Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина

Teraz stvorenie jasne oslavuje, prijíma nové nebo - Pannu. Panna sa narodila na zemi - oživený palác Kráľa nebies. Zrodila sa Mladá dáma, ktorá žiarila jasnejšie ako lúče slnka. Z neplodného žiarilo Dieťa, najposvätnejší chrám panenstva. Kto sa neponáhľa na dovolenku? Kto by nepriniesol sviatočné darčeky, ktoré by potešili Pannu? Najlepším darom pre tých, ktorí vedú panenský život, je čistota, pre manželov - zdržanlivosť, pre bohatých - štedrosť, pre chudobných - vďačnosť, pre vládcov - miernosť, pre kráľov - spravodlivosť, pre kňazov - úcta, pre každého - spravodlivosť vo všetkom. A keď sa prinesú takéto dary a s nimi sa spája oslava: potom príďte – poskakujme od radosti, spievajme piesne vďaky, spolu s Dávidom, radujme sa v Pánovi, volajme k Bohu, svojmu Spasiteľovi (Ž 95,1). Bol postavený chrám pre Stvoriteľa všetkých, aby Ho prijal; Pre Stvoriteľa, Slovo, je pripravený pohostinný domov; pre Slnko pravdy sa rozprestiera jasný oblak; pre toho, kto oblieka oblohu oblakmi, je vyrobený základ tkaného odevu; tomu, kto sa spája s časom a letom, sa ukazuje svadobná komnata. Radujte sa, panny, lebo dnes sú narodeniny Panny Márie. Skočte, matky, lebo Panna je ovocím matky. Neplodné manželky, buďte spokojné a pozerajte sa na Toho, ktorý bol predtým neplodný a potom porodil Božské Dieťa. A mladé ženy nech sa neprestanú radovať, oslavujúc narodenie tej, ktorá jediná je korunou a kráľovnou mladých žien. Trubte na trúbu na vrchoch, kričte do výšky, kážte v Jeruzaleme, ako nám prikazuje Hozeáš (Oz. 5:8). Nech sa raduje Dávid Otec Boží; nech sa raduje Izaiáš, hlavný medzi prorokmi: prvý, pretože z jeho bedier v súlade s prísľubom prísahy pochádza Kráľovná, od ktorej Boh sľúbil, že na jeho trón posadí svoje ovocie (Ž 131, 11); to druhé – pretože sa splnilo jeho proroctvo: z Ježišovho koreňa vyjde prút a z jeho koreňa vyrastie kvet (Iz 11,1). Panna je prút, z ktorého vzišla večná farba – neumelý Kristus. Ale prečo tomu či onomu nariaďujem, aby sa radovalo, a nevyjadrujem radosť krátkym slovom? Nech sa nebesá hore radujú a oblaky nech kropia spravodlivosť; nech vegetí zem a nech klíči milosrdenstvo a spravodlivosť nech rastie spolu (Iz 45:8). prečo? Pretože sa stánok zjavil Bohu Jakobovmu; pretože sväté miesto je ukázané Všesvätému Slovu. Nech Jakub, najslávnejší z patriarchov, zvolá: aké strašné je toto miesto: toto nie je, ale dom Boží, a toto je nebeská brána (Gn 28,17). Ó, nevýslovné udalosti! Oh úžasné veci! Čo táto novinka znamená? Čo znamená toto úžasné a nevysloviteľné podobenstvo? Ak ti nestačia nebo a nebo (1. Kráľ. 8:27), ako hovorí Písmo: tak aký pozemský príbytok bude Bohu stačiť? Nenaplním nebo a zem pokrmom, hovorí Pán (Jer 23:24)? A kde je miesto, ktoré môže objať takú veľkú Bytosť, presahujúcu akýkoľvek koncept kapacity, keďže nekonečno nespočíva v kvantite? Nebo je môj trón, hovorí Pán, a zem je podnožka mojich nôh (Iz 66:1). Aký dom sa dá postaviť pýtajúcemu (Bohu)? Alebo aké miesto by sa dalo nájsť pre Jeho odpočinok? Ale našlo sa a objavilo sa. Ako, alebo akým spôsobom? Toto je otázka. Nečakaj dlho, milovaný, a dostaneš požadované povolenie. Keď Boh vo svojej nekonečnej dobrote chcel priviesť človeka z nebytia k existencii, vtedy sa najprv rozprestrelo nebo, ustanovila sa zem, more sa dostalo do svojich hraníc a všetko, čo bolo potrebné na naplnenie zeme a mora, sa priviedlo do dokonalého poriadku. Potom je osoba, ako kráľ, umiestnená do raja, aby praktizovala cnosť. A keby neporušil prikázania, nebol by vyhnaný z miesta vhodného pre pokračovanie života. Nemajúc potrebu oblečenia, keby sa nebol postavil proti Božím zámerom, nebol by zostúpil do stavu podliehajúceho mnohým nedokonalostiam, takže namiesto jedného Boha uctieval mnohých bohov. Keď teda všetci ľudia – stručne poviem – boli podrobení skaze, potom milosrdný Boh, ktorý nechcel, aby bolo stvorenie jeho rúk zničené, stvoril iné, nové nebo, zem a more, v ktorom sa Neobmedziteľný rozhodol byť obsiahnutý, aby znovu vytvoril ľudskú rasu. Toto je požehnaná a slávna Panna. Ó zázrak! Ona je nebo, pretože z nedostupných pokladov vychádza Slnko pravdy. Ona je zem, lebo z nepoškvrnených bedier netheny vyrastá trieda života. Ona je more, pretože zo svojich hlbín nosí duchovnú perlu. Takže sa už objavilo nové stvorenie Nepochopiteľného; Kráľovský palác All-Car bol pripravený; bolo usporiadané primerané bývanie pre Nemysliteľné. Aký majestátny je tento svet! Aké hodné divu je stvorenie, ozdobené výrastkami cností, voňavé kvetmi čistoty, žiariace lúčmi rozjímania, majúce v hojnosti všetky ostatné požehnania; skrátka je hodné, aby Boh prebýval medzi ľuďmi! Pravda, prvý svet je celkom úžasný. Keď boli stvorené hviezdy, hovorí Pán, všetci moji anjeli ma chválili veľkým hlasom (Jób 38:7) a spievali. Ale nič nie je tak hodné Boha ako požehnaná a úžasná Panna. Aby ste si to overili, počúvajte, čo hovorí trpezlivý Jób: nebo nie je čisté a hviezdy nie sú bez úhony pred Bohom. Ale čo je čistejšie ako Panna? Čo je čistejšie ako Ona? Boh, najvyššie a najčistejšie Svetlo, ju tak miloval, že sa s ňou vpádom Ducha Svätého v podstate zjednotil a zrodil sa z nej ako dokonalý človek, bez toho, aby zmenil alebo zmiešal svoje vlastnosti. Ó zázrak! Ten najláskavejší sa nehanbil urobiť zo svojho služobníka Svoju vec. Ó blahosklonnosť! NajDobrý nepopieral, že sa zrodil zo svojho stvorenia, že miloval Toho, ktorý je krajší než akékoľvek stvorenie, a vyvolil si Toho, ktorý svojou dôstojnosťou prevyšuje nebeské Mocnosti. O nej hovorí úžasný Zachariáš: Predvádzajte sa a radujte sa, dcéry Siona; Prídem zozadu a budem bývať v tvojom strede, hovorí Pán (Zach 2:10). O nej, ako si myslím, najblahoslavenejší Joel zvoláva takto: Dúfaj, zem, raduj sa a raduj sa, lebo Pán zveličil, čo pre teba urobil (Joel 2:21). Je to krajina, na ktorej najsvätejší Mojžiš dostal príkaz zhodiť topánky zákona (Ex 3,5), ktorý bol tieňom milosti, ktorá ho nahradila. Ona je zem, na ktorej je On založený podľa tela Duchom, ktorý založil zem na jej oblohe (Ž 103:5). Ona je zem, ktorá neprijala semeno a svojimi plodmi živí Toho, kto dáva pokrm všetkým. Ona je zem, na ktorej nevyrástli tŕne hriechu; naopak, cez rastlinu, ktorá z neho pochádzala, bola úplne vyvrátená. Nie je to krajina, ktorá bola predtým prekliata a ktorej plody sú plné tŕnia a bodliakov, ale tá, na ktorej je Pánovo požehnanie a v ktorej je požehnaný plod života, ako hovorí Sväté písmo (Lukáš 1:42). Teraz sa pozrime, odkiaľ sa priamo vzala vždy živá vetva panenstva: kto je Jej otec a kto jej matka. Toto je Joachim a Anna, slávni a ctihodní manželia Slova, zväzok, ktorý je posvätnejší ako všetky manželstvá, pretože ak vetva prevyšuje všetko, nebude jej koreň veľmi podobný? Rastlina, ktorá má dobré korene, je taká majestátna a krásna, však bola neplodná. Najčistejší zdroj, ale nevylieva potok: pohroma je vážna, okolnosti sú poľutovaniahodné a smutné. Tak čo? Volali k spravodlivým a Pán ich vyslyšal a vyslobodil ich zo všetkých bolestí (Ž 33:18). Takže z diaľky to David inšpiráciou zobrazil. Volala – hovorí – spravodlivých. Zdá sa mi, že tento pár predstavoval tvár celého ľudstva. Preto považovali ľudstvo za cudzieho poznaniu Boha, svet videli ako ovdovený pre neveru, keďže – podľa žalmistu – sa všetko odvrátilo a razom sa to stalo bez kľúčov (Ž 13,3). Smutná porucha, smutná sterilita! Kričať spravodlivých, to znamená vo vlastnej záhrade. Pretože zo záhrady prišiel smutný hriech a tam Boh povedal predkovi všetkých: Rozmnožím tvoje trápenia a tvoje stonanie: v chorobe budeš rodiť deti a k ​​svojmu mužovi sa obrátiš (Gn 3,16). Čo kričali? O plod lona, ​​to jest, prosili o plodnosť poznania Boha a modlili sa asi takto: "Adonai, Pane, Boh zástupov! Ty poznáš výčitku bezdetnosti, poznáš smútok neplodnosti. Ak milosrdne pozrieš na pokoru svojich sluhov a dáš svojim sluhom dieťa, prinesieme ti ho ako dar." Pán, rýchly k milosrdenstvu a pomalý k hnevu, ich vypočul a dal im meno Mária, taká slávna a veľká cena za vykúpenie Evy: Dcéra sa stala matkiným liekom. Tu je nová zem Božského znovustvorenia, najsvätejšie prvotiny našej rasy, koreň ratolesti vyhlásený Bohom, radosť praotca! Ó dobrý skutok! Ó štedrosť! Nie je pravda, že samotné slnko teraz svieti jasnejšie, akoby pociťovalo veľkú radosť? Celé stvorenie sa takpovediac povyšuje v nádeji na oslobodenie od skazenosti pri zrode tej, ktorá bez semena počne Osloboditeľa sveta. Pozrite sa, čo nasleduje. Počúvajte pozorne, milovaní, a nájdite si čas na preskúmanie. Roztopte mlieko, hovorí Písmo, a bude olej (Príslovia 30:33). Miesto modlitby spravodlivých (Joachim a Anna) je priaznivé. Po modlitbe v záhrade zrodili záhradu, oveľa požehnanejšiu ako tá prvá. Tam šepkajúci had ľahko zviedol Evu; tu Gabriel archanjel, ktorý Márii oznámil radostnú udalosť, hoci ju zmiatol, nezviedol ju. Tam nadobudla poslušnosť hadovi smutnú smrť; tu, naopak, slová anjela priniesli ľuďom vždy radostný život. Existuje smutná definícia pre toho, kto rodí po neposlušnosti; tu je vpád Ducha Svätého, radostný pre Toho, ktorý podľa prorockých slov unikol ťažkým chorobám (narodeniu). Aká zmena pomerov! Aké správy o udalostiach! Staroveký mimoidóša a - musím povedať - to všetko bolo nové (2. Kor. 5:17). Skutočná svetlá oslava, podľa jej najpresnejšej štúdie, slúži ako začiatok ekonomiky a príchodu Boha k ľuďom. Máte, milovaní, riešenie tejto otázky. Dostali ste sľúbený dlh. Povedzte slová Izaiáša s Izaiášom: Pane, môj Bože, budem Ťa oslavovať, budem spievať chválu Tvojmu menu, lebo si vykonal úžasné skutky, starodávnu radu pravdy (Iz 25:1). Čoskoro uvidíte Vznešenú vchádzať do Svätyne, keďže je už zasvätená Najsvätejšiemu Bohu, potom v lone počne Nemysliteľného. Oh, zázrak! V malom tele prebýva Ten, ktorý obsahuje hŕstku všetkého. Ako ho môžeš ty, odporca Krista, nazvať neopísateľným (trochu odbočujem od témy)? "Pretože aj keď hovoríš, že je nám podobný, je vyšší ako my." Ale tak čo? Rozdielnosť a nepodobnosť nie v ľudskom vzhľade, ale v Božskej prirodzenosti. Tak sa napríklad podľa ľudstva živil mliekom z matkiných pŕs, ale podľa Božstva priniesol Matke život. Rovnako ako my, hovoril artikulovaným hlasom, ale keďže bol nad nami, rozkazoval s Božou autoritou – a zázraky sa diali. Ako my chodil po zemi, ale keďže bol vyšší ako my, kráčal aj po mori. Ukrižovaný v tele na kríži, ako my; ale súc nad nami, vyhnal nepriateľské sily krížom. Človek patrí k obmedzenej prírode, keďže je ako my; a druhý je neobmedzený, čo je nad nami. Ani jedna z dvoch prirodzeností s výrazným prepojením nezničila prirodzené vlastnosti tej druhej, ale každá z nich zostala vo svojich medziach. A ty sa bojíš opísať alebo vykresliť (lebo toto je to isté), zamieňaš si povahy s Acefalitmi a odmietaš hospodárstvo s Manichejcami. Tvoje šialenstvo by bolo menšie (poviem pravdu), keby si sa pridŕžal učenia Židov, ako keď sa ty, nazývajúc sa kresťanom, búriš proti Kristovi: on neprijímajúc vtelenie Boha, nezobrazuje Ho a koná v súlade so sebou samým; a keď vy, prijímajúc inkarnáciu, nezobrazujete, potom konáte v rozpore so sebou samým a stávate sa smiešnym pre samotného Žida (nehovoriac o hanbe). Ale stačí sa s týmito ľuďmi porozprávať; Zišli sme sa nie preto, aby sme definovali dogmu, ale aby sme oslavovali. Po krátkom pozdrave Panne Márii a hlavne menami, ktoré sú jej dané vo Svätom písme, ukončíme našu pokornú reč. Zdravas Mária, bezhraničná, podľa bezhraničnej veľkosti slávy. Aj keby Ti niekto pripisoval nespočetné množstvo chvály, nechválil by Ťa dôstojne. Raduj sa, pani, ako Matka, ktorá prijala panstvo Pána všetkých: Kto povie. že Ti všetko slúži, neodchýli sa od pravdy. Raduj sa, morská myrha, nesúca telo mŕtve hriechu v slanom prúde života; Od Teba pochádza Ten, ktorý je sladkosť a všetka túžba, a ktorý v Piesňach hovorí: Je veľa myrhy s tvojimi voňavkami (Pieseň 5:1). Raduj sa, ker, zázračne pohltený ohňom, neprístupný hriechu (rovnako ako ker, ktorý sa zjavil Mojžišovi, bol nedotknuteľný) a svojím božským narodením urobil nebo prístupným zrodencom zo zeme. Raduj sa, archa, Bohom vybudované obydlie, vládca novostvoreného sveta, z ktorého pochádza Kristus, nový Noe, napĺňajúci horný svet neporušiteľnosťou. Raduj sa, prút, Bohom zasadená rastlina, jedna zo všetkých rodiacich panien, bezsemenný kvet Boha všetkých a Najvyššieho Kňaza. Raduj sa, stamna, zlatá nádoba, oddelená od každej nádoby; od Teba celý svet dostáva mannu – chlieb života, pečený božským ohňom. Raduj sa, svätostánok, nebo Božské, prevyšujúce štruktúru viditeľného neba; Skrze Teba Boh osobne hovoril s ľuďmi a na svet prišlo večné očistenie. Raduj sa, kadidelnica, zlatá nádoba; Nesieš v sebe božské uhlie a z teba prúdila vôňa Ducha, ktorá vyháňa zo sveta pálivú skazenosť. Radujte sa, stolujte, Bohom ponúkaná zmes, spoločenstvo naplnené všetkými výhodami cností pre Toho, ktorý v Piesňach hovorí: Vy ste opotrebovaný kalich, ktorý nie je zbavený pomsty (Pieseň 7:2). Raduj sa, chrám, čistý vybudovaný dom Pánov, o ktorom hovorí Dávid: svätý je tvoj chrám, obdivuhodný v spravodlivosti (Ž 65, 5-6), z ktorého si Kristus postavil chrám, čiže telo, zo smrteľníkov urobil chrámy živého Boha. Raduj sa, posvätenie, Bohom vyliaty prameň, naplnený všetkou svätosťou, z ktorého vychádzala Svätyňa svätých, očisťujúca svet od špiny. Raduj sa, Pánovo miesto, Bohom prekročená zem, obsahujúca vtelenie Toho, ktorý podľa Božstva nie je obmedzený na žiadne miesto; skrze teba sa jednoduché stalo zložitým, večné sa stalo dočasným; nepopísané - popísané. Raduj sa, dom Boží, žiariaci božskými krásami, s neodňateľným prahom čistoty, si naplnený slávou Pána a si jasnejší v duchu ako ohniví Serafíni. Raduj sa, Panna - brána obrátená na východ, z ktorej vychádzal pre ľudí východ života, zmenšujúci západ smrti: ker, ktorý prekračuje Boh, nesúci kľúče panenstva. Raduj sa, nebo je obydlie, ktoré je slávnejšie ako miesto, ktoré obklopuje svet; Žiariš svetlom cností, ako hviezdy; z Teba vyšlo Slnko spravodlivosti, ktoré urobilo ľuďom deň spásy a nepoznalo západ. Raduj sa, trón vznešený v sláve, oživené sídlo; Vy sami predstavujete Božie sídlo a poskytujete Bohu lepší pokoj ako rozumové sily. Raduj sa, Cherubín - ohnivá myseľ; Si naplnený božskými myšlienkami ako oči a priťahuješ k sebe veľké dary milosti; Cez Teba prechádza nevečerné svetlo k ľuďom. Raduj sa, nevydatá Matka, sama medzi matkami je čistá Matka a spolu Panna - najnovší zázrak zo všetkých zázrakov. Raduj sa, Panna, ktorá si porodila Syna - jednu plodnú pannu medzi pannami, Pannu a spolu Matku - najúžasnejší zázrak zo všetkých zázrakov. Raduj sa, kráľovská pečať, vtlačiac od Teba vteleného Kráľa všetkého stvorenia v tele podobnom Tvojmu: lebo ako rodí, taký sa, samozrejme, rodí. Raduj sa, zapečatená kniha, cudzia všetkým márnym myšlienkam; skrze Teba je Panensky známy Pán zákona daného Bohom. Raduj sa, zvitok novej sviatosti, úplne novej v neporušiteľnosti, v ktorej Slovo, ktoré nemalo žiadnu formu, bolo znázornené ľudským písmom, teda vtelené, stalo sa nám podobným vo všetkom okrem hriechu. Raduj sa, zapečatená fontána, prameň neporušiteľnosti, ktorý vylial Krista, prameň života, zatiaľ čo pečate panenstva zostali neporušené; Prijatím Jeho spoločenstva sme dostali nesmrteľnosť a opäť vstupujeme do nestarnúceho raja. Raduj sa, uzavretá helicita, plodnosť pannám nepochopiteľná; Tvoja vôňa je ako vôňa celej podlahy, požehnaná Pánom, ktorý prišiel od Teba. Raduj sa, nevädnúca ruža, nekonečne voňavá, ktorú Pán, keď ovoňal, odpočíval a cez ktorú rozkvitol, zničil vôňu sveta. Raduj sa, voňavý oblak, ovocie zrodené z neplodnej ženy a majúce Božskú krásu; V Piesňach hovoríš: daj ma do obchodu s jablkami, lebo som ranený láskou (Pieseň 2:5). Keď Kristus vzal ovocie Tvojej čistoty, pripravil kadidlo, ktoré bolo pre svet nepostrehnuteľné. Raduj sa, kryn, z ktorého narodený Ježiš oblieka kryn poľa: voňavú kvetinovú záhradu ducha, z ktorej si Kristus bez semena obliekol nespradené šaty, lepšie ako Šalamúnove šaty. Raduj sa, farba, ktorá v kráse všetkých cností prevyšuje akúkoľvek rozmanitosť kvetov; od Teba pochádza kvet ako Ty, na ktorom spočíva sedem duchov, ako hovorí Písmo (Iz 11,2). Raduj sa, nard, tečúce a zalievajúce voňavé kvety čistoty, ktorých odparovanie slúži ako príjemná vôňa tomu, kto v Piesňach hovorí: Môj nard vydáva svoj smrad (Pieseň 1,11). Raduj sa, stakta (myrtový balzam), ktorý si z panenského balzamu vylial staktu zasvätenia, čiže mlieko Kristovi, a ktorý spievaš v Piesňach: pletieš mi stakta, môj milý, uprostred mojich pŕs bude bývať (Pieseň 1:12). Raduj sa, škorica (škorica), pochádzajúca z duchovného raja, voňavá farba čistoty, ktorej vôňa je príjemná tomu, kto v piesňach hovorí: tvoje letné rastliny sú tŕňovou záhradou s ovocím jablone, trstinou a škoricou so všetkými stromami Libanonu (Pieseň 4:13). Raduj sa, dcéra, Mládež zasvätená Bohu, ktorej čistota je žiadaná a ktorej krása je úžasná pre Toho, ktorý povedal v Piesňach: Prečo sú tvoje stony ozdobené tvojou obuvou, dcéra Tlaku? Tvoje brucho je ako hromada pšenice, obklopená obilím (Pies 7:1,2). Raduj sa, sestra, to isté meno krásneho brata a jemu najmilšieho, ako hovorí v Piesňach: pritiahla si naše srdce, nevesta moja sestra, pritiahla si naše srdce (Pieseň 4:9). Raduj sa, nevesta, ktorej snúbencom je Duch Svätý a ktorej ženíchom je Kristus, ktorý v Piesňach hovorí: Ty si celá dobrá, blížny môj, a niet v tebe neresti. Príď z Libanonu, nevesta (Pieseň 4:7). Raduj sa, myrha, neoceniteľné zloženie cností; Voň si všetkou čistotou, od Teba prišiel Pán, ktorý je Ti podobný, lebo sa hovorí: Tvoje meno je vyliate masťou (Pies 1,2): ňou je pomazané kráľovské kňazstvo. Raduj sa, kadidelnica, miesto modlitby obetovanej pred Pánom za celý svet; Ste naplnení vôňou Ducha; Niekto o tebe prekvapene zvolal: Kto je to ten, čo vystupuje z púšte ako steblo dymu, ktoré páli kadidlo (Pieseň 3:6)? Raduj sa, rýdze zlato, skúšané ohňom Ducha v Božej peci a bez nečistoty zla, z ktorého bola vyrobená lampa, stôl a všetko, čo bolo podľa zákona zo zlata, v alegorickom význame sa vzťahuje na teba, ktorý máš zlato a mnoho mien. Raduj sa, neskazený strom; Ty si nedovolil, aby sa červík hriechu rozpadol a z Teba bol Bohu vybudovaný duchovný oltár, ktorý nie je z hnijúceho dreva, ale z čistého lona. Raduj sa, kráľovská fialová! Zo svojej panenskej krvi si uplietol purpurové rúcho pre Toho, ktorý v Piesňach hovorí: Vrkoč tvojej hlavy je ako šarlát. Prečo si sa zdobil a prečo si sa tešil (Pieseň 7:56)? Raduj sa, sväté jemné prádlo; Skryli ste vznešené, božské myšlienky vo svojej mysli a neotvorili ste vchod nepríjemným zvodom. Aké to bude, povedal si, bez manžela (Lukáš 1:34)? Skrze Teba je pre kňaza najvyšších síl pripravené purpurové a zlaté rúcho. Raduj sa, hyacint, vlna panenstva, ohnivý vzhľad; Boh z teba záhadne stvoril odev z mäsa. Raduj sa, svetlý oblak; Robíš pozemské a ťažké veci ľahkými, ako vzdušný stánok, a obsahuješ chlieb života ako v oltári; Pán spočíva na tebe, ako predpovedal Izaiáš (Iz 19,1). Raduj sa, nepoškvrnená, nedotknuteľná ozdoba panenstva; Zrodil si nepoškvrnené Slovo a z teba zažiarilo panenstvo. Raduj sa, čistý; Len ty sa môžeš pochváliť, že máš čisté srdce; hora skutočne milá Bohu, z ktorej sa nový Izrael čistí lepšie a pevnejšie ako staroveký. Radujte sa, neumelé, ako matky, oplývajúce mliekom na výživu Dieťaťa, z ktorého čerpá panenské mlieko Ten, ktorý všetko živí. Raduj sa, nepoškvrnená, jediná hodná Boha prebývať v Tebe a mať božskú dôstojnosť svojím narodením; preto sa Ti klaňajú všetky nebeské mocnosti. Raduj sa, rúno, symbol Gideonovho víťazstva; Z Teba obrazne tiekla večná rosa – Ten, ktorý sám hovorí: Buď dobrej mysle, lebo ja som premohol svet (Ján 16,33). Raduj sa, miesto Boha, ktorý v tvojom lone obsiahol Toho, ktorý je vo všetkom neobsiahnuteľný, ktorý všetko obsahuje v hrsti, aj keď je v tvojich rukách. A aj keď je to vyjadrené slovami, nie je to jasné; aj keď je pochopená, je nevysvetliteľná. Raduj sa, Matka Božia, jedna služobnica vlastného Syna, a navyše od prírody; po Tebe niet panenskej matky, keď požehnané panenstvo dosiahlo svoju bývalú neporušenosť, ktorá bola v raji. Raduj sa, ty, ktorý si prijal Boha, svetlu podobný prvok Božskej nekonečnosti; Tvoje malé lono zahŕňa neobmedzené, zahŕňa všetky konce. Raduj sa, Matka Božia, vo vlastnom a pravom zmysle hrôzu vzbudzujúce spojenie ľudí s Bohom; skrze Teba sa spája nebeské s pozemským, ľudské s Bohom, Božské s človekom. Raduj sa, komnata vyzdobená panenskými darmi pre Toho, ktorý hovorí v Piesňach: Zostúpil som do svojho dedičstva, nevesta moja sestra (Pieseň 5:1). O jeho zjednotení s telom sa hovorí týmito slovami: vyjdi a uvidíš kráľa Šalamúna v korune, ktorou ho jeho matka korunovala v deň jeho zasnúbenia a v deň radosti jeho srdca (Pies 3:11). Raduj sa, baránok, neplodný pre manželstvo a rodenie z Božského počatia; Od Teba vyšiel Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29). Raduj sa, jasný oblak, s modlitbou zatieňujúci nový Izrael na púšti života; Dekréty naplnené milosťou boli od Teba vypočuté; z Teba vyšlo Slnko spravodlivosti, ktoré všetko osvetľuje lúčmi neporušiteľnosti. Raduj sa, lampa, zlatá a pevná nádoba panenstva; lampou tejto lampy je milosť Ducha a olej je sväté telo, vypožičané z čistého tela; odtiaľ prichádza nevečerné svetlo – Kristus; Zažiaril si večným životom tým, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Raduj sa, blažený; Vy – ako vo svojom skutku, tak aj v mene – ste viac žiadúci ako akákoľvek radosť; od Teba prišiel na svet Kristus – neutíchajúca radosť, liek na Adamov smútok. Raduj sa, raj, miesto požehnanejšie ako Eden: v tomto raji sa opäť zazelenala každá rastlina cnosti a objavil sa strom života; Jeho požívaním sa vraciame do svojho bývalého života, zatiaľ čo horiaca zbraň strieka, ako sa píše. Raduj sa, mesto veľkého Kráľa - poviem slovami Dávida - v ktorom je otvorené kráľovstvo nebeské a radujú sa pozemskí, ktorí sú uvedení medzi občanmi; v ktorom sa počúvajú veľké a úžasné príbehy pre všetky jazyky a mysle, o Kristovi Ježišovi, ktorý sa skrze teba nado mnou zmiloval; za čo som ja, biedny a hlúpy, musel oslavovať Tvoje nespočetné dokonalosti. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie – s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždy i na veky vekov. Amen 201. Curs. Kompl. Patrológ. Migne, Tom. XCVI, kol. 680–698; St Vybrané slová ku cti sv. Matky Božej. Moskva. 1886, krajiny. 28–42; Kristus. Prečítajte si 1841, časť III, krajiny. 392–415. Mohlo by vás zaujímať: