Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Сада креација ведро слави, прихватајући ново небо - Дјеву. Богородица је рођена на земљи - анимирана палата Цара Небеског. Млада дама се родила, сија јаче од сунчевих зрака. Из неплодног је засијало Дете, најсветији храм девствености. Ко не пожури на празник? Ко не би донео Богородици празничне дарове? Најбољи дар за оне који воде девичански живот је целомудреност, за супружнике – уздржање, за богате – великодушност, за сиромашне – захвалност, за владаре – кротост, за цареве – правду, за свештенике – поштовање, за свакога – правду у свему. А када се такви дарови доносе и са њима се веже славље: тада дођи – скакујмо од радости, певамо захвалне песме, заједно са Давидом, радујмо се Господу, кличимо Богу Спаситељу нашем (Пс. 95,1). Храм је саграђен да га Створитељ свега прими; Створитељу, Речи, припремљен је гостољубив дом; за Сунце истине светли облак се шири; за онога ко небо облачи облацима прави се основа ткане одеће; онај који повезује са временима и летом приказана је свадбена одаја. Радујте се, девице, јер је данас рођендан Дјеви. Скочите, мајке, јер је Дјева плод мајке. Неплодне жене, будите самозадовољни, гледајући у Оног који је претходно био неплодан, а потом је родио Божанско дете. И нека младе жене не престају да се радују, славећи рођење Ње која је једина круна и краљица младих жена. Затрубите по брдима, вичите увис, проповедајте у Јерусалиму, како нам је заповеђено преко Осије (Ос. 5,8). Нека се радује Давид Отац Божији; нека се радује Исаија, главни међу пророцима: први, јер из бедра његових, по заклетвеном обећању, долази Краљица, од које је Бог обећао да ће свој плод поставити на престо његов (Пс. 131,11); овај други – јер се испунило његово пророчанство: из корена Исусовог изићи ће штап, и из корена његовог цвет (Ис. 11,1). Богородица је штап из којег је произашла вечна боја – неувежбани Христос. Али зашто овом или оном наређујем да се радује, а радост не изражавам кратком речју? Нека се радују небеса горе, и облаци нека посипају правду, нека расте земља, и нека милост ниче, и нека правда расте заједно (Ис. 45,8). Зашто? Јер се скинија јави Богу Јаковљевом; јер је свето место приказано Свесветој Речи. Нека Јаков, најславнији од патријараха, узвикне: како је страшно ово место: ово није, него дом Божији, и ово су врата небеска (Пост. 28, 17). О неописиви догађаји! О дивне ствари! Шта значи ова нова вест? Шта значи ова невероватна и неизрецива парабола? Ако Ти небо и небо нису довољни (1. Цар. 8, 27), како каже Писмо: шта ће онда земаљско пребивалиште бити довољно Богу? Нећу и земљу јелом напунити, говори Господ (Јер. 23,24)? И где постоји место које може да обухвати тако велико Биће, превазилазећи сваки концепт капацитета, пошто бесконачно не лежи у количини? Небо је мој престо, говори Господ, и земља је подножје ногама мојим (Ис. 66,1). Каква се кућа може саградити питачу (Богу)? Или које би се место могло наћи за Његов починак? Али пронађено је и појавило се. Како, или на који начин? Ово је питање. Не чекајте дуго, вољена, и добићете жељену дозволу. Када је Бог, у својој бескрајној доброти, хтео да доведе човека из непостојања у постојање, тада се прво небо раширило, земља се утврдила, море се садржало у својим границама, и све што је било потребно да се земља и море испуни доведено је у савршени ред. Тада је особа, попут краља, смештена у рај да се бави врлином. И да није прекршио заповести, не би био протеран са места погодног за наставак живота. Немајући потребе за одећом, да се није супротставио Божијим намерама, он не би сишао у стање подложно веома многим несавршеностима, тако да је уместо једног Бога обожавао многе богове. Дакле, када су сви људи – рећи ћу укратко – били подвргнути кварењу, тада милостиви Бог, не желећи да се творевина руку Његових уништи, ствара друго, ново небо, земљу и море, у које се Несавладиви удостојио да се задржи да би поново створио људски род. Ово је блажена и славна Дјева. Ох чудо! Она је небо, јер из недоступних блага излази Сунце истине. Она је земља, јер из неокаљаних недра нетеније расте класу живота. Она је море, јер из њених дубина излиза бисер духовни. Дакле, већ се појавила нова творевина Несхватљивог; Припремљена је царска палата Свецара; уређен разуман стан за Незамисливо. Како је величанствен овај свет! Како је достојно чуда творевина, украшена израслинама врлина, мирисна цветовима чистоте, блистајући зрацима созерцања, имајући у изобиљу све друге благослове; укратко, достојно је да Бог пребива међу људима! Истина, први свет је прилично невероватан. Када су створене звезде, говори Господ, сви анђели Моји хвалише Ме великим гласом (Јов 38,7), и певаху. Али ништа не приличи Богу као Пресвета и дивна Дјева. Да бисте потврдили истинитост овога, послушајте шта каже многострадални Јов: небо није чисто, и звезде нису беспрекорне пред Богом. Али шта је чистије од Девице? Шта је чистије од Ње? Бог, највиша и најчистија Светлост, толико ју је заволео да се најездом Духа Светога суштински сјединио са Њом и од Ње се родио као савршен човек, не мењајући и не мешајући своја својства. Ох чудо! Најљубљивији се није стидео да учини Својим слугом Својом материјом. О снисходљивост! Преблаги се није одрекао да се родио од Своје творевине, заволевши Оног Која је лепша од сваког створења, изабравши Ону Која Својим достојанством надмашује Силе небеске. О Њој говори дивни Захарија: Покажите се и радујте се, кћери сионске; Доћи ћу отпозади, и настанићу се међу вама, говори Господ (Зах. 2,10). О Њој, како ја мислим, преблажени Јоил овако кличе: храбри се, земљо, радуј се и радуј се, јер је Господ увеличао што ти учини (Јоил 2, 21). То је земља на којој је најсветији Мојсије добио заповест да збаци ципеле закона (2. Мојс. 3,5), која је била сенка благодати која га је заменила. Она је земља на којој је Он по телу утемељен Духом, који је утемељио земљу на своду њеном (Пс. 103,5). Она је земља која није примила семе и храни својим плодовима Онај који даје храну свима. Она је земља на којој није расло трње греха; напротив, кроз биљку која је од ње потекла, потпуно је искорен. Није земља која је раније била проклета, и чији су плодови испуњени трњем и чичком, него она на којој је благослов Господњи, и на којој је благословен плод материце, како каже Свето Писмо (Лк. 1, 42). Сада да видимо одакле је директно дошла увек жива грана девичанства: ко је Њен отац, а ко мајка. Ово су Јоаким и Ана, славни и свечасни пар Слова, заједница која је светиња од свих бракова, јер ако грана све превазилази, зар јој корен неће бити много сличан? Међутим, биљка, која има добре корене, тако је величанствена и лепа, била је неплодна. Најчистији извор, али не излива поток: катастрофа је тешка, околности су жалосне и тужне. Па шта? Они су завапили праведницима, и Господ их услиши, и избави их од свих невоља њихових (Пс. 33,18). Тако је из далека Давид, по надахнућу, ово приказао. Позвала је – каже – праведника. Чини ми се да је овај пар представљао лице целог човечанства. Стога су човечанство видели као туђе богопознању, видели су свет као удовицу због неверја, пошто се – по Псалмопојцу – све окренуло, и заједно је постало без кључева (Пс. 13,3). Жалосни поремећај, тужна стерилност! Вапију праведни, то јест у својој башти. Јер из врта дође жалосни грех, и тамо рече Бог прамајци свих: умножићу тугу твоје и стење твоје, у болести ћеш рађати децу, и мужу ћеш се обратити (Пост. 3, 16). За шта су вапили? За плод материце, то јест, тражили су плодност богопознања и вероватно су се молили овако: "Господе, Господе Боже над војскама! Ти знаш бруку бездетности, знаш тугу неплодности. Ако милостиво погледаш на смирење слуга Твојих и слугама Твојим дадеш дете, онда ћемо Теби принети на дар." Господ, брз на милосрђе и спор на гнев, услиши их, давши им име Марија, тако славну и велику цену за Евино избављење: Кћи постаде лек матери. Ево нове земље Божанског поновног стварања, свесветих првина нашег рода, корена од Бога објављеног, радости праоца! О добро дело! О великодушност! Није ли истина да само сунце сада сија блиставије, као да осећа велику радост? Сва творевина се, такорећи, уздиже, у нади на ослобођење од трулежи, рођењем Оне која ће без семена зачети Ослободиоца света. Погледајте шта следи. Слушајте пажљиво, вољена, и одвојите време да истражите. Растопи млеко, каже Свето писмо, и биће уља (Пословице 30:33). Место молитве праведника (Јоакима и Ане) је повољно. Помоливши се у врту, они су родили врт, много благословенији од првог. Тамо је змија која шапуће лако завела Еву; овде арханђел Гаврило, који је најавио радостан догађај Марији, иако ју је збунио, није је завео. Ту је покорност змији задобила тужну смрт; овде су, напротив, речи Анђела донеле људима увек радостан живот. Тужна је дефиниција за онога ко рађа после непослушности; ево најезде Светога Духа, радосног за Онога који је, по пророчким речима, избегао тешке болести (рођење). Каква промена ствари! Какве вести о догађајима! Древна мимоидоша, и - морам рећи - била је сва нова (2. Кор. 5:17). Права светла прослава, према најтачнијем проучавању тога, служи као почетак икономије и Божијег доласка људима. Ви имате, вољени, решење за ово питање. Добили сте обећани дуг. Реци Исаијине речи са Исаијом: Господе Боже мој, прославићу Те, певаћу имену Твоме, јер си учинио чудесна дела, древни савет истине (Ис. 25,1). Ускоро ћеш видети Блажену како улази у Светињу над светињама, пошто је већ посвећена Пресветом Богу, тада у утроби зачеће Непојмљивог. Ох, чудо! У малом телу обитава Онај који садржи прегршт свега. Како ти, противник Христов, можеш да Га називаш неописивим (мало скрећем са теме)? „Јер иако је Он, кажете, сличан нама, Он је виши од нас. Али шта онда? Различитост и несличност, не у људском изгледу, већ у Божанској природи. Тако се, на пример, по човечанству хранио млеком мајчиних груди, али је по Божанству донео живот Мајци. Као и ми, говорио је разговетним гласом, али, будући изнад нас, заповедао је Божанским ауторитетом – и чуда су се дешавала. И он је као и ми ходао по земљи, али, будући да је виши од нас, ходао је и по мору. Разапети у телу на крсту, као и ми; али, будући изнад нас, он је крстом истерао непријатељске силе. Један припада ограниченој природи, будући да је сличан нама; а други је неограничен, који је изнад нас. Ниједна од две природе, значајном везом, није уништила природна својства друге, али је свака од њих остала у својим границама. А ви, плашећи се да опишете или прикажете (јер је то иста ствар), мешате природу са Акефалитима, а одбацујете економију са манихејцима. Твоје безумље би било мање (право ћу рећи) да си се држао учења Јевреја него када се, називајући себе хришћанином, буниш против Христа: он, не прихватајући оваплоћење Бога, не приказује Га и поступа по себи; а када ти, прихватајући оваплоћење, не сликаш, онда се понашаш несагласно са собом и постајеш смешан самом Јеврејину (да не говоримо о бешчашћу). Али довољно је разговарати са овим људима; окупили смо се не да дефинишемо догму, већ да прославимо. Упутивши кратак поздрав Богородици, и то углавном оним именима која су јој дата у Светом писму, завршићемо наш скромни говор. Здраво Маријо, безгранична, по безграничној величини славе. Чак и када би Ти неко приписао безброј похвала, не би Те достојно похвалио. Радуј се, госпођо, као Мајка која прими власт Господа свих: Ко ће рећи. да све Теби служи, неће одступити од истине. Радуј се, миро морско, у сланом потоку живота греху мртво тело; Од Тебе долази Онај који је сладост и свака жеља, и Који у песмама каже: Доста је смирне са мирисима Твојим (Песма 5, 1). Радуј се, жбуно, огњем чудесно захваћено, греху неприступачно (као што је и грм који се јавио Мојсију био неприкосновен), и својим Божанственим рођењем учинио небо приступачним земаљским. Радуј се, ковчего, Богом сазидано обиталиште, владару новоствореног света, од кога долази Христос, нови Ноје, нетрулежношћу горњи свет испуњавајући. Радуј се, штап, Богом посађена биљко, једно од свих девственика, цвете без семена Бога свих и Првосвештеника. Радуј се, стамна, златна сасуде, од сваког сасуда одвојена; од Тебе цео свет прима ману – хлеб живота, печен огњем Божанским. Радуј се, шатор, небо Божанствено, превазилазећи устројство видљивог неба; Кроз Тебе је Бог лично разговарао са људима, и вечно очишћење је дошло у свет. Радуј се, кадионице, златна сасуде; Ти носиш у себи Божанствени угаљ, и из Тебе је потекао мирис Духа који изгони смрдљиву поквареност из света. Радуј се, оброк, од Бога принесену мешавину, причешће испуњено свим благодетима врлина за Онога који у Песмама каже: Ти си чаша излизана, не лишена освете (Пес. 7, 2). Радуј се храме, чисто сазидани дом Господњи, за који Давид каже: свет је храм твој, диван по правди (Пс. 65, 5-6), од кога Христос, сазидавши себи храм, то јест тело, учини смртницима храмове Бога живога. Радуј се, освећење, од Бога изливено изворе испуњено сваком светошћу, из које је произашла Светиња над светињама, очишћујући свет од прљавштине. Радуј се, место Господње, земљо пређену од Бога, која садржи у оваплоћењу Онога Који се по Божанству ни на једно место не ограничава; кроз Тебе једноставно је постало сложено, вечно је постало привремено; неописан – описан. Радуј се, доме Божији, блистајући Божанственим лепотама, неотуђивим прагом чистоте, испуњен си славом Господњом, и светлији си духом од огњених Серафима. Радуј се, Богородице - капије окренуте ка истоку, из које је дошао исток живота за људе, умањујући запад смрти: Богом пређени грм, који носи кључеве девствености. Радуј се, небо је стан који је славнији од места које окружује свет; Светлиш светлошћу врлина, као звезде; од Тебе је поникло Сунце правде, чинећи дан спасења људима и не познавајући запада. Радуј се, престоло узвишени у славу, оживљено седиште; Ви сами представљате Божје седиште и пружате Богу бољи мир од разумних моћи. Радуј се, Херувим - огњени ум; Испуњен си Божанским помислима, као очи, и велике дарове благодати привлачиш Себи; Кроз Тебе невечерња светлост прелази на људе. Радуј се, невенчана Мати, сама међу мајкама је пречиста Мајка и заједно Дјево – најновије чудо од свих чуда. Радуј се, Дјево, која си родила Сина – међу девственицама једну девицу која роди, Дјево и заједно Мајку – чудо најчудесније од свих чуда. Радуј се, печате царски, утиснувши од Тебе оваплоћеног Цара свега створења у тело слично Твоме: јер како она рађа, тако се, наравно, и рађа. Радуј се, књига запечаћена, свим сујетним помислима туђа; кроз Тебе се девствено позна Господ Богом даног закона. Радуј се, свитке нове Свете Тајне, потпуно нове у нетрулежности, у којој је Реч, која није имала облик, људским писмом насликана, то јест оваплоћена, у свему нам се уподобљујући осим у греху. Радуј се, запечаћени изворе, изворе нетрулежности, који си излио Христа, извор живота, док су печати девствености неокрњени остали; Причешћујући се Његовим примили смо бесмртност и поново улазимо у вечни рај. Радуј се, затворена хеличност, плодоносност несхватљива девицама; Твој миомирис је као мирис читавог пода, благословен од Господа који је од Тебе дошао. Радуј се, неувенућа ружо, бескрајно миомирисна, коју је Господ, помирисавши, упокојио и кроз коју је, процветавши, уништио мирис света. Радуј се, миомирисни облаке, плоде рођене од неплодне жене и имајући Божанску лепоту; У Песмама кажеш: стави ме у продавницу јабука, јер сам рањен љубављу (Пес. 2, 5). Узевши плод чистоте Твоје, Христос је припремио тамјан неприметан свету. Радуј се, крине, из које рођени Исус облачи крин поља: мирисни цветни врт духа, из којег се Христос без семена обуче у непредено одело, пређе одећу Соломонову. Радуј се, боје, која по лепоти свих врлина надмашује сваку сорту цвећа; од Тебе долази цвет као Ти, на коме почивају седам духова, како каже Писмо (Ис. 11,2). Радуј се, нарде, тече и залива миомирисно цвеће чистоте, чије испаравање служи као угодан мирис Ономе који у Песмама каже: Нард мој смрад свој (Пес. 1, 11). Радуј се, стакта (мирта мелема), који си из девственог мелема излио стакт освећења, или млеко, Христу, и који у Песмама певаш: плетећи стакта мој љубљени мени, усред груди мојих уселиће се (Песма 1, 12). Радуј се, цимете (цимете), долазећи из духовног раја, миомирисне боје чистоте, чији је мирис угодан Ономе који у песмама каже: твоје летње биљке су врт од трња са плодовима јабуке, трске и цимета са свим дрвећем Ливанским (Песма 4, 13). Радуј се, кћери, Младост Богу предана, чија је чистота жељена и чија је лепота задивљујућа Ономе који је у Песмама рекао: Зашто се красе јеци твоји, кћери Притиска? Трбух ти је као стог пшенице, окружен житом (Песма 7:1,2). Радуј се, сестро, истоименог брата лепог и њему најмилије, како Он у Песмама каже: привукла си срце наше, сестро невесто, привукла си срце наше (Пес. 4, 9). Радуј се, невесто, чији је заручник Дух Свети, а младожења Христос, који у Песмама каже: Сва си добра, ближњи мој, и у теби нема порока. Дођи из Либана, невесто (Песма 4:7). Радуј се, миро, непроцењиви састав врлина; Ти си миомирисан сваком чистотом, од Тебе је произашао Господ, који је као Ти, јер је речено: Име се Твоје миром излива (Пес. 1, 2): њиме се помазује царско свештенство. Радуј се, кадионице, место молитве принесене пред Господом за цео свет; Испуњен си миомирисом Духа; О Теби је неко изненађено узвикнуо: Ко је овај што се диже из пустиње, као стабљика дима што кади (Пес. 3, 6)? Радуј се, злато чисто, искушено огњем Духа у пећи Божијој и без икакве нечистоте зла, од чега је и светиљка и трпеза, и све што је по закону од злата направљено, у алегоријском значењу примењено на Тебе, који имаш злато и многа имена. Радуј се, нетруле дрво; Ниси дозволио да се црв греха распадне, и од Тебе је сазидан духовни олтар Богу, састављен не од трулог дрвета, него од чисте материце. Радуј се, царски пурпурно! Од девствене крви Своје си саткао пурпурну хаљину Ономе који у песмама говори: Плетеница на глави Твојој је као скерлет. Зашто си се украсио и чему си се одушевио (Песма 7:56)? Радуј се, свето фино платне; Узвишене, Божанске мисли си сакрио у свом уму и ниси отворио улаз гадним завођењем. Како ће ово бити, рекао си, без мужа (Лк. 1,34)? Тобом је припремљена пурпурна и златна хаљина за Свештенослужитеља највиших сила. Радуј се, зумбул, талас девствености, имајући огњени изглед; Бог је од Тебе тајанствено начинио одећу од меса. Радуј се, светло облаке; Ти чиниш земаљске и тешке ствари лаким, као ваздушни шатор, и као у олтару садржаваш хлеб живота; Господ почива на Теби, као што је прорекао Исаија (Ис. 19,1). Радуј се, непорочна, неприкосновена украсе девствености; Пречисту Реч си родила и из Тебе девственост заблиста. Радуј се, чиста; Ти се једини можеш похвалити да имаш чисто срце; гору заиста богоугодну, од које се нови Израиљ чисти боље и чвршће од старог. Радуј се, неувежбани, као мајке, млеком изобиљујући за исхрану Детета, од које девствено млеко црпи Онај који све храни. Радуј се, неоскврњена, једина Бога достојна да у Теби обитаваш, и рођењем Твојим имајући Божанско достојанство; зато се Теби клањају све силе небеске. Радуј се, руно, симво Гедеонове победе; Од Тебе је фигуративно потекла вечна роса – Онај Који Сам каже: Боравајте се, јер ја победих свет (Јн. 16,33). Радуј се, место Божије, који си у својој утроби садржао Несадрживог у свему, који све у шаци садржи и кад је у рукама Твојим. А чак и ако се то изрази речима, није јасно; чак и ако се разуме, то је необјашњиво. Радуј се, Богородице, једна слушкиња свога Сина, а штавише по природи; после Тебе нема девствене мајке, када је блажена девственост достигла пређашње нетрулење, које беше у рају. Радуј се, који си Бога примио, светлолики елемент Божанске бескрајности; Ваша мала материца обухвата безгранично, обухватајући све крајеве. Радуј се, Богородице, у правом и правом смислу страхопоштовање сједињење људи са Богом; кроз Тебе сједињује се небеско са земаљским, људско са Богом, Божанско са човеком. Радуј се, одаје украшена девственим даровима за Онога који у песмама каже: Сишао сам у баштину своју, сестро моја невесто (Пес. 5, 1). О његовом сједињењу са телом говори се следећим речима: изађи и види цара Соломона у круни којом га је мајка крунисала на дан његове веридбе и на дан радости срца његовог (Песма 3,11). Радуј се, јагње, неплодно за брак и рађање од Божанског зачећа; Од Тебе је произашло Јагње Божије, које узимаш на себе грехе света (Јн. 1,29). Радуј се, светли облаке, молитвено осењујући нови Израиљ у пустињи живота; Од Тебе су се чуле благодати испуњене уредбе; од Тебе је поникло Сунце правде, обасјавајући све зрацима нетрулежности. Радуј се, светиљко, златна и чврста сасуде девствености; светиљка ове светиљке је благодат Духа, а уље је свето тело, позајмљено од чистог тела; отуда долази невечерња светлост – Христос; Засијао си животом вечним онима који седе у тами и сенци смрти. Радуј се, Благодатна; Ти си – и по делу и по имену – пожељнији од сваке радости; од Тебе је Христос дошао у свет - непрестана радост, лек за тугу Адамову. Радуј се, рају, место блаженије од Едена: у овом рају свака биљка врлине поново зазелени, и појави се дрво живота; Узимајући у њега, враћамо се свом некадашњем животу, док пламено оружје прска, како је написано. Радуј се, граде великог Цара – рећи ћу Давидовим речима – у коме је отворено царство небеско, и радују се земаљски, који су уписани међу грађане; у којима се чују велике и задивљујуће приче за све језике и умове, у Христу Исусу, који си ме Тобом помиловао; за које сам ја, сиромашан и безуман, морао да величам Твоја безбројна савршенства. Њему припада свака слава и част и поклоњење – са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин 201. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, Том. КСЦВИ, цол. 680–698; сре Одабране речи у част Свете Богородице. Москва. 1886, земље. 28–42; Христе. Прочитај 1841, ИИИ део, земље. 392–415. Можда ће вас занимати: