Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Преподобного Иоанна Дамаскина
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ახლა შემოქმედება ბრწყინვალედ ზეიმობს, იღებს ახალ სამოთხეს - ღვთისმშობელს. ღვთისმშობელი დაიბადა დედამიწაზე - ზეციური მეფის ანიმაციური სასახლე. ახალგაზრდა ქალბატონი დაიბადა, მზის სხივებზე უფრო კაშკაშა. უნაყოფოდან გამობრწყინდა ბავშვი, ქალწულობის ყველაზე წმინდა ტაძარი. ვინ არ ჩქარობს შვებულებაში? ვინ არ მოუტანს ღვთისმშობლის სასიამოვნო სადღესასწაულო საჩუქრებს? ქალწული ცხოვრების მქონეთათვის საუკეთესო საჩუქარია უმანკოება, მეუღლეებისთვის - თავშეკავება, მდიდრებისთვის - კეთილშობილება, ღარიბებისთვის - მადლიერება, მმართველებისთვის - თვინიერება, მეფეებისთვის - სამართლიანობა, მღვდლებისთვის - პატივისცემა, ყველასთვის - სამართალი ყველაფერში. და როცა ასეთი ძღვენი მოიტანეს და ზეიმი მათთან ასოცირდება: მაშინ მოდი - ვიხტებით სიხარულით, ვიმღეროთ სამადლობელი, დავითთან ერთად, ვიხაროთ უფალში, ვიღაღადეთ ღმერთს მაცხოვარს ჩვენს (ფსალმ. 95,1). აშენდა ტაძარი ყველაფრის შემოქმედისთვის, რათა მიეღო იგი; შემოქმედისთვის, სიტყვისთვის, მოემზადა სტუმართმოყვარე სახლი; ჭეშმარიტების მზეზე გაშლილია ნათელი ღრუბელი; ვინც ცას ღრუბლებს აკრავს, ნაქსოვი სამოსის საფუძველი მზადდება; მას, ვინც დროისა და ზაფხულის დროს აკავშირებს, საპატარძლო პალატას აჩვენებენ.
გიხაროდენ, ქალწულებო, რადგან დღეს ღვთისმშობლის დაბადების დღეა. გადახტეთ, დედებო, რადგან ღვთისმშობელი დედის ნაყოფია. უნაყოფო ცოლებო, იყავით თვითკმაყოფილი, შეხედეთ მას, ვინც ადრე უნაყოფო იყო და შემდეგ გააჩინა ღვთაებრივი შვილი. დაე, ახალგაზრდა ქალებმა არ შეწყვიტონ სიხარული, ზეიმობენ მისი დაბადების დღეს, რომელიც მხოლოდ გვირგვინი და დედოფალია ახალგაზრდა ქალების. დაუბერეთ საყვირი ბორცვებზე, იყვირე მაღლა, იქადაგეთ იერუსალიმში, როგორც ოსიას მიერ არის ნაბრძანები (ოს. 5:8). გიხაროდენ დავით ღმრთისმშობელო; გაიხაროს ესაია წინასწარმეტყველთა მთავარმა: პირველი, რადგან მისი წიაღიდან, ფიცის აღთქმისამებრ, გამოდის დედოფალი, რომლისგანაც ღმერთმა დაჰპირდა მისი ნაყოფის დადება მის ტახტზე (ფსალმ. 131,11); ეს უკანასკნელი - იმიტომ, რომ აღსრულდა მისი წინასწარმეტყველება: იესოს ფესვიდან კვერთხი ამოვა და ფესვიდან ყვავილი (ეს. 11:1). ღვთისმშობელი არის კვერთხი, საიდანაც მოვიდა მარადიული ფერი - არახელოვნური ქრისტე.
მაგრამ რატომ ვუბრძანებ ამა თუ იმ გახარებას და სიხარულს მოკლედ არ გამოვხატავ? გაიხაროს ზეცამ, და ღრუბლებმა სიმართლით ასხუროს, მიწამ აყვავოს და წყალობამ აღმოცენდეს და სიმართლემ ერთად გაიზარდოს (ეს. 45,8). რატომ? რადგან კარავი ეჩვენა იაკობის ღმერთს; რადგან წმინდა ადგილი ყოვლადწმიდა სიტყვას ეჩვენება. იაკობმა, პატრიარქთაგან უდიდებულესმა, თქვას: რა საშინელებაა ეს ადგილი: ეს არ არის, არამედ სახლი ღვთისა და ეს არის ცის კარი (დაბ. 28:17). ო, უთქმელ მოვლენებს! ოჰ მშვენიერი რამ! რას ნიშნავს ეს ახალი ამბები? რას ნიშნავს ეს საოცარი და უთქმელი იგავი? თუ ზეცა და სამოთხე არ გკმარა (1 მეფეთა 8:27), როგორც წმინდა წერილი ამბობს: მაშინ რომელი მიწიერი საცხოვრებელი იქნება საკმარისი ღმერთისთვის? არ შევავსებ ცას და მიწას საკვებით, ამბობს უფალი (იერ. 23:24)? და სად არის ადგილი, რომელსაც შეუძლია მოიცვას ასეთი დიდი არსება, რომელიც აღემატება შესაძლებლობის ნებისმიერ კონცეფციას, რადგან უსასრულო რაოდენობაში არ დევს? ცა ჩემი ტახტია, ამბობს უფალი, მიწა კი ჩემი ფეხის საყრდენია (ეს. 66:1). როგორი სახლი შეიძლება აშენდეს კითხვისთვის (ღმერთისთვის)? ან რა ადგილი შეიძლება მოიძებნოს მისი დასვენებისთვის?
მაგრამ იპოვეს და გამოჩნდა. როგორ, ან რა გზით? ეს არის კითხვა. დიდხანს არ მოიცადე, საყვარელო, და მიიღებ სასურველ ნებართვას.
როცა ღმერთმა თავისი უსაზღვრო სიკეთით მოისურვა ადამიანის არსებობაში მოყვანა არარსებობიდან, მაშინ ჯერ ცა გაიშალა, დედამიწა დამკვიდრდა, ზღვა შეიკავა მის საზღვრებში და ყველაფერი, რაც საჭირო იყო დედამიწისა და ზღვის შესავსებად, სრულყოფილ წესრიგში მოჰყვა. შემდეგ ადამიანი, როგორც მეფე, სამოთხეშია მოთავსებული სათნოების შესასრულებლად. და მცნებები რომ არ დაერღვია, სიცოცხლის გაგრძელებისთვის ხელსაყრელი ადგილიდან არ განდევნიდნენ. ტანსაცმლის მოთხოვნილების გარეშე, ღმერთის განზრახვებს რომ არ ეწინააღმდეგებოდეს, ის არ ჩამოვიდოდა არასრულყოფილების დაქვემდებარებაში, ისე, რომ ერთი ღმერთის ნაცვლად, მრავალ ღმერთს სცემდა თაყვანს. ასე რომ, როცა ყველა ადამიანი - მოკლედ ვიტყვი - ხრწნილებას დაექვემდებარა, მაშინ მოწყალე ღმერთს, არ სურს, რომ მისი ხელების ქმნილება განადგურდეს, ქმნის სხვა, ახალ სამოთხეს, დედამიწას და ზღვას, რომელშიც შეუკავებელი კაცობრიობის ხელახლა შექმნას აპირებს. ეს არის ნეტარი და დიდებული ღვთისმშობელი. ოჰ სასწაული! ის სამოთხეა, რადგან მიუწვდომელი საგანძურიდან ამოდის ჭეშმარიტების მზე. ის მიწაა, რადგან ნეთენიის უბიწო წიაღიდან ის იზრდება სიცოცხლის კლასი.
ის ზღვაა, რადგან მისი სიღრმიდან სულიერ მარგალიტს ატარებს. ასე რომ, უკვე გამოჩნდა გაუგებრის ახალი ქმნილება; ყველა-ცარის სამეფო სასახლე მომზადდა; გონივრული საცხოვრებელი მოეწყო წარმოუდგენელისთვის. რა დიდებულია ეს სამყარო! რაოდენ საოცრების ღირსია ქმნილება, სათნოებათა ნაზარდებით შემკული, სიწმინდის ყვავილებით სურნელოვანი, ჭვრეტის სხივებით ანათებს, უხვად აქვს ყველა სხვა კურთხევა; მოკლედ, ღირს, რომ ღმერთი დამკვიდრდეს ხალხში! მართალია, პირველი სამყარო საკმაოდ საოცარია. როდესაც ვარსკვლავები შეიქმნა, ამბობს უფალი, ყველა ჩემმა ანგელოზმა დიდი ხმით მაქებდა (იობი 38:7) და მღეროდნენ. მაგრამ არაფერია ისე, როგორც ღმერთს შეეფერება, როგორც ნეტარი და მშვენიერი ღვთისმშობელი. ამის დასადასტურებლად, მოუსმინეთ, რას ამბობს სულგრძელი იობი: ცა არ არის სუფთა და ვარსკვლავები არ არიან უმწიკვლოები ღვთის წინაშე. მაგრამ რა არის უფრო სუფთა ვიდრე ქალწული? რა არის მასზე უფრო სუფთა? ღმერთს, უმაღლეს და უწმინდეს ნათელს, ისე უყვარდა იგი, რომ სულიწმიდის შემოსევის გზით იგი არსებითად გაერთიანდა მასთან და დაიბადა მისგან, როგორც სრულყოფილი ადამიანი, მისი თვისებების შეცვლისა და შერევის გარეშე. ოჰ სასწაული!
ყველაზე მოსიყვარულეს არ რცხვენოდა, რომ თავისი მსახური თავის საქმედ აქცია. ო დათმობა! ყველაზე კეთილმა არ უარყო მისი შემოქმედებიდან დაბადება, შეიყვარა ის, ვინც ნებისმიერ არსებაზე ლამაზია, აირჩია ის, ვინც აღემატება ზეციურ ძალებს მისი ღირსებით. სწორედ მასზე ამბობს მშვენიერი ზაქარია: გამოიჩინეთ და იხარეთ, სიონის ასულნო; უკნიდან მოვალ და შენს შუაში ვიცხოვრებ, ამბობს უფალი (ზაქ. 2:10). მის შესახებ, როგორც მე ვფიქრობ, ყველაზე ნეტარი იოელი ასე იძახის: გაიხარე, მიწაო, იხარე და იმხიარულე, რადგან უფალმა განადიდა ის, რაც გააკეთა შენთვის (იოელი 2:21). ეს არის მიწა, რომელზეც უწმინდესმა მოსემ მიიღო კანონის ფეხსაცმლის გადაგდების ბრძანება (გამ. 3:5), რომელიც იყო მადლის ჩრდილი, რომელმაც შეცვალა იგი. ის არის მიწა, რომელზეც ის დაარსებულია ხორცის მიხედვით სულის მიერ, რომელმაც დააარსა დედამიწა მის სიმტკიცეზე (ფსალმ. 103:5). ის არის მიწა, რომელსაც არ მიუღია თესლი და თავისი ნაყოფით კვებავს ყველას, ვინც საჭმელს აძლევს. ის მიწაა, რომელზედაც ცოდვის ეკლები არ ამოსულა; პირიქით, მისგან წამოსული მცენარის მეშვეობით მთლიანად ამოძირკვა.
ეს არ არის მიწა, რომელიც ადრე იყო დაწყევლილი და რომლის ნაყოფი სავსეა ეკლებითა და ეკლებით, არამედ ის, რომელზედაც არის უფლის კურთხევა და რომელშიც კურთხეულია საშვილოსნოს ნაყოფი, როგორც წმინდა წერილი ამბობს (ლუკა 1:42).
ახლა ვნახოთ, საიდან გაჩნდა უშუალოდ ქალწულობის მუდამ ცოცხალი შტო: ვინ არის მისი მამა და ვინ არის მისი დედა. ეს არის იოაკიმე და ანა, სიტყვის დიდებული და ყოვლისშემძლე წყვილი, კავშირი, რომელიც ყველა ქორწინებაზე უფრო წმინდაა, რადგან თუ ტოტი ყველაფერს აღემატება, მაშინ ფესვი მას ძალიან არ ჰგავს? არადა, მცენარე, რომელსაც კარგი ფესვები აქვს, ისეთი დიდებული და ლამაზია, უნაყოფო იყო. ყველაზე სუფთა წყაროა, მაგრამ არა ნაკადულის გადმოღვრა: კატასტროფა მძიმეა, გარემოებები სავალალო და სამწუხაროა. მერე რა? შეჰღაღადეს მართალს, უფალმა შეისმინა ისინი და იხსნა ისინი ყოველი მწუხარებისგან (ფსალმ. 33,18). ასე რომ, შორიდან დავითმა შთაგონებით გამოსახა ეს. დაუძახა - ამბობს - მართალი. მეჩვენება, რომ ეს წყვილი მთელი კაცობრიობის სახეს წარმოადგენდა. ამიტომ ისინი ხედავდნენ კაცობრიობას უცხოდ ღვთის შემეცნებას, სამყაროს ურწმუნოების გამო დაქვრივებულად ხედავდნენ, ვინაიდან - ფსალმუნმომღერლის თქმით - ყველაფერი გადატრიალდა და ერთად გახდა გასაღებების გარეშე (ფსალმ. 13:3). სევდიანი უწესრიგობა, სევდიანი უნაყოფობა! მართალთა ტირილი, ანუ საკუთარ ბაღში.
რადგან ბაღიდან მოვიდა სევდიანი ცოდვა და იქ უთხრა ღმერთმა ყოველთა წინამორბედს: გაგიმრავლებ მწუხარებასა და კვნესას: ავადმყოფობაში შობ შვილებს და შენს ქმარს მიუბრუნდები (დაბ. 3,16). რას ტიროდნენ? საშვილოსნოს ნაყოფისთვის, ანუ ღვთის შემეცნების ნაყოფიერებას სთხოვდნენ და ალბათ ასე ილოცებდნენ: "ადონაი, ლაშქართა ღმერთო უფალო! შენ იცი უშვილობის საყვედური, შენ იცი უშვილობის მწუხარება. თუ გულმოწყალედ შეხედავ შენი მსახურების თავმდაბლობას და შენს მსახურებს აძლევ შვილს, ჩვენ მოგიტანთ მას საჩუქრად." უფალმა მოწყალების სწრაფმა და რისხვაში ნელა მოისმინა ისინი, დაარქვეს მათ სახელი მარიამი, ასეთი დიდებული და დიდი ფასი ევას გამოსყიდვისთვის: ქალიშვილი გახდა დედის წამალი. აქ არის ღვთიური ხელახალი შემოქმედების ახალი დედამიწა, ჩვენი რასის ყოვლადწმინდა პირველი ნაყოფი, ღვთის მიერ გამოცხადებული ტოტის ფესვი, წინამორბედის სიხარული! ო, კარგი საქმე! ო, კეთილშობილება! არაა, რომ მზე ახლა უფრო კაშკაშა ანათებს, თითქოს დიდ სიხარულს გრძნობს? მთელი ქმნილება, როგორც ეს იყო, ამაღლებს თავს, კორუფციისგან განთავისუფლების იმედით, მისი დაბადებისთანავე, რომელიც უსაფუძვლოდ დაორსულდება სამყაროს განმათავისუფლებელს. შეხედეთ რა მოყვება.
მოუსმინეთ ყურადღებით, საყვარელო, და დაუთმეთ დრო გამოკვლევას. დნება რძე, ამბობს წმინდა წერილი, და იქნება ზეთი (იგავები 30:33). მართალთა (იოაკიმე და ანა) ლოცვის ადგილი ხელსაყრელია. ბაღში ლოცვის შემდეგ მათ გააჩინეს ბაღი, პირველზე ბევრად უფრო კურთხეული. იქ ჩურჩულით გველმა ადვილად შეაცდინა ევა; აქ გაბრიელ მთავარანგელოზმა, რომელმაც სასიხარულო მოვლენა აუწყა მარიამს, თუმცა დააბნია, მაგრამ არ აცდუნა. იქ გველისადმი გაწეულმა მორჩილებამ სამწუხარო სიკვდილი შეიძინა; აქ, პირიქით, ანგელოზის სიტყვებმა ხალხს მუდამ ხალისიანი ცხოვრება მოუტანა. ურჩობის შემდეგ მშობიარობისთვის არის სამწუხარო განმარტება; აქ არის სულიწმიდის შემოსევა, სასიხარულო მისთვის, ვინც წინასწარმეტყველური სიტყვებით გადაურჩა მძიმე ავადმყოფობას (დაბადებას). რა შეიცვალა საქმეები! რა ამბებია! უძველესი მიმოიდოშა და - უნდა ვთქვა - ეს ყველაფერი ახალი იყო (2 კორ. 5:17). ნამდვილი ნათელი დღესასწაული, მისი ყველაზე ზუსტი შესწავლის თანახმად, ემსახურება როგორც ეკონომიკის დასაწყისს და ღვთის მოსვლას ადამიანებს.
თქვენ გაქვთ, საყვარელო, კითხვის გამოსავალი. თქვენ მიიღეთ დაპირებული ვალი. თქვი ესაიას სიტყვები ესაიასთან: უფალო, ღმერთო ჩემო, გადიდებ შენ, ვადიდებ შენს სახელს, რამეთუ საკვირველი საქმეები გააკეთე, ჭეშმარიტების უძველესი რჩევა (ეს. 25:1). მალე იხილავთ ნეტარს, რომელიც შედის წმიდათა წმიდაში, რადგან ის უკვე ეძღვნება უწმიდეს ღმერთს, შემდეგ საშვილოსნოში ჩასახავს წარმოუდგენელს. ოჰ, სასწაული! პატარა სხეულში ცხოვრობს ის, ვინც შეიცავს მუჭა ყველაფერს. როგორ შეგიძლია ქრისტეს მოწინააღმდეგე უწოდო მას აღუწერელი (ცოტა გადავუხვიე თემას)? „იმიტომ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის, თქვენ ამბობთ, ჩვენნაირია, ის ჩვენზე მაღალია“. მაგრამ მერე რა? განსხვავება და განსხვავება არა ადამიანურ გარეგნობაში, არამედ ღვთაებრივ ბუნებაში. ასე, მაგალითად, კაცობრიობის მიხედვით, იგი იკვებებოდა დედის ძუძუს რძით, მაგრამ ღვთაებრიობის მიხედვით მან სიცოცხლე მოუტანა დედას. ჩვენ მსგავსად, ის მეტყველი ხმით ლაპარაკობდა, მაგრამ, ჩვენზე მაღლა მყოფი, ღვთიური ავტორიტეტით ბრძანა - და სასწაულები ხდებოდა. ჩვენსავით დადიოდა დედამიწაზე, მაგრამ ჩვენზე მაღალი რომ იყო, ზღვაზეც დადიოდა. ჯვარზე ჯვარცმული ხორცით, როგორც ჩვენ; მაგრამ, ჩვენზე მაღლა მყოფმა, ჯვრით განდევნა მტრული ძალები.
ერთი ეკუთვნის შეზღუდულ ბუნებას, რადგან ის ჩვენნაირია; ხოლო მეორე შეუზღუდავია, რომელიც ჩვენზე მაღლა დგას. არც ერთი ორი ბუნება, მნიშვნელოვანი კავშირით, არ ანადგურებდა მეორის ბუნებრივ თვისებებს, მაგრამ თითოეული მათგანი დარჩა თავის საზღვრებში. თქვენ კი, როცა გეშინიათ აღწერისა და გამოსახვის (რადგან ეს იგივეა), აურიეთ ბუნება აკეფალიტებთან და უარყოფთ ეკონომიკას მანიქეველებთან. შენი სიგიჟე ნაკლები იქნებოდა (მართალს გეტყვი), თუ ებრაელების სწავლებას დაიცავდი, ვიდრე მაშინ, როცა თავს ქრისტიანად უწოდებ, ეჯანყება ქრისტეს: ის, არ იღებს ღმერთის ხორცშესხმას, არ ასახავს მას და მოქმედებს საკუთარი თავის შესაბამისად; და როცა, ინკარნაციის მიღებისას, არ ასახავ, მაშინ არათანმიმდევრულად მოქმედებ საკუთარ თავთან და თავად ებრაელისთვის სასაცილო ხდები (შერცხვენაზე რომ აღარაფერი ვთქვათ). მაგრამ საკმარისია ამ ხალხთან საუბარი; ჩვენ შევიკრიბეთ არა დოგმატების განსაზღვრისთვის, არამედ აღსანიშნავად. ღვთისმშობლისადმი მოკლე მილოცვის შემდეგ და ძირითადად იმ სახელებით, რომლებიც მას წმინდა წერილშია მოხსენიებული, ჩვენ დავასრულებთ ჩვენს თავმდაბალ სიტყვას.
გაუმარჯოს მარიამ, უსაზღვრო, დიდების უსაზღვრო სიდიადის მიხედვით. თუნდაც ვინმემ უთვალავი ქება მოგწეროს, ღირსეულად არ შეგაქებდეს. გიხაროდენ, ქალბატონო, როგორც დედა, რომელმაც მიიღო ბატონობა უფლისა ყოვლისა: ვინ იტყვის. რომ ყველაფერი გემსახურება, არ გადაუხვევს სიმართლეს. გიხაროდენ, ზღვისა მკვდრეთვალო, ცოდვისა მკვდარი ხორციელი ცხოვრებისა მარილიანი ნაკადისაო; შენგან მოდის ის, ვინც არის სიტკბო და ყოველგვარი სურვილი, და რომელიც ამბობს სიმღერებში: ბევრია მირონი შენი სანელებლებით (სიმღერა 5:1). გიხაროდენ, ბუჩქნო, სასწაულებრივად ცეცხლში ჩაფლული, ცოდვისთვის მიუწვდომელი (ისევე, როგორც მოსეს გამოჩენილი ბუჩქი ხელშეუხებელი იყო) და მისი ღვთაებრივი შობით სამოთხე მიდრეკილი გახადა დედამიწაზე დაბადებულისთვის. გიხაროდენ, კიდობანო, ღმრთისმშობელო სამყოფელო, ახლადშექმნილო ქვეყნიერების მბრძანებელო, რომლისგანაც მოდის ქრისტე, ახალი ნოე, უხრწნელობით აღვსება ზემო სამყარო. გიხაროდენ, კვერთხო, ღმრთისმშობელო მცენარეო, ყოველთაგან შობილ ქალწულთაგანო, ყოვლისა ღმრთისა და მღვდელმთავართა უთესელო ყვავილო.
გიხაროდენ, სტამნა, ოქრო ჭურჭელო, ყოველი ჭურჭლისგან განშორებულო; შენგან მთელი მსოფლიო იღებს მანანას - სიცოცხლის პურს, გამომცხვარ ღვთიური ცეცხლით. გიხაროდენ, სავანეო, ცათა ღმრთისაო, აღმატებულო აღნაგობისა ხილული ცისა; შენს მეშვეობით ღმერთი პირადად ელაპარაკა ადამიანებს და მარადიული განწმენდა მოვიდა სამყაროში. გიხაროდენ, საკმეველო, ოქროს ჭურჭელო; თქვენ ატარებთ თქვენში ღვთაებრივ ნახშირს და თქვენგან გადმოვიდა სულის სურნელი, რომელიც განდევნის ფეტიურ ხრწნას სამყაროდან. გიხაროდენ, ტრაპეზო, ღმრთის მიერ შეწირული ნაზავი, სათნოებათა ყოველგვარი სარგებლით აღსავსე ზიარება, ვინც ამბობს სიმღერებში: შენ ხარ გაცვეთილი სასმისი, არა მოკლებული შურისძიებას (გლ. 7:2). გიხაროდენ, ტაძარო, უფლის წმინდა აშენებულო, რაზეც დავითი ამბობს: წმიდა არს ტაძარი შენი, საკვირველი სიმართლით (ფსალმ. 65,5-6), საიდანაც ქრისტემ ააშენა ტაძარი, ანუ სხეული, მოკვდავთა ტაძრად აქცია ცოცხალ ღმერთს. გიხაროდენ, წმიდაო, ღმრთისა მიერ ადიდებულო, ყოვლითა სიწმიდით აღსავსე წყაროო, საიდანაც გამოვიდა წმიდათა წმიდა, განწმინდა სამყარო სიბინძურისაგან.
გიხაროდენ, ადგილო უფლისაო, ღმრთისა მიერ განვლილი ქუეყანა, განსახიერებაჲ მისა შინა, რომელი ღმრთიურობის მიხედვით არავითარი ადგილით არ შემოიფარგლება; შენს მეშვეობით მარტივი გახდა რთული, მარადიული დროებითი; დაუწერელი - აღწერილი. გიხაროდენ, ღმრთის სახლო, ღვთიური მშვენიერებით გაბრწყინებულო, სიწმინდის განუყოფელი ზღურბლით, აღსავსე ხარ უფლის დიდებით და სულით უფრო ნათელი, ვიდრე ცეცხლოვანი სერაფიმე. გიხაროდენ, ქალწულო - კარიბჭე აღმოსავლეთისაკენ, საიდანაც მოდიოდა ადამიანთა სიცოცხლის აღმოსავლეთი, ამცირებდა სიკვდილის დასავლეთს: ღვთის მიერ გავლილი ბუჩქი, რომელსაც ატარებს ქალწულობის გასაღებები. გიხაროდენ, სამოთხე სამყოფელია, რომელიც უფრო დიდებულია, ვიდრე სამყაროს გარემომცველი ადგილი; სათნოებათა შუქით ანათებ, როგორც ვარსკვლავები; შენგან ამოვიდა სიმართლის მზე, ხსნის დღე ადამიანებს და არ იცის დასავლეთი. გიხაროდენ, დიდებით ამაღლებულო საყდარო, ცხოველმყოფელო; თქვენ თავად წარმოადგენთ ღმერთის ადგილს და უზრუნველვყოფთ ღმერთს უკეთესი სიმშვიდით, ვიდრე რაციონალური ძალები. გიხაროდენ, ქერუბიმ - ცეცხლოვანი გონება; თქვენ სავსე ხართ ღვთაებრივი აზრებით, როგორც თვალები და იზიდავთ მადლის დიდ საჩუქრებს საკუთარ თავს; შენს მეშვეობით არასაღამოს სინათლე გადადის ადამიანებს.
გიხაროდენ, უცოლო დედაო, დედათა შორის მარტო არის წმინდა დედა და ერთად ღვთისმშობელი - უახლესი სასწაული ყველა სასწაულს შორის. გიხაროდენ, ქალწულო, რომელმან შვა ძე - ქალწულთა შორის ერთი მშობიარე ქალწული, ქალწულო და ერთად დედაო - საოცრებათა შორის ყველაზე საოცარი სასწაული. გიხაროდენ, სამეფო ბეჭედო, აღბეჭდე შენგან ხორცშესხმული ყოველი ქმნილების მეფე შენს მსგავს სხეულში, რადგან, როგორც ის შობს, რა თქმა უნდა, ასეთი იბადება. გიხაროდენ, დალუქულო წიგნო, ყოველთა ამაო ფიქრთათვის უცხოო; შენს მეშვეობით ღვთისგან ბოძებული სჯულის უფალი, თავისთავად, ქალწულად არის ცნობილი. გიხაროდენ, უხრწნელებაში სრულიად ახალი ზიარების გრაგნილი, რომელშიც სიტყვა, რომელსაც ფორმა არ ჰქონდა, ადამიანურ დამწერლობაში იყო გამოსახული, ანუ ხორცშესხმული, ცოდვის გარდა ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა. გიხაროდენ, დალუქულო წყაროო, უხრწნელო წყაროო, რომელმან განიღვარა ქრისტე, წყარო ცხოვრებისა, ხოლო ბეჭდები ქალწულობისა დარჩნენ; მისი ზიარებით ჩვენ მივიღეთ უკვდავება და კვლავ შევდივართ უბერებელ სამოთხეში.
გიხაროდენ, ქალწულთათვის შეუცნობელო ნაყოფიერებაო, დახურულო ჯოჯოხეთო; შენი სურნელი ჰგავს მთელი იატაკის სურნელს, კურთხეული უფალმა, რომელიც შენგან მოვიდა. გიხაროდენ, გაუფერულო ვარდო, უსასრულო სურნელოვანო, რომელიც უფალმა შეიმოსა, დაისვენა და რომლის მეშვეობითაც აყვავებულმა მოსპო სამყაროს სუნი. გიხაროდენ, სურნელოვანო ღრუბელო, უნაყოფო ქალისაგან დაბადებულო და საღმრთო მშვენიერო ნაყოფო; სიმღერებში ამბობთ: ვაშლის დუქანში ჩამაყენე, რადგან სიყვარულით ვარ დაჭრილი (სიმღერა 2:5). აიღო შენი სიწმინდის ნაყოფი, ქრისტემ მოამზადა სამყაროსთვის შეუმჩნეველი საკმეველი. გიხაროდენ, კრინ, საიდანაც შობილი იესო ატარებს მინდვრის კრინს: სულის სურნელოვან ყვავილოვან ბაღს, საიდანაც ქრისტემ თესლის გარეშე ჩაიცვა სოლომონის ტანისამოსზე მაღლა მყოფი სამოსი. გიხაროდენ, ფერო, რომელიც ყოველგვარი სათნოების სილამაზით აღემატება ყოველგვარ ყვავილს; შენგან მოდის შენნაირი ყვავილი, რომელზედაც შვიდი სული განისვენებს, როგორც წმინდა წერილი ამბობს (ეს. 11:2).
გიხაროდენ, ნარდიო, სიწმინდის სურნელოვან ყვავილებს აფრქვევ და რწყავ, რომელთა აორთქლება სასიამოვნო სურნელს წარმოადგენს მისთვის, ვინც სიმღერებში ამბობს: ჩემი ნარდი აძლევს სურნელს (სიმღერა 1:11). გიხაროდენ, სტაქთა (მირტის ბალზამი), რომელმან ქალწულის ბალზამისაგან ქრისტეს კურთხევის სტაქტა, ანუ რძე დაასხა და სიმღერებში მღერის: ქსოვის სტაქტა ჩემო საყვარელო, ჩემს მკერდში დამკვიდრდება იგი (სიმღერა 1:12). გიხაროდენ, დარიჩინო (დარიჩინო), სულიერი სამოთხიდან მოსულო, სიწმინდის სურნელოვანი ფერი, რომლის სუნი სასიამოვნოა მას, ვინც სიმღერებში ამბობს: შენი ზაფხულის მცენარეები ეკლის ბაღია ვაშლის ნაყოფით, ლერწამითა და დარიჩინით ლიბანის ყველა ხესთან ერთად (სიმღერა 4:13). გიხაროდენ, ასულო, ღმრთისადმი მიძღვნილი ახალგაზრდობა, რომლის სიწმინდეა სასურველი და ვისი სილამაზე გასაოცარია მისთვის, ვინც თქვა სიმღერებში: რატომ არის შენი კვნესა შემკული შენს ფეხსაცმელებში, ზეწოლის ასულო? შენი მუცელი ხორბლის დასტას ჰგავს, მარცვლეულით გარშემორტყმული (სიმღერა 7:1,2). გიხაროდენ, დაო, მშვენიერი ძმისა და მისთვის უსაყვარლესი სახელი, როგორც სიმღერებში ამბობს: გული ჩუენ მიიზიდე, ჩემო საცოლე, მიიზიდე გული ჩვენი (სიმღერა 4,9).
გიხაროდენ, საცოლე, რომლის საცოლე არის სულიწმიდა და საქმრო ქრისტე, რომელიც ამბობს სიმღერებში: ყველანი კეთილნი ხართ, ჩემო მეზობელო, და არავითარი მანკიერება არ არის თქვენში. მოდი ლიბანიდან, საცოლო (სიმღერა 4:7). გიხაროდენ, მირონსა სათნოებათა ფასდაუდებელო შემადგენელო; შენ ხარ სურნელოვანი მთელი სიწმინდით, შენგან მოვიდა უფალი, რომელიც შენნაირია, რამეთუ ნათქვამია: შენი სახელი დაიღვარა ნელსაცხებლით (სიმღერა 1:2): მისით სცხება სამეფო მღვდელმსახურება. გიხაროდენ, საცეცხლურო, მლოცველო უფლის წინაშე მთელი ქვეყნიერებისათვის; თქვენ სავსე ხართ სულის სურნელით; შენს შესახებ ვიღაცამ გაკვირვებულმა წამოიძახა: ვინ არის ეს, რომელიც უდაბნოდან ამოდის, როგორც კვამლის ღერო, რომელიც საკმეველს წვავს (სიმღერა 3:6)? გიხაროდენ, წმინდა ოქრო, ღვთის ღუმელში სულის ცეცხლით გამოცდილო და არა გქონდეს ბოროტების უწმინდურება, საიდანაც გაკეთდა ლამპარი და მაგიდა და ყველაფერი, რაც კანონის მიხედვით იყო ოქროსგან, ალეგორიული მნიშვნელობით გამოიყენება შენზე, რომელსაც ოქრო და მრავალი სახელი აქვს. გიხაროდენ, დაუცველო ხეო; შენ არ დაუშვი ცოდვის ჭია გაფუჭებულიყო და შენგან აშენდა სულიერი სამსხვერპლო ღმერთს, რომელიც შედგებოდა არა დამპალი ხისგან, არამედ წმინდა საშვილოსნოსაგან.
გაიხარე, სამეფო მეწამული! შენი ქალწული სისხლიდან შენ მოქსოვე მეწამული სამოსი მას, ვინც სიმღერებში ამბობს: შენი თავის ნაქსოვი ალისფერია. რატომ დაამშვენე თავი და რატომ გაიხარე (სიმღერა 7:56)? გიხაროდენ, წმიდაო სამოსელო; თქვენ დამალეთ მაღალი, ღვთიური აზრები თქვენს გონებაში და არ გახსენით შესასვლელი საზიზღარი ცდუნებებისთვის. როგორი იქნება ეს, შენ თქვი, ქმრის გარეშე (ლუკა 1:34)? შენს მეშვეობით მომზადდა მეწამული და ოქროს სამოსელი უმაღლესი ძალების მღვდლისთვის. გიხაროდენ, ჰიაცინთაო, ტალღა ქალწულო, ცეცხლოვანი იერი; ღმერთმა შენგან იდუმალი ხორციელი სამოსი შექმნა. გიხაროდენ, ნათელი ღრუბელო; მიწიერ და მძიმე ნივთებს მსუბუქ, ჰაეროვან კარავს აქცევ და სიცოცხლის პურს, როგორც სამსხვერპლოში ინახავ; უფალი შენზეა განსვენებული, როგორც ესაიამ იწინასწარმეტყველა (ეს. 19:1). გიხაროდენ, უბიწოო, ხელშეუხებელო სამკაულო ქალწულობისაო; შენ შვა უბიწო სიტყვა და შენგან გამობრწყინდა ქალწულობა. გიხაროდენ, წმიდაო; მარტო შენ შეგიძლია დაიკვეხნო, რომ სუფთა გული გაქვს; მთა ჭეშმარიტად საღმრთოდ, საიდანაც ახალი ისრაელი ძველზე უკეთ და მტკიცედ იწმინდება.
გიხაროდენ, დედისავით უვარგისო, რძით უხვად, ყრმის გამოსაკვებად, ვისგანაც ის, ვინც ყველაფერს კვებავს, იღებს ქალწულ რძეს. გიხაროდენ, უბიწოო, მარტოო ღირსო ღმრთისა დამკვიდრებულო შენში და დაბადებით საღმრთო ღირსებაო; ამიტომ ყველა ზეციური ძალა ქედს იხრის შენს წინაშე. გიხაროდენ, საწმისო, გედეონის გამარჯვების სიმბოლოო; საუკუნო ნამი გადმოიღვარა შენგან გადატანითი მნიშვნელობით - ის, ვინც თავად ამბობს: გაიხარე, რადგან მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33). გიხაროდენ, ადგილო ღმრთისაო, რომელიც შენს საშვილოსნოში ატარებს ყველაფერში შეუზღუდავი, რომელიც შეიცავს ყველაფერს მუჭაში მაშინაც კი, როცა ის შენს ხელშია. და ეს სიტყვებითაც რომ იყოს გამოხატული, გაუგებარია; თუნდაც გასაგები იყოს, აუხსნელია. გიხაროდენ, დედაო ღმრთისმშობელო, ძესა თჳსისა და მით უმეტეს, ბუნებით მსახურო; შენს შემდეგ არ არსებობს ქალწული დედა, როცა ნეტარმა ქალწულობამ მიაღწია ყოფილ უხრწნელობას, რომელიც სამოთხეში იყო. გიხაროდენ, ღმერთის მიმღებელო, ღვთაებრივი უსასრულობის სინათლის მსგავსი ელემენტო; შენი პატარა საშვილოსნო მოიცავს უსაზღვროებს, მოიცავს ყველა ბოლოს.
გიხაროდენ, ღმრთისმშობელო, მართალი და ჭეშმარიტი მნიშვნელობით, შიშის მომგვრელი კავშირი ადამიანთა ღმერთთან; შენი მეშვეობით ზეციური ერთდება მიწიერთან, ადამიანური ღმერთთან, ღვთაებრივი ადამიანთან. გიხაროდენ, ქალწულო ძღვენით შემკულო კამერულო მას, ვინც ამბობს სიმღერებში: ჩამოვედი ჩემს სამკვიდრებელში, ჩემო დის საცოლეო (სიმღერა 5:1). ხორცთან მის შეერთებაზე შემდეგი სიტყვებია ნათქვამი: გამოდი და იხილე მეფე სოლომონი იმ გვირგვინში, რომლითაც დედამისმა გვირგვინი დაამკო მას ნიშნობის დღეს და მისი გულის სიხარულის დღეს (სიმღერა 3:11). გიხაროდენ, კრავნო, უნაყოფო ქორწინებისა და მშობიარობისათვის საღმრთო ჩასახვით; შენგან მოვიდა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29). გიხაროდენ, ნათელი ღრუბელო, ლოცვითა დაჩრდილო ახალ ისრაელსა სიცოცხლის უდაბნოში; მადლით აღსავსე განკარგულებები მოისმინეს შენგან; შენგან ამოვიდა სიმართლის მზე, რომელიც ანათებს ყველაფერს უხრწნელობის სხივებით.
გიხაროდენ, ლამპარო, ოქრო და მტკიცე ჭურჭელი ქალწულობისაო; ამ ლამპარის ლამპარი არის სულის მადლი, ზეთი კი არის წმინდა სხეული, ნასესხები ხორცისგან; აქედან მოდის არასაღამოს ნათელი - ქრისტე; შენ მარადიული ცხოვრებით გაბრწყინდი სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომთ. გიხაროდენ, ნეტარო; შენ - საქმითაც და სახელითაც - ნებისმიერ სიხარულზე სასურველი ხარ; შენგან ქრისტე მოვიდა სამყაროში - განუწყვეტელი სიხარული, ადამის მწუხარების წამალი. გიხაროდენ, სამოთხეო, ედემზე უფრო კურთხეულო: ამ სამოთხეში ყოველი სათნოების მცენარე კვლავ გამწვანედა და სიცოცხლის ხე გამოჩნდა; მისი მიღებით ჩვენ ვუბრუნდებით ჩვენს ყოფილ ცხოვრებას, ხოლო ცეცხლოვანი იარაღი აფრქვევს, როგორც წერია. გიხაროდენ, ქალაქო დიდო მეფისა - ვიტყვი დავითის სიტყვით, - რომელშიაც ღიაა სასუფეველი ცათა და იხარეთ მიწიერნი, მოქალაქეთა შორის ჩამოთვლილნი; რომლებშიც ისმის დიდი და საოცარი ისტორიები ყველა ენისთვის და გონებისთვის, ქრისტე იესოში, რომელიც შენს მეშვეობით შემიწყალე მე; რისთვისაც მე, ღარიბსა და უგუნურს, უნდა განმედიდებინა შენი უთვალავი სრულყოფილება.
მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა - მამასთან და სულიწმიდასთან, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 201.
წყევლა. კომპლ. პატროლოგი. მინი, ტომ. XCVI, კოლ. 680–698 წწ. ოთხ რჩეული სიტყვები წმინდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად. მოსკოვი. 1886 წელი, ქვეყნები. 28–42; ქრისტეს. წაიკითხეთ 1841, III ნაწილი, ქვეყნები. 392–415 წწ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: