bénédictions à venir ; voici l'attente de l'éternel. Adonnons donc avec amour cette célébration divine du Seigneur, qui prévoit tout dans sa gloire (et la glorification maternelle et la parure salvifique de ceux qui obéissent), et rendons grâce au Christ, Auteur et Donateur des bénédictions. À Lui appartiennent l’honneur, l’adoration et la glorification avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 203. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca. à Tom. C, col. 1375-1400. Vous pourriez être intéressé par :