Слово на Рождество Пренепорочной Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Григория, митрополита Никомидийского 202
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الآن تشرق الأرض بالمجد الروحي تحت السماء وتتفوق على السماء تحت الأرض في الأهمية، لأنها تستقبل السماء العليا، الشمس المولودة والأكثر سطوعًا والأكثر اتساعًا، التي لا تغرب، ولكنها تبدو للعالم غير مضاءة، مزينة ليس بالنجوم المرئية، بل بالنور الروحي. هذا هو احتفالنا الحالي، هذه فرحة حقيقية! لا أحد من المدعوين إلى قسط الفرح ينفصل: فلنشترك جميعًا في العيد القادم: لأنه يُقدم للجميع بالتساوي، والفرح والمجد مُعدان للجميع. ما هو الشيء العظيم الذي أعطاه الله والذي يمكن مقارنته بأي شيء موجود؟ ما هي القوة والقوة الأرضية مقارنة بما يملكه الرب الآن على كل من في السماء. ما الذي يظهر للأنبياء الذين يرون الله غير واضح في الرؤى، في نسمة الريح اللطيفة، مقارنة بحقيقة أنه هو نفسه، الذي ظهر سابقًا، ظهر الآن في الواقع وسكن فينا بنعمته؟
ما هو اختيار الأنبياء والصالحين والمجد الذي جاء عن طريقهم مقارنة بكون والدة الإله البار قد قبلت مديحًا لطبيعتنا، ومن خلالها منحتنا هذا الشرف المجيد؟ هذا هو تمجيدنا المفرط!
الفرح الحقيقي يسبق فرح التدبير المقدس – لا يسبقه اختلاف في العظمة، بل لأنه يرشدنا إلى الشيء الأكثر إخلاصًا والأكثر ملاءمة لنا، مما يمنحنا الفرح الكامل. لذلك ينبغي على الذين يشتركون في هذا الاحتفال والانتصار، أمام الفرح الذي ظهر، أن يكللوا النصر الحاضر بالتسابيح، وأن يفرحوا روحيًا أكثر منه جسديًا. يجب أن يتنافسوا في فرح من النوع السامي والإلهي. بالطبع، تسبق جوقة الملائكة كلامًا ساكنًا وتغني الآن لمن يظهر فيه غرض السر؛ توقع وتكريم السماوات والمرتفعات على أساس جديد وأعلى.
بينما تبتهج كل الطبيعة الحقيقية بحريتها بهذه الطريقة، سأصرخ بشكل خاص بصوت عالٍ: "تعالوا إلي، كل عصر وكل كرامة في النظام الدنيوي والدنيوي، الكهنة والملوك، القائمين فوق كل الرؤساء ومن هم تحت، الرؤساء والمرؤوسين، الشيوخ والشباب، العذارى والأمهات، العاقر والأطفال، لنستقبل يوم الخلاص هذا بالفرح الإلهي ونقضيه بكل أنواع الفرح. تأمل في انتخاب جميع الأبرار والأنبياء، انظر إلى قامة يواكيم وحنة التي لا تُقاس؛ انظر إلى كرامتهما الممتازة اللامعة. حقًا، لقد اختارهما الله الخالق لاستعادة العالم القديم (اختار من بينهم الأم، التي أراد أن يوفر لها تعليمًا جديدًا)؛ بدمائهم، كما بالفضيلة الملكية، ألبس الجنس البشري اللون الأرجواني الملكي، وبالتالي وضعهم فوق كل الأبرار في حقيقة أنهم وحدهم تم اختيارهم وإحضارهم في الوقت المناسب واختيارهم لغرض الله سر.
فانظر كيف يهرب منهم كل تشبيه جميل: وهذا لا يثبت بالقول، بل بالأفعال. ولكن سيكون من باب الانتصار أن نقدم شيئًا مختصرًا من تاريخهم السابق: فهذه هي الحقيقة الواضحة لما نقرأه.
وكان من بين أسباط إسرائيل العشرة يواكيم، الغني جدًا والوحيد في البر، والمتفوق على جميع رفاقه. حقا، لقد تم تزيينه بثروة هائلة. لم يتعطش إلى الثروة الزائلة، بل كان يقللها كل يوم إلى حد كافٍ، إذ قدم عطايا مزدوجة لربه قائلاً في نفسه: "ليكن من فضلتي لجميع الشعب ومن بيتي للرب إلهي. ولجميع الشعب، ليكن كل ما هو فوق الحاجة". أوه، معظمهم فقط في الفكر والحكم! يا للثروات المجمعة في أقفاص مقدسة! وقد ارتقى يواكيم في الفضيلة لدرجة أنه لم يكن يعطي مما يكفي فحسب، بل مما كان ضروريًا أيضًا. وعندما كان يجلب، حسب العادة، هدايا العيد، كان يتعرض للتوبيخ من رفاقه رجال القبيلة لأنه لم ينجب أطفالا، مثل: «لا تستطيع أن تحضر هداياك، لأنك لن تترك نسلًا في إسرائيل». على الرغم من أن الرجل الصالح كان يتعالى على أولئك الذين يكرهونه، ولم يكن لديهم أي شيء في الحياة مما اتهموه به، إلا أن عدم الإنجاب كان سببًا لعدم تصرفه وفقًا للقانون.
يوبخ الصديق كأنه مرفوض، ويحزن أكثر: ليس لأنه ضُرب بالكلام وأهان بالأفعال، ولكن لأنه كان يخشى أن بعض وصايا الله التي لم يلاحظها ستخلق مسافة من الله؛ لهذا السبب يحرص على لفت انتباهها من خلال الناس. وهكذا يبقى في إتمام الشريعة وفي دراسة معرفة السر: وهكذا اعتبر العناية الإلهية في كل ما لديه، ولذلك لم يتعذب ولم يتمرد بالكلمات. وفي نفس الوقت يجاهد في سبيل الله فاحص الأسرار. وينغمس في العزلة كوسيلة لتسهيل الرجوع إليه، ويترك الاهتمام بالشؤون الداخلية والخارجية. من في عصرنا سيظهر مثل هذه الثقة التي لا شك فيها في الله والازدراء للحاضر بحيث يعتبر تحقيق هذا الأمر ليس صعبًا في زمن الفضائل القانونية؟ ولنتذكر ما حدث في زمن بطريركية إبراهيم. يبدو للبعض أنه في ذلك العصر القديم، في ظل حكم البر، كان من السهل تحمل الكوارث؛ لكن لو أراد أحد التحقيق في هذا لرأى مبالغة كبيرة في ما قيل.
وفي الواقع، أُري إبراهيم الهجرة والأرض التي سيسكنها؛ أُعلن له تحرر سارة من العقم. وحافظًا على هذا الوعد، غذى الرجاء وأبهج روحه بالتفكير في ما سأله (وما هو أجمل من الوعد برؤية الله؟). يواكيم، لم يتلق أي وعد من الله، مدعومًا بالإيمان بمن يستطيع أن يغير طبيعتهم، واثقًا بشدة في عنايته السرية، انسحب من أقاربه، وبشكر دائم، تصرف وفقًا للعهود الإلهية. وكان لإبراهيم، بالطبع، العلامة الضرورية للسيادة المستقبلية على الأرض وتكاثر عائلته، وكان ينتظر فقط ليرى كيف ينبغي تحقيق هذه الوعود. يواكيم، إذ أظهر ذكاءه الذي لا شك فيه في الصلاة، قبل البشرى السارة من الملاك عن النسل الذي سيولد منه، ولم يطلب على الإطلاق إثبات ظهور هذا الإنجيل المبارك، ولم يتوقع علامات تظهر شفاء طبيعته في المستقبل. قدم إبراهيم الذبيحة حسب الأمر الإلهي، وقدم يواكيم الذبيحة بمحض إرادته.
لقد قدم هذا الشخص تضحية من خلال انتقاله إلى مكان آخر، وقد قدم هذا في الواقع تضحية، واستسلم لله دون قيد أو شرط، وبالتالي ضحى بنفسه. هناك بطريرك العشيرة والصالحين، وهنا والدة الإله وسيدة الآباء الصالحة. هذه البداية العظيمة لا تتفوق على الحاضر فحسب، بل تتفوق أيضًا على أي مقارنة بشكل عام. انظر ما هي البشائر والكرامات الاستثنائية التي تميز هذا الرجل الصالح. انتبه إلى وجود العقم والثبات الخارق الذي ينبغي أن نسميه الحياة الملائكية. ويخبرنا التاريخ أنه قضى أربعين يومًا وليلة في الصوم والصلاة، يغذيه رجاء واحد في الله: صام أربعين يومًا وليلة وهو يقول: "لا أطيق أن آكل ولا أشرب". يبدو هذا مفاجئًا بالنسبة لنا، ولكنه مستحيل بالنسبة للآخرين. ويتعجبون من صوم موسى عدداً متساوياً من الأيام؛ ولكن إذا أراد أي شخص أن يفحص ثبات كليهما، فسيجد فرقًا هنا أيضًا.
تم تقييد موسى من خلال التعريف الذي تم تلقيه مسبقًا، ومن خلال حماية القوانين، وأخيرًا من خلال توقع المشرع نفسه، والذي، مع الوعد بالأفضل، خفف العبء لفترة طويلة وحاجة الطبيعة. يواكيم، الذي لم يكن ملهمًا بأي شيء آخر، ولكن مدعومًا فقط بأمله الكاذب بالله، كرس نفسه للحياة الصحراوية وأعمال النسك ويرسل صلاة متواصلة. من منا لا يتعجب من هذا ويدرك أنهم بعظمتهم يتغلبون على كل فكر؟ ولو تغلغل الإنسان في طلباتهم، وما هي نتائجها، لأنحنى الجميع للرجل الصالح المرفوض من الجميع.
وما أعظم وأعجب أعمال الزوجة المتحلية بنفس الفضائل! لقد حققت إنجازات مزدوجة من الصبر: لقد كانت هي نفسها أثناء الانفصال وأثناء حضور زوجها. بسبب عدم إنجابهم، كان كلاهما محاطًا بالسخرية، وانتصرا في القتال بالإيمان والأمل. ولكن بعد ذلك تم تكثيف هذه الإساءة لها: لم تكن هذه الإساءة من الغرباء بقدر ما جاءت من أقرب أقربائها، وخاصة من المرؤوسين لها. بعد أن انسحبت من العالم، بعد أن خلعت ثيابها الحزينة ولبست ثيابًا نظيفة، كالثياب الروحية، تستعد للصلاة من أجل العالمين، حتى تظل طاهرة في ثياب أكثر نظافة. ودون أن تترك بيت الكنيسة، ترسل صلوات الجميع إلى الله، باحثة عن مكان هادئ ومنعزل في الجنة في هذا القفص الذي يبدو غير متوقع: إنها تصلي في حزن سري. لقد اعتزلوا إلى الكنيسة وفي كل شيء استرضوا خالق كل الأشياء، حاملين الصلوات إلى إله جميع المخلوقات، التي أنتجها من العدم أو جددها بشكل رائع – إلى الله الذي يحول طبيعة جميع المخلوقات.
هكذا يتم شكر الصديقين: هكذا إبراهيم وسارة، وهكذا حنة وصموئيل. نتيجة لذلك، اكتسبت صلاة الطوباوية حنة حكمة كبيرة من خلال الندم الروحي، وتم الحفاظ على قوة التماسها ليس بالكلمات والأفكار، بل بالتواضع. تكشف في دموعها عدم أهميتها، وتحسب نفسها أدنى من كل مخلوق، وتحسب بالتفصيل الفوائد التي هي عمل الخالق المرئي. تؤكد بهذه الكلمات العناية الإلهية الرحيمة لله الخالق: "تقول المرأة الحكيمة النقية: "أنا عديمة الفائدة أكثر من جميع المخلوقات، لأنها تخدم أمرك يا رب. أنا محرومة تمامًا من هذه النعمة وغير مستحقة لسعادة الجنس البشري. النباتات تحمل ثمارًا صحية وحلوة، وأولئك الذين يستقبلونها بالشكر، يرسلون لك الشكر. أنا أعتبر نفسي أقل استحقاقًا من هؤلاء، مخلوقاتك." يا له من تواضع غير عادي يظهر في هذه الكلمات! وأي ثبات قلب أظهرته النفس التي عبرت عن هذه الأفكار! هكذا هي مآثر الصالحين!
لقد كان من المناسب أن تتدفق من وفرة الفضائل الثروة المقدسة. كان من المناسب أن يظهر من الجذر النبيل نبت نبيل، ومن الأصل الصالح أن يخرج نبت أفضل، المجد الدائم الخضرة والمعطي الحياة لهذا الجنس. إن مثل هذا الغصن رائع: منه تنبعث زهرة خالدة تفوح منها رائحة البهجة الأبدية، ومن ثمرة تنتج الحياة والصحة للمشاركين فيها. صلاة الأبرار، المدعمة بمثل هذه الأعمال والكلمات، حسب التعريف الإلهي، تحقق هدفها: أن تظهر الملائكة لتعلن أن الصلاة قد سمعت؛ الملائكة تبشر بمفهوم أنقى الملائكة. تتنبأ الملائكة بالتحرر من العقم، وتعلن أنه من خلالها تم تدمير منصف الخطيئة؛ الملائكة تسبق التحرر من عذابات ميلادها، التي من أجلها توقفت أحزان الأجداد. إن إزالة العقم يبشر بتجديد الطبيعة. ويظهر المولود كدليل على سر الميلاد الجديد؛ إنها تتلقى في نفسها الدليل الأكيد على ولادة مذهلة.
وفي معجزة والدينا نتعلم لغزًا أكثر سرية. وهذا التسبيح بلا شك أقدم من ذلك، وهو من خلال تحقيقه يكون دليلاً صادقاً على ما أعلن. هنا العقم الذي طردته الطبيعة، وهناك العذراء التي تقوى بالعفة غير الملوثة؛ هنا ثمرة الأعمال والصلوات، وهناك، بالإضافة إلى الفضيلة التي لا تضاهى والنقاء المتميز، يتجدد المفهوم الذي لا يوصف؛ هنا - ملاك رسول التحرر من الأحزان، هناك - نذير رئيس الملائكة لمفهوم معجزة. لقد أعلن الوعد بالإنجيل الحقيقي بشكل أكثر وضوحًا فيما يتعلق بها. يقول الشخص الذي ظهر لآنا: "سيتم إعلان ولادتك للجميع، وسيتم الإعلان عنها وتمجيدها ليس فقط على الأرض، ولكن أيضًا في السماء". أنظر كيف تنبأ داود بهذا، معلناً إتمام ما كان متوقعاً، ومشيراً بصيغة الماضي إلى الحقيقة الحقيقية للمستقبل. قيلت عنك كلمات مجيدة يا مدينة الله (مز 11: 1).
86: 3): مُمجَّدٌ فوق كل مجد مُعلَن؛ تمجده القوى العليا، ويحترمه ويحبه الناس المتجانسون؛ كان موضوع أماني الآباء، وكرمه الآباء ووصفه الأنبياء. تبتهج به الخليقة كلها، ويبتهج جيش الملائكة، ويتمجد فيه العالم كله، ويعجب به الجنس الأرضي الآن، ويرحب بها التي من أجلها حققوا الزخرفة الأكثر كمالًا، والتي من خلالها وصلنا إلى النعمة، وقد انفتحت لنا أبواب الخلاص. في السماء الواسعة، المخلوقة الآن، كتبنا للحياة السماوية.
أنت، خالق الفرح الحاضر والمستقبل، - أنت، بالإضافة إلى فرحة اجتماعاتك الرسمية، ترث وليمة غنية، وتزين الاجتماع الحالي بالفرح الحسي والروحي. وبدعم من رجائنا في هذا، نحتقر مذلة حالتنا وننسى حياتنا الأرضية الفانية. وهنا نأمل أن نرتفع من الأرضية ونصل إلى السماء؛ هنا بالنسبة لنا هو الرجاء الحقيقي للبركات المقبلة؛ هنا هو توقع الأبدية. فلنجتهد إذن بمحبة من أجل هذا الاحتفال الإلهي بالرب الذي سبق كل شيء في مجده (والتمجيد الأمومي والزينة الخلاصية للمطيعين)، ولنشكر المسيح الخالق ومانح البركات. له الإكرام والعبادة والمجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 203.
انظر كورس. كومبل. دورية. ميني، سلسلة غرايكا. توم. ج، العقيد. 1375-1400.
قد تكون مهتمًا بـ: