Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202

Jetzt erstrahlt die Erde in geistiger Herrlichkeit unter dem Himmel und übertrifft den unterirdischen Himmel an Bedeutung, da sie den höchsten Himmel empfängt, die geborene, hellste und ausgedehnteste Sonne, die nicht untergeht, sondern der Welt ununtergangen erscheint, geschmückt nicht mit sichtbaren Sternen, sondern mit geistigem Licht. Das ist unser aktuelles Fest, das ist wahre Freude! Keiner von denen, die zur höchsten Freude berufen sind, wird getrennt: Lasst uns alle am bevorstehenden Fest teilhaben: denn es wird allen gleichermaßen dargebracht, und Freude und Herrlichkeit sind für alle bereit. Welche großartige Sache wurde von Gott gegeben, die mit allem, was gegenwärtig ist, verglichen werden kann? Was für eine irdische Macht und Macht im Vergleich zu dem, mit dem der Herr jetzt über jeden im Himmel herrscht. Was den Propheten, die Gott sehen, gezeigt wird, ist in Visionen, im subtilen Atem des Windes nicht klar – verglichen mit der Tatsache, dass Er selbst, der zuvor erschien, jetzt in der Realität erschien und gnädig in uns wohnte? Tatsächlich wurde Abraham die Auswanderung und das Land gezeigt, in dem er wohnen würde; Ihm wurde die Befreiung Sarahs von der Unfruchtbarkeit verkündet; und indem er dieses Versprechen hielt, nährte er die Hoffnung und erfreute seinen Geist mit dem Gedanken an das, worum er bat (und was ist angenehmer als das Versprechen, Gott zu sehen?). Joachim, der kein Versprechen von Gott erhalten hatte, stützte sich auf den Glauben an den Einen, der ihre Natur verändern konnte, und vertraute fest auf Seine geheime Vorsehung. Er zog sich von seinen Verwandten zurück und handelte mit ständiger Dankbarkeit in Übereinstimmung mit den göttlichen Bündnissen. Und Abraham hatte natürlich das notwendige Zeichen sowohl für die zukünftige Herrschaft über die Erde als auch für die Vermehrung seiner Familie und wartete nur darauf, zu sehen, wie diese Versprechen erfüllt werden würden. Als Joachim im Gebet seine unbestrittene Intelligenz unter Beweis stellte, nahm er die gute Nachricht des Engels über den Nachkommen an, der aus ihm geboren werden würde, und verlangte überhaupt nicht, dass ein Beweis für dieses gesegnete Evangelium erscheint, und erwartete keine Zeichen, die die zukünftige Heilung seiner Natur zeigen würden. Abraham brachte das Opfer gemäß dem göttlichen Befehl und Joachim aus freien Stücken. Moses wurde sowohl durch die zuvor erhaltene Definition als auch durch den Schutz der Gesetze und schließlich durch die Erwartung des Gesetzgebers selbst zurückgehalten, der mit der Verheißung des Besten sowohl die Last einer langen Zeit als auch die Not der Natur linderte. Joachim, von nichts anderem inspiriert, sondern nur getragen von seiner untrüglichen Hoffnung auf Gott, widmet sich dem Wüstenleben und asketischen Taten und sendet unaufhörliche Gebete aus. Wer würde sich darüber nicht wundern und erkennen, dass sie durch ihre Größe jeden Gedanken überwinden? Würde man sich mit ihren Bitten und ihren Konsequenzen befassen, dann würde sich jeder vor dem von allen abgelehnten Gerechten beugen. Und wie großartig und erstaunlich sind die Taten einer Frau, die mit denselben Tugenden geschmückt ist! Sie hat eine doppelte Geduldsprobe vollbracht: Sie war sowohl während der Trennung als auch in der Anwesenheit ihres Mannes dieselbe. Wegen ihrer Kinderlosigkeit wurden beide mit Spott bedacht, den sie mit Hilfe von Glauben und Hoffnung bekämpften. Doch dann verschärfte sich dieser Missbrauch: Dieser Missbrauch kam weniger von Fremden als vielmehr von ihren engsten Verwandten, insbesondere von ihren Untergebenen. Nachdem sie sich von der Welt zurückgezogen hat, ihre traurigen Kleider abgelegt und saubere Kleidung, wie geistliche Kleidung, angezogen hat, bereitet sie sich darauf vor, für beide Welten zu beten, damit sie in viel saubereren Kleidern rein bleiben kann. Und ohne den Haushalt der Kirche zu verlassen, richtet sie alle Gebete an Gott und sucht in diesem scheinbar unerwarteten Käfig einen ruhigen und abgeschiedenen Ort des Paradieses: Sie betet in heimlicher Trauer. Sie zogen sich in die Kirche zurück und versöhnten in allem den Schöpfer aller Dinge, indem sie Gebete zum Gott aller Geschöpfe brachten, die Er aus dem Nichts hervorbrachte oder auf wunderbare Weise erneuerte – zu dem Gott, der die Natur aller Geschöpfe verwandelt. So werden die Danksagungen der Gerechten vollzogen: so Abraham und Sarah, so Anna und Samuel. Infolgedessen gewinnt das Gebet der seligen Anna durch geistliche Reue an Weisheit, und die Kraft ihrer Bitte blieb nicht in Worten und Gedanken, sondern in Demut erhalten. In ihren Tränen offenbart sie ihre Bedeutungslosigkeit, und da sie sich für niedriger als jedes Geschöpf hält, berechnet sie im Detail die Vorteile, die das sichtbare Werk des Schöpfers sind. Sie bestätigt mit diesen Worten die barmherzigste Vorsehung des Schöpfergottes: „Ich“, sagt die weise und reine Frau, „bin nutzloser als alle Geschöpfe, da sie Deinem Befehl dienen, Herr; ich bin eines solchen Segens völlig beraubt und des Glücks des Menschengeschlechts unwürdig. Pflanzen tragen gesunde und süße Früchte, und diejenigen, die sie mit Danksagung empfangen, senden Dir dadurch Dank. Ich halte mich für unwürdiger als diese, Deine Schöpfungen.“ Welche außergewöhnliche Demut zeigt sich in diesen Worten! Welche Festigkeit des Herzens bewies die Seele, die diese Gedanken zum Ausdruck brachte! Das sind die Heldentaten der Gerechten! Es war angemessen, dass aus der Fülle der Tugenden die heiligsten Reichtümer hervorströmten; Es war passend, dass aus einer edlen Wurzel ein edler Spross hervorgehen sollte – dass aus guten Lenden ein besserer Spross entstehen sollte, der immergrüne und lebensspendende Ruhm dieser Rasse. Ein solcher Zweig ist wunderbar: Von ihm verbreitet eine unsterbliche Blume den ewigen angenehmen Duft, aus dessen Früchten Leben und Gesundheit für ihre Teilnehmer hervorgehen. Die Gebete der Gerechten, unterstützt durch solche Werke und Worte, erreichen nach göttlicher Definition ihr Ziel: dass Engel erscheinen, um zu verkünden, dass Gebete erhört werden; Engel predigen die Vorstellung der reinsten Engel; Engel sagen die Befreiung von der Unfruchtbarkeit voraus und verkünden, dass durch Sie das Mediastinum der Sünde zerstört wurde; Engel gehen der Befreiung von den Qualen der Geburt von ihr voraus, um deren willen die Sorgen des Vorfahren aufgehört haben. Die Beseitigung der Unfruchtbarkeit kündigt die Erneuerung der Natur an; und der Born erscheint als Beweis für das neueste Sakrament der Geburt; In sich selbst erhält Sie den sicheren Beweis einer erstaunlichen Geburt. Im Wunder unserer Eltern erfahren wir ein noch geheimeres Geheimnis. Diese Verherrlichung ist zweifellos älter und verkündet durch ihre Erfüllung den wahren Beweis dessen, was verkündet wird. Hier ist die Unfruchtbarkeit, die durch die eigenen Anstrengungen der Natur vertrieben wurde, dort ist die Jungfrau, gestärkt durch unbefleckte Keuschheit; hier ist die Frucht der Taten und Gebete, dort wird neben unvergleichlicher Tugend und herausragender Reinheit die unbeschreibliche Vorstellung erneuert; hier – ein Engel-Bote der Befreiung von Sorgen, dort – ein Erzengel-Vorbote einer wundersamen Empfängnis. Er verkündete die Verheißung des wahren Evangeliums viel deutlicher in Bezug auf Sie. „Deine Geburt wird allen verkündet“, sagt derjenige, der Anna erschienen ist, „sie wird nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel verkündet und verherrlicht.“ Schauen Sie, wie David dies vorhersagte, indem er die vollständige Erfüllung dessen ankündigte, was erwartet wurde, und indem er in der Vergangenheitsform die wahre Wahrheit der Zukunft bezeichnete. Herrliche Worte wurden über dich, die Stadt Gottes, gesprochen (Ps. 86:3): verherrlicht über alle offenbarte Herrlichkeit; von den höchsten Mächten verherrlicht, von homogenen Menschen respektiert und geliebt; war Gegenstand der Bestrebungen der Patriarchen, wurde von den Vorfahren verehrt und von den Propheten beschrieben. Die ganze Schöpfung jubelt in Ihm, die Engelsarmee jubelt, die ganze Welt wird in Ihm verherrlicht, die irdische Rasse bewundert Ihn jetzt und heißt Sie willkommen, um derentwillen sie die vollkommenste Auszeichnung erlangt haben, durch die wir Zugang zur Gnade haben, die Tore zur Erlösung wurden für uns geöffnet. Durch den riesigen Himmel, der jetzt geschaffen wurde, wurden wir für das himmlische Leben geschrieben. Du, der Schöpfer gegenwärtiger und zukünftiger Freude, - Du erbst zusätzlich zur Freude Deiner feierlichen Treffen ein reiches Fest, das das gegenwärtige Treffen sowohl mit sinnlicher als auch mit spiritueller Freude schmückt. Von dieser Hoffnung getragen, verachten wir die Demütigung unseres Zustands und vergessen unser irdisches, sterbliches Leben. Hier hoffen wir, aus dem Irdischen aufzusteigen und das Himmlische zu erreichen; Hier liegt für uns die wahre Hoffnung auf die Segnungen, die vor uns liegen. hier ist die Erwartung des Ewigen. Deshalb streben wir mit Liebe nach dieser göttlichen Feier des Herrn, der alles in seiner Herrlichkeit (und der mütterlichen Verherrlichung und dem erlösenden Schmuck derer, die ihm gehorchen) voraussieht, und danken wir Christus, dem Urheber und Geber des Segens. Ihm gehört Ehre, Anbetung und Verherrlichung mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 203. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca. tom. C, Spalte. 1375–1400. Sie könnten interessiert sein an: