Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202

Τώρα η γη λάμπει με πνευματική δόξα κάτω από τον ουρανό και ξεπερνά σε σημασία τον υπόγειο ουρανό, αφού δέχεται τον υψηλότερο ουρανό, τον γεννημένο, φωτεινότερο και πιο εκτεταμένο Ήλιο, που δεν δύει, αλλά φαίνεται να δύει στον κόσμο, στολισμένος όχι με ορατά αστέρια, αλλά με πνευματικό φως. Αυτή είναι η σημερινή μας γιορτή, αυτή είναι πραγματική χαρά! Κανένας από αυτούς που καλούνται στην κορυφαία χαρά δεν χωρίζεται: ας πάρουμε όλοι μέρος στην επερχόμενη γιορτή: γιατί προσφέρεται εξίσου σε όλους, και χαρά και δόξα προετοιμάζονται για όλους. Τι σπουδαίο πράγμα έχει δοθεί από τον Θεό που μπορεί να συγκριθεί με οτιδήποτε υπάρχει; Τι γήινη δύναμη και δύναμη είναι σε σύγκριση με αυτή με την οποία ο Κύριος βασιλεύει τώρα πάνω σε όλους στον ουρανό. Αυτό που φαίνεται στους προφήτες που βλέπουν τον Θεό δεν είναι ξεκάθαρο, σε οράματα, στη λεπτή πνοή του ανέμου - σε σύγκριση με το γεγονός ότι ο Ίδιος, που προηγουμένως εμφανίστηκε, τώρα εμφανίστηκε στην πραγματικότητα και κατοικούσε με χάρη σε εμάς; Ποια είναι η εκλογή των προφητών και των δικαίων και η δόξα που ήρθε μέσω αυτών σε σύγκριση με το γεγονός ότι η Μητέρα του δικαίου Θεού έγινε δεκτή ως έπαινος της φύσης μας, και μέσω αυτής μας έδωσε αυτή τη λαμπρή τιμή; Αυτή είναι η υπερβολική μας δοξολογία! Η αληθινή χαρά προηγείται της χαράς της ιερής οικονομίας - προηγείται όχι ως διαφορετική σε μεγαλείο, αλλά ως οδηγώντας μας στο πιο πιστό και σωστό για εμάς, δίνοντάς μας πλήρη χαρά. Επομένως, είναι απαραίτητο όσοι συμμετέχουν σε αυτή τη γιορτή και θριαμβεύσουν, εν όψει της χαράς που εμφανίστηκε, να στεφανώσουν τον παρόντα θρίαμβο με επαίνους και να χαρούν περισσότερο πνευματικά παρά σαρκικά. πρέπει να συναγωνίζονται σε μια χαρά ενός υπέροχου και θεϊκού είδους. Φυσικά, η χορωδία των αγγέλων προηγείται με σύμφωνο λόγο και τώρα ψάλλει σε Εκείνον στον οποίο είναι ορατός ο σκοπός του μυστηρίου. προλάβετε και τιμήστε τους ουρανούς και τα ύψη ενός νέου και ανώτερου θεμελίου. Ενώ όλη η αληθινή φύση χαίρεται για την ελευθερία της με αυτόν τον τρόπο, εγώ θα φωνάξω ιδιαίτερα με δυνατή φωνή: «Ελάτε σε μένα, κάθε εποχή και κάθε αξιοπρέπεια τόσο της εγκόσμιας όσο και της υποκόσμιας τάξης· ιερείς και βασιλιάδες· όσοι στέκονται πάνω από όλους τους ανώτερους και από κάτω, ανώτεροι και υφιστάμενοι, πρεσβύτεροι και νέοι, παρθένες και μητέρες με στείρες, άγονες. Και να το περάσετε με κάθε είδους χαρά, δείτε το αμέτρητο ύψος του Ιωακείμ και της Άννας το ανθρώπινο γένος με τη βασιλική πορφύρα, και έτσι τους τοποθέτησε πάνω από όλους τους δίκαιους, η άριστη αξιοπρέπειά τους έγκειται στο γεγονός ότι μόνοι τους, πάνω απ' όλα, επιλέγονται και έρχονται στον κατάλληλο χρόνο και επιλέγονται για το σκοπό του μυστηρίου. Προσέξτε λοιπόν πώς κάθε εξαιρετική σύγκριση τους ξεφεύγει: αυτό αποδεικνύεται όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Ωστόσο, θα είναι σύμφωνο με τον θρίαμβο αν παρουσιάσουμε κάτι σύντομο από την προηγούμενη ιστορία τους: γιατί αυτή είναι η προφανής αλήθεια όσων διαβάζουμε. Ανάμεσα στις δέκα φυλές του Ισραήλ ήταν κάποιος Ιωακείμ, πολύ πλούσιος και ο μόνος σε δικαιοσύνη, ανώτερος από όλους τους ομοφυλόφιλους του. Πραγματικά, ήταν διακοσμημένος με εξαιρετικά πλούτη. Δεν διψούσε για παροδικό πλούτο, μειώνοντάς τον καθημερινά σε επαρκή βαθμό, αφού έφερε διπλά δώρα στον Κύριό του, λέγοντας στον εαυτό του: «Ας είναι από την αφθονία μου σε όλο τον λαό και από τον οίκο μου στον Κύριο τον Θεό μου. Ω, πιο δίκαιοι στη σκέψη και την κρίση! Ω πλούτος μαζεμένος σε ιερά κλουβιά! Ο Ιωακείμ εξυψώθηκε τόσο πολύ στην αρετή που έδινε όχι μόνο από όσα ήταν επαρκή, αλλά και από όσα ήταν απαραίτητα. Όταν, σύμφωνα με το έθιμο, έφερνε δώρα για τις γιορτές, δεχόταν επικρίσεις από τους συμπατριώτες του επειδή ήταν άτεκνος, όπως: «Δεν μπορείτε να φέρετε τα δώρα σας, αφού δεν θα αφήσετε σπόρο στο Ισραήλ». Μολονότι ο δίκαιος άνδρας υπερέβαινε εκείνους που τον μισούσαν, και οι ίδιοι δεν είχαν τίποτα στη ζωή για όσα τον κατηγόρησαν: ωστόσο, η έλλειψη παιδιών ορίστηκε ως ο λόγος που δεν ενήργησε σύμφωνα με το νόμο. Επιπλήττεται, σαν να απορρίπτεται, ο δίκαιος λυπάται ακόμη περισσότερο: όχι επειδή χτυπήθηκε με λόγια και ατιμάστηκε με πράξεις, αλλά επειδή φοβόταν ότι κάποιες από τις εντολές του Θεού που δεν είχε προσέξει θα δημιουργούσαν απόσταση από τον Θεό. Γι' αυτό φροντίζει να την φέρει στην αντίληψή της μέσω των ανθρώπων. Έτσι, παραμένει στην εκπλήρωση του νόμου και στη μελέτη της γνώσης του μυστηρίου: έτσι, θεώρησε τη Θεία Πρόνοια για όλα όσα είχε, και επομένως δεν βασανίστηκε και δεν επαναστάτησε στα λόγια. Ταυτόχρονα, αγωνίζεται για τον Θεό, τον Δοκιμαστή των μυστηρίων. επιδίδεται στη μοναξιά ως μέσο διευκόλυνσης της μεταστροφής σε Αυτόν, και εγκαταλείπει το ενδιαφέρον για τις εσωτερικές και εξωτερικές υποθέσεις. Ποιος στην εποχή μας θα δείξει τόση αδιαμφισβήτητη εμπιστοσύνη στον Θεό και περιφρόνηση για το παρόν ώστε να θεωρεί ότι μια τέτοια εκπλήρωση δεν είναι δύσκολη σε καιρούς νομικών αρετών; Ας θυμηθούμε τι συνέβη κατά την πατριαρχεία του Αβραάμ. Σε μερικούς θα φανεί ότι σε εκείνη την αρχαία εποχή, κάτω από τη βασιλεία της δικαιοσύνης, οι καταστροφές υπομείνονταν εύκολα. Ωστόσο, αν κάποιος ήθελε να το ερευνήσει αυτό, θα έβλεπε μεγάλη υπερβολή σε όσα ειπώθηκαν. Στην πραγματικότητα, έδειξε στον Αβραάμ τη μετανάστευση και τη γη στην οποία θα κατοικούσε. Του ανακοινώθηκε η απελευθέρωση της Σάρας από τη στείρα. και, τηρώντας αυτό στην υπόσχεση, έτρεφε ελπίδα και ευχαρίστησε το πνεύμα του με τη σκέψη αυτού που ζήτησε (και τι πιο ευχάριστο από την υπόσχεση να δει τον Θεό;). Ο Ιωακείμ, αφού δεν έλαβε καμία υπόσχεση από τον Θεό, υποστηριζόμενος από πίστη σε Εκείνον που μπορούσε να μεταμορφώσει τη φύση τους, εμπιστευόμενος σταθερά στη μυστική Του πρόνοια, αποχώρησε από τους συγγενείς του και, με συνεχή ευχαριστία, ενήργησε σύμφωνα με τις Θείες διαθήκες. Και ο Αβραάμ, φυσικά, είχε το απαραίτητο σημάδι τόσο της μελλοντικής κυριαρχίας στη γη όσο και του πολλαπλασιασμού της οικογένειάς του, και περίμενε μόνο να δει πώς θα εκπληρωθούν αυτές οι υποσχέσεις. Ο Ιωακείμ, καθώς έδειξε την αναμφισβήτητη ευφυΐα του στην προσευχή, δέχτηκε τα καλά νέα από τον άγγελο για τον Απόγονο που θα γεννιόταν από αυτόν και δεν ζήτησε καθόλου να εμφανιστεί η απόδειξη αυτού του ευλογημένου ευαγγελίου και δεν περίμενε σημάδια που θα έδειχναν τη μελλοντική θεραπεία της φύσης του. Ο Αβραάμ έκανε τη θυσία σύμφωνα με τη Θεία εντολή, και ο Ιωακείμ - με τη θέλησή του. Αυτός έκανε μια θυσία με τη μετεγκατάστασή του, αυτός στην πραγματικότητα έκανε μια θυσία, παραδομένος άνευ όρων στον Θεό και θυσιάζοντας έτσι τον εαυτό του. Εκεί είναι ο πατριάρχης της φυλής και οι δίκαιοι, και εδώ είναι η Μητέρα του Θεού και η πιο δίκαιη Κυρία των πατριάρχων. Ένα τόσο σπουδαίο ξεκίνημα είναι πάνω από όχι μόνο το παρόν, αλλά και κάθε σύγκριση γενικότερα. Δείτε τι οιωνοί και οι εξαιρετικές τιμές διακρίνουν αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. Δώστε προσοχή στην ύπαρξη της στειρότητας και της υπερφυσικής σταθερότητας, που πρέπει να ονομαστεί αγγελική ζωή. Η ιστορία λέει ότι πέρασε σαράντα μέρες και νύχτες σε νηστεία και προσευχή, τροφοδοτούμενος από μια ελπίδα στον Θεό: νήστευε σαράντα μέρες και νύχτες, λέγοντας: «Δεν θα τιμήσω να φάω ή να πιω». Αυτό μας φαίνεται εκπληκτικό, αλλά σε άλλους αδύνατο. Εκπλήσσονται με τη νηστεία του Μωυσή για ισάριθμες ημέρες. αλλά αν κάποιος ήθελε να εξετάσει τη σταθερότητα και των δύο, θα έβρισκε και εδώ διαφορά. Ο Μωυσής συγκρατήθηκε τόσο από τον προηγουμένως ληφθέν ορισμό, όσο και από την προστασία των νόμων και, τέλος, από την ίδια την προσδοκία του Νομοθέτη, που, με την υπόσχεση του καλύτερου, ελάφρυνε τόσο το βάρος του μεγάλου χρόνου όσο και την ανάγκη της φύσης. Ο Ιωακείμ, εμπνευσμένος από τίποτε άλλο, αλλά υποστηριζόμενος μόνο από την ψεύτικη ελπίδα του στον Θεό, αφιερώνεται στην έρημη ζωή και στις ασκητικές πράξεις και στέλνει αδιάκοπη προσευχή. Ποιος δεν θα θαυμάσει αυτό και θα αναγνωρίσει ότι με το μεγαλείο τους ξεπερνούν κάθε σκέψη; Αν κάποιος διεισδύσει στα αιτήματά τους, ποιες είναι οι συνέπειές τους, τότε όλοι θα υποκλίνονταν στον δίκαιο άνθρωπο που απορρίφθηκε από όλους. Και πόσο σπουδαία και καταπληκτικά είναι τα έργα μιας συζύγου στολισμένης με τις ίδιες αρετές! Πέτυχε διπλά κατορθώματα υπομονής: ήταν ίδια τόσο κατά τον χωρισμό όσο και κατά την παρουσία του συζύγου της. Για την άτεκνιά τους, και οι δύο περικυκλώθηκαν από γελοιοποίηση, πολεμώντας την οποία κέρδισαν με τη βοήθεια της πίστης και της ελπίδας. Στη συνέχεια, όμως, αυτή η κακοποίησή της εντάθηκε: αυτή η κακοποίηση δεν προερχόταν τόσο από αγνώστους όσο από τους στενότερους συγγενείς της, ειδικά από τους υφισταμένους της. Έχοντας αποσυρθεί από τον κόσμο, έχοντας βγάλει τα λυπημένα ρούχα της και φορώντας καθαρά ρούχα, σαν πνευματικά ρούχα, ετοιμάζεται να προσευχηθεί και για τους δύο κόσμους, ώστε να παραμείνει αγνή με πολύ πιο καθαρά ρούχα. Και χωρίς να εγκαταλείψει το σπίτι του ναού, στέλνει τις προσευχές όλων στον Θεό, αναζητώντας ένα γαλήνιο και απομονωμένο μέρος παραδείσου σε αυτό το φαινομενικά ανύποπτο κλουβί: προσφέρει προσευχές σε κρυφή θλίψη. Αποσύρθηκαν στο ναό και σε όλα εξευμενίσθηκαν τον Δημιουργό των πάντων, φέρνοντας προσευχές στον Θεό όλων των πλασμάτων, τα οποία δημιούργησε από το τίποτα ή τα οποία θαυμάσια ανανεώθηκαν - στον Θεό που μεταμορφώνει τη φύση όλων των πλασμάτων. Έτσι γίνονται οι ευχαριστίες των δικαίων: έτσι ο Αβραάμ και η Σάρρα, έτσι η Άννα και ο Σαμουήλ. Ως αποτέλεσμα, η προσευχή της μακαρίας Άννας αποκτά πολλή σοφία μέσω της πνευματικής συντριβής και η δύναμη της ικεσίας της διατηρήθηκε όχι σε λόγια και σκέψεις, αλλά στην ταπεινοφροσύνη. Μέσα στα δάκρυά της αποκαλύπτει την ασημαντότητά της και, θεωρώντας τον εαυτό της κατώτερο από κάθε πλάσμα, υπολογίζει με λεπτομέρεια τα οφέλη που είναι το ορατό έργο του Δημιουργού. Επιβεβαιώνει με αυτά τα λόγια την πιο ελεήμονα πρόνοια του Δημιουργού Θεού: «Εγώ», λέει η σοφή και αγνή γυναίκα, «είμαι πιο άχρηστη από όλα τα πλάσματα, αφού υπηρετούν την εντολή Σου, Κύριε· στερούμαι εντελώς τέτοια ευλογία και ανάξια της ευτυχίας του ανθρώπινου γένους. Τα φυτά παράγουν υγιείς και γλυκούς καρπούς, και όσοι δέχονται σε ευχαριστώ περισσότερο από ό,τι σε ευχαριστώ. αυτά, τα δημιουργήματά σου." Τι εξαιρετική ταπεινοφροσύνη φαίνεται σε αυτά τα λόγια! Τι σταθερότητα καρδιάς έδειξε η ψυχή που εξέφρασε αυτές τις σκέψεις! Τέτοια είναι τα κατορθώματα των δικαίων! Ταίριαζε από την αφθονία των αρετών να αναβληθούν τα πιο ιερά πλούτη. ταίριαζε να εμφανιστεί από μια ευγενή ρίζα ένα ευγενές βλαστάρι - από την καλή οσφυϊκή χώρα να αναδυθεί ένα καλύτερο βλαστάρι, η αιώνια πρασίνιση και ζωογόνος δόξα αυτής της φυλής. Ένα τέτοιο κλαδί είναι υπέροχο: από αυτό, ένα αθάνατο λουλούδι σκορπίζει την αιώνια ευχαρίστηση της μυρωδιάς του, από τον καρπό του οποίου παράγονται ζωή και υγεία για τους συμμετέχοντες. Οι προσευχές των δικαίων, που υποστηρίζονται από τέτοια έργα και λόγια, σύμφωνα με τον Θεϊκό ορισμό, πετυχαίνουν τον στόχο τους: οι άγγελοι που εμφανίζονται να αναγγείλουν ότι οι προσευχές εισακούονται. Οι άγγελοι κηρύττουν τη σύλληψη των πιο αγνών αγγέλων. Οι άγγελοι προλέγουν την απελευθέρωση από τη στειρότητα και διακηρύσσουν ότι μέσω αυτής το μεσοθωράκιο της αμαρτίας έχει καταστραφεί. οι άγγελοι προηγούνται της απελευθέρωσης από τα μαρτύρια της γέννησης Αυτής, για χάρη της οποίας έπαψαν οι θλίψεις των προγόνων. Η απομάκρυνση της στειρότητας προαναγγέλλει την ανανέωση της φύσης. και ο Γεννημένος εμφανίζεται ως απόδειξη του νεότερου μυστηρίου της γέννησης. στον εαυτό της Λαμβάνει τη σίγουρη απόδειξη μιας καταπληκτικής γέννας. Στο θαύμα των γονιών μας μαθαίνουμε ένα ακόμα πιο μυστικό μυστήριο. Αυτή η δοξολογία είναι, αναμφίβολα, παλαιότερη από αυτό, και μέσω της εκπλήρωσής της διακηρύσσει την αληθινή απόδειξη αυτού που διακηρύσσεται. Εδώ είναι η στείρα, εκδιωγμένη από τις προσπάθειες της ίδιας της φύσης, υπάρχει η Παναγία, ενισχυμένη από την αμόλυντη αγνότητα. Εδώ είναι ο καρπός των πράξεων και των προσευχών, εκεί, εκτός από την απαράμιλλη αρετή και την εξαιρετική αγνότητα, ανανεώνεται η άφατη σύλληψη. εδώ - ένας άγγελος-αγγελιοφόρος της απελευθέρωσης από τις θλίψεις, εκεί - ένας αρχάγγελος-προάγγελος μιας θαυματουργής σύλληψης. Διακήρυξε την υπόσχεση του πραγματικού ευαγγελίου πολύ πιο ξεκάθαρα σε σχέση με Αυτή. «Η γέννησή σου θα ανακοινωθεί σε όλους», λέει αυτός που εμφανίστηκε στην Άννα, «θα αναγγελθεί και θα δοξαστεί όχι μόνο στη γη, αλλά και στον ουρανό». Κοιτάξτε πώς το προείπε αυτό ο Δαβίδ, αναγγέλλοντας την ολοκληρωμένη εκπλήρωση αυτού που αναμενόταν και δηλώνοντας με τον παρελθόντα χρόνο την αληθινή αλήθεια του μέλλοντος. Ειπώθηκαν ένδοξα λόγια για σένα, την πόλη του Θεού (Ψαλμ. 86:3): δοξάστηκε πάνω από όλα η αποκαλυπτόμενη δόξα. δοξασμένο από τις υψηλότερες Δυνάμεις, σεβαστή και αγαπημένη από ομοιογενείς ανθρώπους. ήταν το θέμα των επιδιώξεων των πατριαρχών, τιμήθηκε από τους προπάτορες και περιέγραψε οι προφήτες. Όλη η κτίση χαίρεται γι' Αυτόν, ο αγγελικός στρατός χαίρεται, όλος ο κόσμος δοξάζεται σ' Αυτόν, το επίγειο γένος τώρα Τον θαυμάζει, καλωσορίζοντας Αυτήν για χάρη της οποίας πέτυχαν την τελειότερη διακόσμηση, μέσω της οποίας έχουμε πρόσβαση στη χάρη, μας άνοιξαν οι πύλες της σωτηρίας. Μέσα από τον πιο απέραντο παράδεισο, που τώρα δημιουργήθηκε, γραφήκαμε για ουράνια ζωή. Εσύ, ο Δημιουργός της παρούσας και της μελλοντικής χαράς, - Εσύ, εκτός από τη χαρά των επίσημων συναντήσεών Σου, κληρονομείς ένα πλούσιο γλέντι, στολίζοντας την παρούσα συνάντηση με αισθησιακή και πνευματική χαρά. Υποστηριζόμενοι από την ελπίδα μας σε αυτό, περιφρονούμε την ταπείνωση της κατάστασής μας και ξεχνάμε την επίγεια, θνητή ζωή μας. Εδώ ελπίζουμε να σηκωθούμε από τα γήινα και να φτάσουμε στα ουράνια. Εδώ για εμάς είναι η αληθινή ελπίδα των ευλογιών που έχουμε μπροστά μας. εδώ είναι η προσδοκία του αιώνιου. Ας αγωνισθούμε λοιπόν με αγάπη γι' αυτή τη Θεία γιορτή του Κυρίου, που προβλέπει τα πάντα στη δόξα Του (και τη Μητρική δοξολογία και τον σωτήριο στολισμό εκείνων που υπακούουν) και ας ευχαριστήσουμε τον Χριστό, τον Συγγραφέα και Ευλογητή. Σε Αυτόν ανήκει η τιμή και η λατρεία και η δοξολογία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 203. Βλέπε Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne, σειρά graeca. κάποιος. C, col. 1375–1400. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: